【课件】《不义而富且贵于我如浮云》 2022-2023学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》.pptx

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1、 半部论语治天下 北宋赵普 曲肱 恶乎 颠沛 臧武仲 公绰 卞庄子忿思难 无適也 谄也任务一：读文正音，整体感知gngw pi zng chu binfnd chn1.诵读文本2.根据课下注释梳理文本内容解题题目中你觉得和作者观点相关的字词有哪些？“义”“富”“贵”道义、正义、情义等 财产多。地位高。孔子的“义利观”：义重于利任务二：理清思路1.这10则语录有一个共同话题，是什么？“义”2.请围绕“义”字，按照合并同类项的原则，将这些语录分为三大类，概括内容要义并拟写三个小标题。（可以调整语序）义与富贵：1、3、4则。义与君子：2、5、6、7、9则。义与勇敢：8、10则。任务三：难点突破义与利

2、【第一则】子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”富：形作名，财富 而：如果 执鞭之士：指手拿鞭子的下等差役 为：担任 所好：所喜欢的事物【第三则】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃饭，名作动 疏食：粗糙的饭 水：冷水。古将热水、开水称为汤 肱：上臂，枕：意动，以为枕 义：遵循道义 富且贵：获得财富和地位【第四则】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”道：方法 处：安居，此为接受 得之：即“去之”摆脱它

3、 恶乎：于何处，哪里。终食之间：吃一顿饭的功夫。造次：慌忙、仓促 颠沛：受折磨、挫折n 思考：1.孔子对富贵是什么态度？（找文中的相关句子）n 富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。n 如不可求，从吾所好。n 不义而富且贵，于我如浮云。n 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也孔子不反对人们追求富贵，但他把遵循道义放在求权取财之上。n 2.“饭疏食饮水”，为什么还会快乐？“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。苏格拉底执着于理想，纯粹于当下。北岛不是贫寒的生活让人快乐，而是在贫寒简单的生活中坚持践行推崇的义使人快乐。在陈绝粮，从者病，莫能兴(

4、起身）。子路愠（怨恨）见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固（坚持、安守）穷，小人穷斯（就）滥（越轨、放肆）矣。论语卫灵公3.第四则可以分为几层？各层的含义是什么？第一层：子曰：不以其道得之，不去也。君子爱财取之有道 第二层：君子去仁颠沛必于是。君子在任何情况下都要坚持仁德 思考讨论4.在论语中，“仁”与“义”什么关系？仁就是要爱别人。义遵循伦理道义。“仁”是内容，“义”是形式，“义”是实现“仁”的途径。任务四：拓展讨论请试着用孔子关于“义”的观点来评价王维对于陶渊明的观点？王维与魏居士书：“近有陶潜，不肯把板屈腰见督邮，解印绶弃官去。后贫，乞食诗云叩门拙言辞，是屡乞而多惭也。尝一见督邮，安食

5、公田数顷。一惭之不忍，而终身惭乎？此亦人我攻中，忘大守小，不知其后之累也。”偷禄苟活任务五：温故知新 请同学们用简洁的语言讲解中国有关利义的名人故事。谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。苏武牧羊雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚。荆轲刺秦王人物链接“义利相兼”史记记载，子贡很善于贱买贵卖，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。诚信为本。在论语中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果

6、”。崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。人物链接“义利相兼”胡雪岩出身贫寒，却在短短十几年的时间迅速发迹，成为当时中国最有钱的巨商富贾；他替清朝政府向外国银行贷款，帮助左宗棠筹备军饷，收复新疆；胡雪岩奉母命建起一座庆馀堂，真不二价，童叟无欺，瘟疫流行时还向百姓舍药舍粥，被人们称为胡大善人。由于他们坚持“以诚待人，以信服人”非义不取，在激烈的商业竞争中赢得了顾客的信任，每到一地就会出现归市如流的局面，取得了很大的成功。总结 义重于利，在物质利益面前，孔子保持了人格的超然、独立，保持了精神的高尚、旷达和完满。义与利是对立面，我们坚

7、决“舍利保义”；义与利是双生花，我们力争“以义率利”“义利相兼”任务三：难点突破义与君子【第二则】子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”信：真实、不虚 过：犯错误 时：在适当的时候 义：符合道义【第五则】子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”成人：成为完美无缺的人 若：像 知：通“智”文：修饰 见：面临 授：付出

8、要：通“约”，贫困【第六则】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。思：考虑 明：清楚 聪：明白 温：温和 貌：姿态 言：说话 事：做事 敬：严肃认真的对待 忿：愤怒 难：带来灾难 得：得到的事物【第七则】子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”適：专主 无莫：没有什么事一定不能做 比：并列，靠近【第九则】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。徙：改变 是：这是思考：归纳孔子对君子的道德修养提出了什么要求？义然后取见利思义见得思义义与之比闻义能徙 君子喻（明白、通晓）于义，小人喻于利。论语里仁难点突破

9、义与勇【第八则】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”尚：尊崇 勇：形作名，勇敢 为：制造，造成 为：成为难点突破义与勇【第十则】子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”谄：谄媚、阿谀 义：合乎义的事 勇：勇气难点突破义与勇说说怎样做才是真正的“有勇”？义勇兼备“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。“仁者必有勇，勇者不必有仁。”论语宪问孔子眼里面的“义”义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。义则是通过礼来实现。符合于仁、礼要求的，就是义，符合仁、义，才算是勇，否则就是“乱”。它们都是实现仁的重要手段和方式。合作讨论 孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却明确指出，不提倡中小学生“见义勇为”。你如何看待这两种矛盾的态度的呢？见义智为