2022年广东茂名十高三第二次模拟考试语文试卷含解析.pdf
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1、2021-2022高考语文模拟试卷注意事项:1.答题前,考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。2.答题时请按要求用笔。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁,不要折暴、不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面的作品,完成小题。从古典到现代,再到后现代,我们见证了艺术与世界从“不即不离”到“拉开距离”,再 到“距离消蚀”的过程。在古典的艺术话语体系中,如何借助线条、光影、色彩等手段,创造出如其所见、所知
2、、所感的视觉其实,是艺术家的首要任务。所谓视觉真实,是指在接受者的观看模式中,造型艺术的符号与它所再现的世界之间具有“似真性”。之所以说“似真”,是因为艺术符号再现的不是实在的世界,而是表象的世界。艺术与世界的关系妙就妙在似与不似,不即不离,既贴近生活,又融合了艺术家创造性的想象。艺术的世界虽是幻象,但具有接受效果上的真实感。说它是幻象,一是因为艺术的再现是一种创造性过程,艺术效果取决于再现的媒介、对象与技艺;二是因为艺术的再现是一种“观物取象”的抽象过程,再现什么、如何再现,取决于艺术家观察自然的眼光或图式。说它是真实,一是因为造型符号与所指涉的事物之间具有约定俗成的指涉关系;二是因为它并不
3、记录时空中偶然的事态或个别的事实,而是表现人生普遍的情绪与意义。因此,作为幻想的制造者,艺术家不仅呈现表象的世界,而且建构视觉的真实。以达芬奇、米开朗琪罗为代表的古典大师,用完美的技艺不仅把自然的微妙描绘得淋漓尽致,而且赋予他所创造的形象以情感和生命。在古典的艺术世界,艺术家总是在所知与所见之间作出妥协和选择,从而使古典艺术处于相对和谐的境界。与古典的和谐不同,现代的艺术话语具有鲜明的断裂感。没有传统的延续和确定的规范,现代艺术转而强调“绝对的现代”,强调流动、变化和偶然,以及对艺术陈规的质疑。现代艺术家抛弃了对外部自然和现实世界的真诚,转而痴迷于视觉印象的真实和转瞬即逝的美。尤其从塞尚、高更
4、、梵高以来,在对视觉现象的重估中,他们抛弃了三维空间的幻觉,“越来越大胆地切断艺术中的再现因素,以便越来越坚定地在至为简洁、至为抽象的要素中,确立其表现形式的根本法则”。现代艺术以自我塑造为核心,它鼓励独立自主和表现的自由,给予自我探索以重要地位。一方面,它对艺术价值的评价是以个人兴趣为衡量尺度;另一方面,它又是反体制的、批判的。它以放荡不羁的形式表达了拒绝媚俗的精英意识,无形中拉大了精英与大众的距离。因而,现代艺术与大众格格不入,注定无法通俗。如果说现代艺术以艺术的自主性为前提,刻意拉大艺术与世界、精英与大众、雅与俗的距离,那么后现代艺术则产生了“距离的消蚀现象,其目的是为了获得即刻反应、冲
5、撞效果、同步感和煽动性”O在艺术风格上,雅俗艺术之间、艺术与生活之间已经失去了泾渭分明的界限,艺术家们沉溺于折中主义与符号拼贴的混杂风格之中,现代美学一本正经的精英意识已经被戏谑的、嘲讽的审美立场所取代。在后现代艺术中,伴随着雅俗文化的融合以及不同风格艺术的混杂,各种距离感消失了。人们片面地强调直观性、轰动性、新奇和剌激,消解了时空感受的审美距离。后现代艺术的主要策略是,通过对过去符号的拼贴、挪用、解构与重组,来消解信息与娱乐、现实与影像、精英与大众、艺术与非艺术、审美经验与日常经验的差异性。因此,后现代艺术往往不像现代艺术那样给人很强的距离感,与此同时,它的批判性也相对减弱了。(摘编自周计武
6、 微博橙子辅导)1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A.视觉真实强调造型艺术符号与客观世界在表象上的相似性,强调把自然的微妙表现得淋漓尽致。B.与强调偶然的现代艺术不同,古典艺术并不记录偶然和个别,而是表现人生普遍的情绪与意义。C.现代艺术的精英意识被新的审美立场取代后,雅俗融合,风格混杂,出现了“距离的消蚀现象”。D.后现代艺术采取折中主义,通过符号拼贴、重组等方式来获得同步感及煽动性、批判性等效果。2.根据原文内容,下列说法正确的一项是()A.从古典到现代再到后现代,都强调艺术与世界的关系,说明现实生活是艺术的唯一源泉。B.塞尚、高更以前的现代艺术家因依赖三维空间幻觉和再现
7、因素,而使作品失去了批判性。C.现代艺术割裂传统,丢掉规范而以自我塑造为核心,表达精英意识,必然使其远离大众。D.在艺术风格上,古典艺术强调通俗,现代艺术强调高雅,而后现代艺术则强调雅俗融合。3.根据原文,分别概括造成艺术与世界“不即不离”、“拉开距离”、“距离消蚀”的原因。2、阅读下面的文字,完成下面小题。草巷口汪曾祺(1)过去,我们那里的民间常用燃料不是煤,也很少用柴。平常煮饭、炒菜,都是烧草烧芦柴。这种芦柴秆细而叶多,除了烧火,没有什么别的用处。草都是由乡下主要是北乡用船运来,在大淖靠岸。要买草的,到岸边和草船上的人讲好价钱,卖草的即可把草用扁担挑了,送到这家,一担四捆,前两捆,后两捆,
8、水桶粗细一捆,六七尺长。送到买草的人家,过了秤,直接送到堆草的屋里。给我们家过秆的是一个本家叔叔抡元二叔。他用一杆很大的秤约了分量,用一张草纸记上“苏州码子”。我是从抡元二叔的“草纸赈”上才认识苏州码子的。现在大家都用阿拉伯数字,认识苏州码子的已经不多了。我们家后花园里有三间空屋,是堆草的。一次买草,数量很多。三间层子装得满满的,可以烧很多时候。(2)从大淖往各家送草,都要经过一条巷子,因此这条巷子叫做草巷口。(3)草巷口在“东头街上”算是比较宽的巷子。像普通的巷子一样,是砖铺的我们那里的街巷都是砖铺的,但有一点和别的巷子不同,是巷口嵌了一个相当大的旧麻石磨盘。(4)磨盘的东边是一家油面店,西
9、边是一个烟店。严格说,“草巷口”应该指的是油面店和烟店之间,即麻石磨盘所在处的“口”,但是大家把由此往北,直到大淖一带都叫做“草巷口”。(5)“油面店”,也 叫“茶食店”,即卖糕点的铺子,卖的无非是:兴化饼子、鸡蛋糕;羊枣,也叫京果;过年前做烽糖饼,八月十五前当然要做月饼。过年前做烽糖饼,像一个锅盖,烽糖饼是送礼用的;夏天早上做一种“潮糕”,米面蒸成,潮糕做成长长的一条,切开了一步一片,呈正方角形,骨牌大小,但是切时断而不不分,吃时一片一片揭开吃,潮糕有韧性,味道很好;夏天的下午做一种“酒香饼子”,发面,以糯米和面,烧熟,初出锅时酒香扑鼻。(6)吉陛的糕点多是零块地卖,如果买得多,则用苇篥编的
10、“撇子”装好,一底一盖,中间一张长方形的红纸,印黑字:本店开设东大街草巷口坐北朝南惠顾诸君请认明吉陛字号庶不致误(7)源昌烟店主要是卖旱烟,也卖水烟皮丝烟。(8)源昌有一点和别家店铺不同。别的铺子过年初一到初五都不开门,破五以前是不做生意的。源昌却开了一半铺拓子门,靠东墙有一个卖“耍货”的摊子。可能卖耍货的和源昌老板是亲戚,所以留一块空地供他摆摊子。“耍货”即卖给小孩子的玩意:“捻捻转”“地嗡子”卖得最多的是“洋泡”。一个簿薄橡皮做的小囊,上附小木嘴。吹气后就成了氢气球似的圆泡,空气振动木嘴里的一个小哨,哇的一声最便宜的是“滴滴金”。(9)进巷口,过麻石磨盘,左手第一家是一家“茶炉子”。茶炉子
11、是卖开水的,即上海人所说的“老虎灶”。店主名叫金大力。金大力只管挑水,烧茶炉子的是他的女人,茶炉子四角各有一口大汤罐,当中是火口,烧的是粗糠。一簸箕粗糠倒进火口,呼的一声,火头就蹿了上来,水马上呱呱地就开了。茶炉子卖水不收现钱,而是事前售出很多“茶筹子”-个一个小竹片,上面用烙铁烙了字:“十文”、“二十文”,来打开水的,交几个茶筹子就行。这大概是一种古制。(1 0)往前走两步,茶炉子斜对面,是一个澡塘子,不大。但是东街上只有这么一个澡塘子,这条街上要洗澡的只有上这家来。(1 1)澡塘子在巷口往西的一面墙上钉了一个人字形小木棚,每晚在小棚下挂一个灯笼,算是澡塘的标志(不在澡塘的门口)。过年前在木
12、棚下贴一条黄纸的告白,上写:“生月衣衣旦子 有菊荏查水”(1 2)那就是说初一到初五澡塘子是不开业的。(1 3)为什么是“菊花香水”而不是兰花香水、桂花香水?我在这家澡塘洗过多次澡,从来没有闻到过“菊花香水”味儿,倒是一进去,就闻到一股浓重的澡塘子味儿。这种澡塘子味道,是很多人愿意闻的。他们一闻过味道,就觉得:这才是洗澡!(1 4)有些人烫了澡(他们不怕烫,不烫不过瘾),还得擦背、捏脚、修脚,这 叫“全大套”。还要叫小伙计去叫一碗虾子猪油葱花面来,三扒两口吃掉。然后咕咚咕咚喝一壶浓茶,脑袋一歪,酣然睡去。(1 5)由澡塘往北,不几步,是一个卖香烛的小店。这家小店只有一间门面。除香烛纸之外,卖“
13、箱子”。苇秆为骨,外糊红纸。四角贴了“云头”。这是人家买去,内装纸钱,到冥祭时烧给亡魂的。小香烛店的老板(他也算是“老板”),人物根琐,个儿矮小,而且是个“塌鼻子”,“塌”得非常厉害,说起话来瓮声瓮气,谁也听不清他说什么。他的媳妇可是一个很“刷括”(即干净利索)的小媳妇,她每天除了操持家务,做针线,就 是 糊“箱子”。一街的人都为这小媳妇感到很不平,嫁了这么个矮小个鼻子丈夫。但是她就是这样安安静静地过了好多年。(16)由香烛店往北走几步,就闻到一股骡粪的气味。这是一家碾坊。这家碾坊只有一头螺子(一般碾坊至少有两头骡子,轮流上套)。碾房是个老碾房。这头骡子也老了,看到这头老骡子低着脑袋吃力地拉着
14、碾子,总叫人有些不忍心。骡子的颜色是豆沙色的,更显得没有精神。(17)碾坊斜对面有一排比较整齐高大的房子,是连万顺酱园的住家兼作坊。作坊主要制品是萝卜干,萝卜干揉盐之后,晾晒在门外的芦席上,过往行人,可以抓几个吃。新腌的萝卜干,味道很香。(18)再往北走,有几户人家。这几家的女人每天打芦席。她们盘腿坐着,压过的芦苇片在她们的手指间跳动着,延展着,一会儿的工夫就能织出一片。(19)再往北还零零落落有几户人家。这几户人家都是干什么的,我就不知道了,我很少到那边去。(选 自 忆昔,有删改)1.赏析文中第5 段画横线句子的语言特点。2.从内容角度说明文中两处画波浪线句子共同的表达效果3.第 9 段和第
15、15段写店铺各具特色,试比较两者的不同写法。4.文章围绕“草巷口”巧妙地写出了当地百姓的人生百态,请概括他们的生活特点,并指出这样写的好处?3、阅读下面的文字,完成各题。材料一:促进人口均衡发展,坚持计划生育的基本国策,完善人口发展战略,全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策,积极开展应对人口老龄化行动。(摘 编 自 中共中央十八届五中全会公报)材料二:上海女性生育二胎状况卜.海女性不打算生育二胎的原因(材料来源:2017年上海女性生活发展状况调查:二胎生育意愿不高经济压力成首要原因)材料三:很多人都出生于独生子女家庭,一时间难以接受二胎,而且如果生二胎还要处理好两个孩子的关系,并且也要具备一定的
16、经济能力,中国现在抚养孩子所需的费用并不是个小数目,因此很多夫妻就打消了生二胎的念头。数据表明,很多夫妻都没有生二胎的意愿,由于城乡之间存在一定差异,大部分想要生二胎的都是农村家庭,总体看来,中国的出生人口呈下降趋势,而原因无非下面两点:(1)抚养孩子需要承受更大压力,并且要有足够的经济能力。二胎政策的放开满足了家庭想要多添一个生命的愿望,但是大部分家庭因为现实原因而无法实现。一个孩子的教育和生活方面开支可不是一个小数目,尤其是现在教育费用越来越高,孩子们的需求也越来越大。(2)人们思想观念开放,传宗接代的旧思想已被摒弃。现在重男轻女的观念越来越淡化,很多人都喜欢小女孩,而且也越来越漠视传宗接
17、代这样的旧思想,生二胎就显得没有那么必要。与其生个二胎还不如集中精力去抚养一个孩子,营造一种自由温馨的环境,勉强生个二胎也只会给家庭带来更多的问题,有很多家庭生了二胎之后家庭关系变得很不和睦,尤其是两个孩子之间的关系。(摘编自“北京时间”2018年6月1 1日)材料四:韩国政府面向月收入低于一定水平的新婚夫妇每年提供5万套保障性住房,为怀孕女性提供一定的产前诊查费用,子女不满6岁时,女性可以有1年时间在家养育子女,每月可领取4 0万一5 0万韩元的底薪,并保留职位等。瑞典政府认为,生宝宝不是妈妈一个人的事儿,父亲也必须承担责任,并立法对男性休产假做出规定。为了鼓励父亲多休产假,瑞典的社会保障部
18、门还设立了奖金,在休够法定的6 0天产假后,父母每多休3 0天产假,就可多领取3000克朗奖金,如果父亲和母亲在休产假上做到“完全平等”,即每人休假240天,这对父母可领取135000克朗的最高奖金。在法国,孕妇一共有16周产假,至少有2周可以在生育前使用,剩下的14周生育前后都可使用,休产假的政府员工拿100%工资,私企员工视公司情况而定,上限是每月3129欧元。父亲可以有11天的陪产假,休假期间工资照拿。如果一对夫妇为各自的雇主工作超过一年,那么他们都有权请假在家带小孩,直到小孩3岁。(摘 编 自 各国推出多项政策鼓励生育:外国为何愿生二胎)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项
19、是A.绝大部分女性不愿意生育二胎,是因为家庭经济压力太大。B.全面实施二胎政策是积极应对我国人口老龄化行动的国家行为。C.现在重男轻女的观念越来越淡化,很多人觉得生二胎没有必要。D.许多国家推出鼓励生育的政策,提供更多的时间和资金支持。2.下列对材料相关内容的概括与分析,不正确的一项是A.材料二中,经济条件是决定上海女性不想生育二胎的最主要原因,如果条件合适,她们生育二胎的意愿就会改变许多。B.材料三表明,二胎政策放开后,出生人口却看不到明显增长,原因是多方面的,如果不加以解决,势必会影响国家的安全与稳定。C.为了提高人口数量,许多国家纷纷推出各种鼓励生育的政策,健全社会保障制度,消除生育的后
20、顾之忧,引导女性生育。D.生育二胎作为我国计划生育的基本国策,对于促进人口均衡发展,完善人口发展战略,具有重要的现实意义和战略意义。3.根据上述材料,请概括我国应如何健全生育二胎的政策。4、阅读下面的文言文,完成下列小题。答欧阳崇一王阳明来书又有云:“人情机诈百出。御之以不疑,往往为所欺,觉则自入于逆臆久夫逆诈,即诈也;臆不信,即非信也;为人欺,又非觉也。不逆不臆而常先觉,苏惟良知莹彻乎?然而出入毫忽之间,背觉合诈者多矣。”不哆不臆而先觉,此孔子因当时人专以逆诈臆不信为心,而自陷于诈与不信;又有不逆不臆者,然不知致良知之功,而往往又为人所欺诈,故有是言。非教人”是存心,而专欲先觉人之诈与不信也
21、。以是存心,即是后世猜忌险薄者之事。而只此一念,已不可与入尧、舜之道矣。不逆不臆而为人所欺者,尚亦不先为善,但不如能致其良知,而自然先觉者之尤为贤耳。崇一谓“其惟良知莹彻”者,盖已得其旨矣。然亦颖悟所及,恐未实际也。盖良知之在人心,亘万古搴宇宙而无不同。“不虑而知”,“恒易以知险”,“不学而能”,“恒简以知阻”,“先天而天不违。天且不违,而况于人乎,况于鬼神乎!”夫谓背觉合诈者,是虽不逆人,而或未能自欺也,虽不臆人,而或未能果自信也。是或常有求先觉之心,而未能常自觉也。常有求先觉之心,即已流于逆臆,而足以自蔽其良知矣。此背觉合诈之所以未免也。君子学以为己,未尝廛人之欺己也,恒不自欺其良知而已;
22、未尝虑人之不信己也,恒自信其良知而已;未尝求先觉人之诈与不信也,恒务自觉其良知而已。是故不欺则良知无所伪而诚,“诚则明”矣;自信则良知无所惑而明,“明则诚”矣。明诚相生,是故良知常觉常照。常觉常照,则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍嫂矣。何者不欺而诚四七厘容其落苞有然羲面堂矣自信而观则灰的容其丕焦苞丕信遹而堂矣,是谓“易以知险,简以知阻”,子思所谓“至诚如神,可以前知”者也。然子思谓“如神”,谓“可以前知”,犹二而言之,是盖推言思诚者之功效,是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言,则至诚之妙用即谓之神,不必言如神,至诚则无知而无不知,不必言可以前知矣。(选 自 传习录)(注)逆臆:语 出 论语宪
23、问“子曰:不逆诈,不臆不信,抑亦先觉者,是贤乎!”.“先天而不违”四句:语 出 周易乾卦文言“夫大人者先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?”意为掌握了天道的人,在天象出现之前行事,天不会违背他;在天象出现之后行事,则能够遵奉天时。天尚且不违背他,何况人和鬼神呢?君子学以为己:语 出 论语宪问“古之学者为己,今之学者为人”。为己,意为为了提高自己的修养;为人,意为想获得别人的好感。1.对下列句子中加点词语的解释,不无碗的一项是A.不理不臆而先觉 逆:揣测B.亘万古搴宇宙而无不同 塞:充满C.未尝虞人之欺己也 虞:忧虑D.自信则良知无所惑而明 明:清明2.下列各组句子中,
24、加点词的意义和用法相同的一组是A.非教人以是存心 阙秦以利晋 B.其惟良知莹彻乎 其闻道也亦先乎吾C.不逆不臆而常先觉 而为秦人积威之所劫 D.至诚则无知而无不知于其身也,则耻师焉3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不IE确的一项是A.欧阳崇一认为在人情诡诈百出的世道,如果以不疑也就是“信”的态度应对,那么就往往为人所欺骗,为人所欺骗就没有“明”。B.欧阳崇一已经掌握了孔子话语的宗旨,王阳明认为这得益于欧阳崇一的聪慧和在现实生活中对人生的体会领悟。C.经常觉悟、经常澄澈的良知如高悬的镜子一般,万事万物在它面前自然而然能显出美丑的原形来。D.自诚不容欺,所以自能察觉欺;自信不容不信,所以自能察觉
25、不信,这就是明之事先觉察的大用和妙用,而且自然而然。4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。何者不欺而诚则无所容其欺苟有欺焉而觉矣自信而明则无所容其不信苟不信焉而觉矣5.把文中画线的句子译成现代汉语。(1)然而出入毫忽之间,背觉合诈者多矣。(2)常觉常照,则如明镜之悬,而物之来者自不能遁其妍姨矣。5、阅读下面这首唐诗,完成下面小题。五松山送殷淑李白秀色发江左,风流奈若何?仲文 了不还,独立扬清波。载酒五松山,颓然白云歌。中天度落月,万里遥相过。抚酒惜此月,流光畏蹉死。明日别离去,连峰郁嵯峨。注:仲文,殷仲文。晋 书 殷仲文传云“有才藻,美容貌”.1.请简要分析本诗前四句的作用。2.诗歌中间六句(
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