苏轼论文[5篇].pdf

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1、苏轼论文5 篇 第一篇：苏轼论文 耀世千年的苏东坡 由念奴娇赤壁怀古领略苏轼独特的人格魅力 王国维在文学小言中说：“三代以下诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之才，其人格亦自足千古。”他认为中国最伟大的四个诗人，是屈原、陶渊明、杜甫、苏轼。如果说屈原、杜甫表现出儒家的忠君爱国的济世思想，苏轼则提供了如何将兼济与独善结合的范例。陶渊明是归隐的代表，苏轼则提供了比归隐更高层次的批判现实的道路。苏轼的代表作念奴娇赤壁怀古正是他丰富的思想内涵的体现。一创作背景 苏轼于宋神宗元丰二年（公元1079 年）因有名的“乌台（御史府）诗案”被捕下狱。谏官李定、舒亶、何正臣三人，摘出他的一些

2、讽刺新法的诗句，以“文字毁谤君相”的罪名加以弹劾。苏轼几罹死难，经多方周折，方许释放，被贬为黄州团练副使。这是他政治生涯的重大逆转。人生命运的遽然变化使他更加真切而深刻地体会到人生的艰难和命运的变幻，他不止一次地浩叹“人生如梦”，自然思想也就发生了改变。苏轼虽然心志未灰，对世事未能忘情，但佛老思想愈益占据了他世界观的主导地位，成为其精神避难所。佛老思想固然能使他在超然的外壳下洞明世事，练达人生，追求美好的境界，但也使其世界观散发出浓重的虚无主义气息。一个文学家的创作是受环境影响、世界观支配的，因而，“顾及作者所处的社会状态”，是认识和理解这首词的重要指导思想。只有这样，才能寻绎出此词的意脉。明

3、确了上述的背景后，我们可以进入对这首词的具体分析了。这首词是作者在宋神宗元丰五年（公元 1082 年）贬谪黄州游黄冈赤壁（今湖北黄冈县内）时所作。作者通过赤壁怀古一词，赞美了江山之胜，缅怀了建功立业的历史人物，并抒发了自己“四十五十而无闻焉”的感慨。二创作手法 此词上阕歌咏故垒赤壁，下阕感怀少年周瑜，结尾以感慨自我作结。开篇“大江东去”三句，气象磅礴，足与李白的“黄河之水天上来”相媲美，而且意境壮阔，在时空上都得到极度拓展，江山、历史、人物一齐涌出，引发作者心中的怀古思绪。接着借“人道是”的考古疑似之言，把江边故垒和周郎赤壁挂上了钩。“乱石穿空”三句正面写赤壁惊心动魄的景色，词中把眼前的“乱石

4、”、“惊涛”写得雄奇险峻，渲染出古战场的气氛和声势，把读者顿时带进一个奇险境界。下阕作者特别赞赏周瑜的功名，“小乔初嫁”看似闲笔（小乔初嫁周瑜远在赤壁之战前十年），特意插入“初嫁”，更显出周瑜的年轻有为、春风得意。“羽扇纶巾”三句特别写周瑜的建功立业：周瑜身为都督却非兵戎相见，而是执羽扇戴纶巾，谈笑风生，火攻水战，大败曹军。写战争一点不渲染金戈铁马的战争硝烟，只着笔于周瑜的从容潇洒，指挥若定，作者的用意就是为了更好地突出周瑜的风采与才华。苏轼这一年四十七岁了，已经“早生华发”，待罪在黄州，同周瑜相比，不禁深感惭愧。壮丽河山，英雄业绩，激起苏轼豪迈奋发的感情，也加深了他的内心苦闷和思想矛盾。所以

5、他从怀古归到伤己，自叹“人生如梦”，无奈举杯同江上的清风明月一醉销愁了。这首词兼有感奋和感伤两重色彩，但感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气派。儒家入世的学说和道家出世的观点都能从他的词中体现出来。三思想感情 现在该说一说这首词的思想感情了。大凡参透人生的人，可能有两条路可走。一种是“秉烛夜游”的放纵，一种是宠辱不惊的淡定。就境界而言，二者不可同日而语。在念奴娇赤壁怀古词中，苏东坡对人生无疑是有着深彻感悟的。他走的是哪一条路呢？要分析这个问题，有必要对诗人的心路历程作一点描述。苏东坡来游赤壁，并非全是出于游山玩水的闲适，更多的是缘于内心的寂寞苦闷、失意凄惶。我们完全可以作这样的设想：诗人怀着郁结之情，

6、登上了赤壁他看到了万里长江，波澜壮阔，千山万峰，负势竞上。这是一幅壮丽的山水画卷啊！此时诗人的心情稍稍宽解，暂时忘却了内心的痛苦 他想到了这就是“人道是”的当年的古战场，于是，暗淡了的刀光剑影仿佛又在江浪中浮现，消逝了的鼓角铮鸣仿佛又在山头震响，一个个英雄的鲜活的面容纷纷浮现于诗人的眼前。这个英雄辈出的时代令他热血沸腾，豪情激荡 于是他神游故国，风流倜傥的周公瑾似乎与自己幻化为一体，在波澜壮阔的古战场淋漓尽致地演绎了一番“千骑卷平冈”般的恣意挥洒，郁结于心的建功立业的强烈愿望得到了释放 但是，这种释放是短暂的。瞬间的忘怀后，诗人便悲哀地回到了现实，贬处黄州，华发早生，一事无成。纵有经世文章，也

7、只能自嘲自笑，此时内心的失望和怀才不遇的悲凉油然而生，且一发不可收，较之来游赤壁时更深、更广、更长 诗人把目光再次投向滚滚滔滔的长江，大自然给了他深刻的启迪。人生就像一场梦，梦是美好的，又是短暂的，更是难解难析的。人生也是如此，说它短暂，“千古风流人物”都已经被大“浪淘尽”，成为历史；说它难解难析，宦途畅达抑或命运乖舛，人生之多变有谁能把握得住，解说得清？但从另一角度来看，大自然似乎从来就没有改变过它的包容与恩赐。江上之清风与山间之明月，从来都不因人生的得意与失意而或慷慨或吝惜。顺应自然的人生永远也不会缺少色彩。“自其变者而观之，则宇宙曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”此时的

8、诗人顿悟了人生真谛，由郁结中超脱，成就了新的“自我”。诚如余秋雨所说，苏轼在黄州完成了一次伟大的“突围”，这是一种精神的突围与提升。从此以后，这突围了的人生境界使得苏东坡身上的儒家思想与道家思想不着痕迹地水乳交融了。无论走到哪里，无论仕途顺逆，在他而言，都一样是顺风顺水，精彩体验。当然，在词中，这种人生的思考并不像赤壁赋那样表达得淋漓尽致，而是通过“人生如梦”和“一尊还酹江月”来寄托的。由此看来，这首词就是一篇浓缩了的赤壁赋。说它是消极的，失之轻率；说它是豪放的，失之肤浅。它是诗人思想从儒、道走向融合的形象化表达，它是感性走向理性的蝉蜕式超越。执着于儒家道统的，不会换一种角度看问题，会陷入“知

9、其不可而为之”的痛苦泥潭，于身心无益；纠缠于道家学说的，不能热烈地拥抱生活，只知道一味地“躲进小楼成一统”，冷漠地高蹈于红尘之上，于社稷无补。唯苏东坡，进可儒，退可道，一切归于大化的自然运行，人生变得通脱了，道路变得宽广了。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”我觉得把这句诗看作是念奴娇赤壁怀古词思想感情的形象解读，倒是有几分贴切。苏东坡从痛苦中走来，经过一路思考，正向“也无风雨也无晴”的未来人生走向。四影响深远 读苏轼的念奴娇赤壁怀古，我们深深的感到，苏轼的旷达不同于一般所说的放旷达观，苏词的豪放也不同于一般所说的豪迈奔放。他的词没有屈原、杜甫的忧愤，也没有阮籍的超脱，缺乏李白的飘逸也不

10、似渊明的淡泊，苏轼的词只表现为一种深沉的喟叹，有着儒家泰斗讲经诵史般的从容，却又有着世间万端皆知晓的辛酸；对待命运既不抗争也不为之所压，既有道家弟子超然的一面，又对命运的不公积郁在心。总之，他是欲摆脱而未能，想淡泊而终不甘。“他把中晚唐开端的进取与隐退的双重心理发展到了一个新的质变点。”（李泽厚美的历程）第二篇：苏轼论文 一生懵，一生误；一生梦，一生悟 苏东坡自云：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。“我觉得这句话是苏轼性格的最佳写照。苏轼他乐观积极，风趣幽默，聪明伶俐，不斤斤计较，又平易近人，简直是朋友的最佳人选。苏轼自认为他能与所有人结为朋友，虽然他确实有这样的

11、能力，可是天下真的“无一个不好人”吗？显然不是。尤其是在北宋的官场上，党派之间的倾轧是容不下苏轼这样一个“老好人”的。难怪有一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：”我肚子里藏些什么?“侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。惟独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：”学士一肚子不合时宜。“苏东坡捧腹大笑，连声称是。苏轼年少之时就已经名躁京华，甚至连欧阳修都说：“老夫当避此人放出一头地！”然而纵观苏轼的一生，他都没有做到能与欧阳修相匹的官位。是欧阳修看错了吗？不是。错就错在苏轼，错在他自己的“不合时宜”。凭苏轼这样一个有旷世奇才的人，没有人能压制他，除了他自己。苏轼太直了，王安石要变法就让他变呗，为什么要反对

12、？像苏轼这样一个名人，如果他反对，王安石是绝对不会坐视不管的，所以就被下放了。同理，到了司马光执政的时候，苏轼你还来反对，简直不想活了。在北宋新旧两党争夺最厉害的阶段，苏轼这样一个大名人却要“独善其身”，无疑将成为众矢之的。苏轼只要稍微会一点变通，绝对不会是现在这个样子。可当我们为苏轼扼腕的时候，他却说，“如蝇在食，吐之乃已”，不过是饭里有只苍蝇，把它吐出来罢了。苏轼顺应天性，只做自己想做的事。难道他自己不知道这样的坚守换来的是排斥和贬谪吗？他都承认自己“不合时宜”了。可他为什么还要这样做？因为他是苏轼，他是一个“真人”，他才不会为了明哲保身而说违背自己的真心的话。就像一则关于苏轼母亲的故事中

13、说的那样：苏东坡的母亲程氏，系出名门，知书达理，苏东坡小时候就由他的母亲亲自教导，启蒙读书。有一次，程氏教苏东坡读后汉书范滂传时，程氏不禁叹息起来，东汉范滂受荐于朝廷，心忧邦国”登舟揽辔，有澄清天下之志“，随后发生党锢之祸，范滂亦被小人陷害，在范滂被害前与母亲诀别，范母对范滂说：”儿今日能与李膺、杜密齐名，死亦何恨？儿既得令名，复求寿考，何可得兼！“苏东坡读完这段故事后，随即问程夫人说：”要是我也学范滂，母亲会允许吗？“程夫人回答他说：”你如果能做范滂，我就能作范滂的母亲。“可知苏东坡愿以天下为己任，虽遇艰厄而不悔的用世之意，在少年时即已显现出来。无奈的是苏轼也没能例外，他果然走上了和范滂相似

14、的道路。“诗人不幸诗家兴”，也正是因为苏轼的不幸使得我们能够拥有如此丰富的文学财富。苏轼的弟弟苏辙也说，在黄州之前，他与苏轼的文章还可以比一比高低，可自从苏轼贬谪黄州后，潜心钻研，自己已望尘莫及。作为诗人的苏轼在年少时曾写下这样一首诗：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！如果说苏轼在贬谪黄州之后的诗文写的豁达的令人惊奇的话，我觉得与这首诗所彰显的性格不无关系人生在世，白驹过隙，忽然而已。无论我用什么样的心态来生活，都是如此短暂，如此渺小，那么不如豁达一点，管他春夏与秋冬，我自横刀向天笑。因此苏轼才能在一贬黄州时苦中作乐：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头

15、路，自爱铿然戛杖声”（东坡）；二贬惠州，又津津乐道惠州荔枝：“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”（惠州一绝）；三贬儋耳，在几乎连温饱都无法解决的情况下，还能从“总角黎家三四童，日吹葱叶送迎翁”的纯朴村俗中，感到“莫作天涯万里客，溪边自有舞雩风”（被酒独行，偏至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首其二）的欢欣。所以当有人说苏轼像陶渊明时我并不赞同。没错，苏轼的境遇与陶渊明相同，而且苏轼自己也十分喜欢陶渊明，但苏轼却不似陶渊明那么苦，相反苏轼很甜，很平易近人。苏轼喜欢饮酒却不善饮。如真一酒所写：“拨雪披云得乳泓，蜜蜂又欲醉先生。稻垂麦仰阴阳足，器洁泉新表裹清。晓日著颜红有晕

16、，春风入髓散无声。人间真一东坡老，与作青州从事名。”而陶渊明也爱酒但绝不会写出如此“美味”的诗。也难怪人们会臆想出苏东坡有个“苏小妹”，因为他是这样一个活泼的人，没理由会没有一些有趣的故事。因此我觉得苏轼更像是白居易。宋人周必大说：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，履行诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，与物无著，大略相似。”（二老堂诗话）苏轼有着和白居易一样的豁达，可是苏轼似乎比白居易更加幸运苏轼更有情。苏轼晚年曾写了这样一首诗“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；阿奴络秀不同老，无女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙。”此诗有序云：

17、“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南迁，因读乐天诗，戏作此赠之。”当初白居易年老体衰时，深受其宠的美妾樊素便溜走了，白居易因而有诗句“春随樊子一时归。”王朝云作为苏轼晚年的知己能一直守候在苏轼身边也算是上天给予苏轼的眷顾吧！尽管苏轼的诗大多豁达开朗，豪放大气，但是对于人情却绝对不随便。“年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄冷。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪干行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”（江城子记梦）这是我觉得苏轼写的最为真情流露的一首词。忆起自己十年前的亡妻，苏轼仍然“泪千行”。正因为这个“情”字使得苏轼的文章能打

18、动人心，也正因为这个“情”字苏轼能更像一个有血有肉的人一样活着而不是仅仅成为一个文学符号。乌台诗案作为对苏轼人生打击最大的一个事件，却恰恰印证了苏轼的才学之高，用情之真。元丰二年(1079)发生了文学史上著名的“乌台诗案”，当朝新党一帮人诬陷苏轼写诗攻击朝廷，说苏轼诗中咏古桧的诗句“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”中的“蛰龙”是影射皇帝，苏东坡有谋反之心。还有人说他的咏钱塘潮的诗句“东海若知明主意，应叫斥卤变桑田”是攻击皇帝的水利政策的。时任直舍人院的王安石的弟弟王安礼，他对皇帝说：“自古大度之君，不以语言罪人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。”更难能可贵的是，苏轼的政敌、已经辞

19、官的王安石此时也出来说了公道话，他给皇帝上书：“岂有圣世而杀才士乎？”苏轼与王安石虽是政敌但亦是诗友。王安石能站出来为苏轼说话一来证明了王安石品格高尚，但另一方面更证明了苏轼是一个真性情、具有强大人格魅力的人。之后赋闲金陵的王安石写过一首表达闲适心情的诗作：北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。苏轼的和韵之作更为出名，他表达了同这位政敌兼诗友彻底和解的诚意，体现了这位伟大诗人宽容和仁爱的情怀：骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。最后苏轼写给王安石的敕文这样写道：“瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。”苏轼对自己政途上最大的阻碍能

20、有如此之高的评价，能对事不对人，足以说明苏轼的宽宏大量，人格高尚。但要是苏轼对自己的人生境遇没有一点委屈是不可能的。就像苏轼这首自嘲的诗：人皆养子望聪明，我被聪明误一生；唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。苏轼说自己“被聪明误一生”，可聪明真的会误人吗？答案当然是否。这世道误了苏轼，令苏轼困顿，令苏轼无奈，令苏轼委屈，也教会了苏轼忍让，教会了苏轼豁达，教会了苏轼坚强。也许回到那个芳草如茵的年纪，要你再选择一次的话，你依然会觉得“天下无一个不好人”，依然会想要让欧阳修“避此人放出一头地”，依然会问母亲”要是我也学范滂，母亲会允许吗“，依然会写下”人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那

21、复计东西“，依然会遇到”欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜“的王朝云，依然会为了亡妻”不思量，自难忘“，依然会为王安石写下”瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方“。因为你就是苏轼，这就是苏轼。第三篇：大学语文论文-苏轼 大学语文课程论文 人间有味是清欢 走近苏轼 名字：苏楠 学号：101548 专业：材料科学与工程 联系方式：*课程：大学语文周三 7、8 节课 同济大学大学语文课程 材料科学与工程专业 苏楠 101548 人间有味是清欢 走近苏轼 苏楠 材料 101548 最后还是选择了写苏轼作为大学语文的结课论文，一方面因为一样是姓苏，有缘；另一方面也是出于对苏轼的崇敬和喜爱，一直觉得

22、他的大起大落的人生经历和诗文一样精彩。即使大学语文的课结束了，但文学的发现和欣赏之旅才刚刚开始。题目是唐宋八大家之一的苏轼的浣溪沙中的一句，选来选去，觉得这句话最能代表苏轼的风格，甚至有一点人生概括的意味，体会过一切之后发现，淡淡的欢乐才是最有味道的。先来完整的品味一下这首诗：浣溪沙 元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。斜风细雨之后，岸滩上浮起一层雾气被突然的晴朗打散，心情也明媚了起来。一杯清茶，吹吹上面的雪沫乳花；一盘碧绿的蒿笋，嚼起来满口春天的气息。是啊，春天或者说充满希望的生活就要来了

23、呢。觉得词的结尾非常有哲学的感觉，一种淡淡的不忧不喜的情绪开始弥漫。但其实这个时候正是苏轼贬谪黄州四年后再迁移汝州之时，官场上一贬再贬，屡遭排挤，而且在去汝州的途中，长途跋涉的劳累让他的幼儿也夭折了。以这些来做这首诗的背景，心中的感慨就浓烈起来。同济大学大学语文课程 材料科学与工程专业 苏楠 101548 是啊，心胸可以被模仿，可以伪装，可是情怀不可以，人间有味是清欢啊。情怀是一个真正的诗人的魅力。对于苏轼的人生经历，也许大家都略有了解，这里我也只是想抒发下自己的观点，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，也许你心中的苏轼更特别。关于家庭。小时候学到他的水调歌头明月几时有的时候了解到他的弟弟苏辙，

24、后来中学又学了苏辙的上枢密韩太尉书，高中又学到了苏洵的六国论，文笔相当犀利。这一家人都是奇人，唐宋八大家中占了三个席位。而且苏洵就是三字经里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”，当然我们印象里还有一个民间杜撰出来的聪明伶俐的苏小妹。在这样的家庭环境的影响下，苏轼更是自幼发奋，加上天资，在才俊辈出的宋代，诗、文、词、书、画等许多方面均取得了登峰造极的成就。这里提到一个关于苏轼读书的轶事。据说苏轼少年时因为聪慧，颇为自负地在自己房前贴了一幅对联：“识遍天下字，读尽人间书”。后一白发老妪持一本深奥古书拜访苏轼，苏轼不识书中的字，不由惭愧，于是把对联改为“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，用以自勉。看

25、过莞尔一笑之后，想到的却另一些东西，苏轼还真的是一个真性情的人呐。不吝惜展现才华，锋芒毕现，却也明白自己的分寸，谦虚谨慎，豪放与温婉的气质在他的身上结合的巧妙。关于诗文。苏轼的简介总是这样写“词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛”。我是挺喜欢苏轼的豪放气质的词，可也同济大学大学语文课程 材料科学与工程专业 苏楠 101548 钟情于他偶现温婉的文笔。这就好比是，一个有实力的男歌手，平时都是飙高音，刺激人的心神，可偶尔唱首情歌，却也是异样的温柔。这里引这首阮郎归初夏：“绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。”词的

26、音律极美，就仿佛是听见琼珠掉落的叮叮咚咚的声音。气氛宁静恬适，又弥漫了初夏午睡刚醒的朦胧，“哦，原来刚刚下了些小雨，荷叶翻卷了起来，火红的石榴花开的像是满树都燃烧了起来，现在是刚过中午还是傍晚？”。我也不得不笑起来说，大男人的苏轼，还藏着这样的少女情怀。婉约风与他的豪放的诗作对比，更是鲜明。这里再选一首大家熟知的江城子密州出猎：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这不是说真性情的人即使时光流逝成了“老夫”也没有被磨去棱角么？会“发狂”的苏轼，其实是一直未忘

27、记“修身，齐家，治国，平天下”的理想罢了。“西北望，射天狼”，对政治略显弱势宋朝，应该是所有热血男儿的梦想吧。豪放是一种气势，也是他的不拘一格。我想，苏轼的文能在宋代那么多瑰丽诗文中脱颖而出，就胜在他崇尚自然，摆脱束缚。这样说来，与别人不同是一件很重要的事。关于仕途。理解一个古代文人的诗文，就一定要了解他的仕途背景，也就是张生老师说的“中国古代的诗人都是公务员”。所以这里，我也一定要说一说苏轼的仕途。他在最开始入仕的时候可以说是一帆风同济大学大学语文课程 材料科学与工程专业 苏楠 101548 顺，因为才华出众，又受到重臣欧阳修的器重，春风得意马蹄疾呐。那个时候的诗文，都有强烈的参政意识。可是

28、也是从那里开始，宋朝的政治逐渐的动荡，之后的“乌台诗案”应该是苏轼人生中的一个重要转折。“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句牢骚换来了百日的牢狱之灾和风雨飘摇的前途，这里不得不说是有聪明反被聪明误，当然有才华的人总是要被嫉妒被报复的。最后因“圣朝不宜诛名士”保住了命，还是要流放，几次大起大落，几度荣耀落魄。不过以后人的角度来看这一流放确实出了很多千古名作，比如浪淘沙，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。没有那么多经历与体会，哪会有真切的诗文。那么我可不可以说，或许苏轼的命运就是注定为诗文而生，注定坎坷。“一肚皮不合入时宜”让苏轼在改革和保守两个派系中都无法生存，觉得这

29、个现象很不正常，可又在情理之中。不正常是两个派系中都有师友，随便依附哪个也不会一直失势，何至于政治上会如此落魄。可情理之中是，苏轼就是一个与别人不同的人，不依附权势，做事的出发点是人民，进谏的时候也就不顾形势了。这难道就是官场的大忌吗？这时可以与苏轼做对比的是同时代的另一位名士王安石。同样是唐宋八大家，同样入朝为官，王安石官至宰相之时，苏轼因为反对他的变法而流放。虽说王安石的文学成就不如苏轼，可政治作为却名垂青史。无法说苏轼的反对是对是错，可以说是固执，不知变通，可是诗人不是总需要那么点固执的么？关于爱情。一个文人不能没有爱情故事，无论美满或是凄凉，只同济大学大学语文课程 材料科学与工程专业

30、苏楠 101548 要有爱情的润色，他的形象才会丰满。当然因为有一首自己最为偏心的悼亡词，苏轼写给发妻王弗的江城子乙卯正月二十日夜记梦：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。没有华丽的语言，没有直接写情写爱，可是处处流露情思。回首已是阴阳相隔十年了，奔波的十年，即使现在也无法回去看望，千里之外的一座孤坟。是不是十年之前你的年华定格了，而我依然在人世苍老？我月夜梦回，你仍坐在那里昔日的妆台，巧笑倩兮，梳着一头长发，你还能认出我来吗？即使我满面尘土，鬓发如霜。呵呵，

31、你看眼泪都沿着皱纹横流了。当梦醒了，是不是每年此时，你的魂魄都独自站在月夜的山岗上徘徊。这首词确实是只可意会不可言传，自己的解读确实略显矫情，各种滋味还是大家独自体会吧。不过确实被其中的深情打动了，只有赤诚的心才能写出赤诚的词。苏轼与王弗青梅竹马，情韵深婉，可惜却只有十一年，应该是人生最美好的记忆吧。苏轼却从此与王氏女子结下了姻缘。之后续娶的王弗的堂妹，王闰之也是一位温柔的妻子，她帮助苏轼打理好内务，官海沉浮中，与之同甘共苦，相伴二十五年，是一位贤内助。苏轼对她也是十分敬重，死后也是和闰之合葬在一起。不过苏轼的精神伴侣还应该是他的侍妾，王朝云。关于这位女子，苏轼晚年写了不少的诗词来悼念追忆。她

32、是唱到蝶恋花里的“枝上柳绵吹又少”就会伤感哭泣的女子，据说那首饮同济大学大学语文课程 材料科学与工程专业 苏楠 101548 湖上初晴后雨，就是苏轼初见王朝云时写的，“淡妆浓抹总相宜”。这样的女子“不似杨枝别乐天”，在苏轼最困难的时候，依然陪伴左右，不求名分。不过，江南的冰肌玉骨，最后也是早早香消玉殒。这里像倚天屠龙记里周芷若最后问张无忌一样，问苏轼，在你一生的女子中，你最爱哪个？答案是听不到了，初恋，内助，伴侣，孰轻孰重分不清，东坡先生重情重义都会很感激她们吧。据说苏轼的前世是宋朝时一位叫做五祖师戒的高僧，苏东坡的后身是明朝的袁宏道，看来这种自然气度和超脱思想是一直在传承。或许我的语言无法表

33、达出苏轼的风格和情趣，不过“彪悍的人生不需要解释”，生命离开了，内心淡泊了，后世的迷与名就留给后人探究吧。可能说了这么多关于苏轼的事，我们还是无法真正了解他，毕竟年代已远，我们只能用自己的心思去揣摩，尝试着走近他经历的历史，他的诗文，他的思想，可是还是会觉得飘渺。也许几百前的苏轼这时也在揣摩另一个他所崇敬的古人的心思。也罢，我们能走近就很好，雾里看花，另一份说不出的美感，而人人各有体会。还是低声吟一遍“人间有味是清欢”，好好欣赏现在的生活吧。第四篇：苏轼 诗词有意 仕途无情 浅谈苏轼坎坷仕途下的豁达人生 曾经见过一位作家将诗人与政客的人生分别称为“审美人生”和“官宦人生”，这两种不同的人生似乎

34、就出在一个对立面上，政客需要的是官场应酬的虚伪圆滑，而诗人需要的则是内心的纯真与澄澈。苏轼沉浸于文学艺术的美丽之中，与诗词歌赋为伍，崇尚人生的愉悦，自然的和谐，是典型的审美人生。但当诗人遭遇仕途，一个是面带假面的政客，一个是赤子之心的诗人，苏轼的人生又会有怎样的波澜？苏轼的一生从政四十多年，一直在政治漩涡中起起伏伏。“问汝生平如何，黄州惠州儋州。”苏轼在自题金山画像中这样形容自己。我们都知道，苏轼的人生中，被贬谪黄州、惠州、儋州的这三段时间是最为艰苦、最为失意的，但他却将这生平的功业都归功与这三段时期，可见这三段时期对苏轼的影响之大。虽然此时生活上饱受磨难，但在这时苏轼的文学创作却走上了顶峰，

35、它的人生态度更是有了巨大的改变。真实这所遭受的一切，塑造了苏轼随遇而安，旷达乐观的人生精神。元丰二年，苏轼由徐州调任湖州，作湖州谢上表，只因“陛下知其愚不失时，难以追陪新近；察其老不生事，或能牧养小民”几句话，遭到李定等人的扭曲，到湖州还没有三个月，就因为讽刺新法，诽谤君相的罪名，被关入大牢，成为了历史上有名的“乌台诗案”。苏轼在几经砍头的遭遇之后，被贬至湖北黄州作团终副使，因深受管制，苏轼与外界也不再接触，终日“醉酒狂言醒可怕”，“闭门谢客对妻子”，心情跌落谷底。虽然这次被贬黄州，苏轼受到了很大的打击，但是在被贬期间，苏轼的人生态度也有所改变，他此时的文学诗作，也留下了许多经典。初贬黄州时，

36、苏轼作下卜算子黄州定慧院寓居作：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷“残月，静夜，月下独自徘徊的作者，似乎只有孤鸿知道他的悲伤。苏轼凄清寂静，痛苦难耐的心情跃然纸上，那幽暗月色透出的伤痛，深深刺痛读者的心。然而，可喜的是，儒家思想和佛学深深的影响了苏轼，他在千万次的深思和探索后，从痛苦悲伤中解脱出来，一词定*，豁达壮阔之感震撼人心：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。“一蓑烟雨任平生”也许这就是苏轼此时的人生态度了，

37、无悲无喜，胜败两忘，苏轼旷达超脱，风雨无惧的人生理想与人格，令人肃然起敬。坎坷催人奋进，正是这一次的困境，让苏轼感悟到了很多，千古绝唱念奴娇 赤壁怀古、前后赤壁赋诞生，那些恢弘悲壮，苍凉豪放的呼喊深入人心，将所有的读者，都领入了那片苏轼的旷达心境之中，与之共鸣。绍圣年间，苏轼离开黄州远到惠州，尽管仕途已经断绝，但苏轼仍然心境豁达，他寄情于风景优美的惠州山水之中，品四季美食，享受平淡生活的简单快乐。苏轼写到“吾生本无待，俯仰了此世”，“我今身世两相违，西流白日东流水”。这些诗句，都表明苏轼已经厌倦了官场，崇尚超然物外的平淡生活了。“一更山吐月，玉塔卧微澜。正似西湖上，涌金门外看。冰轮横海阔，香雾

38、入楼寒。停鞭且莫上，照我一杯残。”皎月之下，朦胧月色，陶醉于惠州西湖的夜景之中。苏轼晚年时期又一次被贬至儋州，这次的贬谪全因一首诗而起：“白头消散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”这是苏轼所作的纵笔，但是的宰相章淳看到后笑道：“苏子瞻竟如此快活。”于是苏轼被贬谪到海南儋州。苏轼在给苏辙的信中写到：“莫嫌琼州隔云海，圣贤尚许遥相望。平生学到真实意，岂与穷达俱存亡。”虽然日子日子过得艰苦，居无定所四处流浪，但苏轼仍然，没有消沉，他在枕榔树下买了几间茅屋，取名“桃榔庵”，用超脱的眼光看待生活，苦地也就成了乐园。“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。

39、曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶。”苏轼的和子由渑池怀旧，真如始终作者所感慨的，人生在世如飞鸿，我们只知道今日，又怎知明日如何？人的一生，我们所做的一切，在这漫长的过程中也许就微不足道了。苏轼的一生大起大落，几次贬谪，却没有消沉，堕落，反是以豁达的心境面对失败，绝不随波逐流，它的一生都在逆境中保住气节，在困难中树立人格，它的睿智思想，超凡脱俗早已融入诗词之中，世世代代被传承，被品读，被歌颂。“问汝生平如何，黄州惠州儋州。”真是这一次次的贬谪失败，才塑造了苏轼的非凡人格，创造出这千百手动人诗词，将苏轼的豁达形象，深深的刻入脑海之中，流传青史。也许这就是苏轼将生平功业

40、归功与此的原因了吧！第五篇：苏轼 说不尽的苏轼 苏轼是伟大的文学家。钱钟书在宋诗选注中评论苏轼说：“他一向被推为宋代最伟大的文人，在散文、诗、词各方面都有极高的成就。”苏轼在世时已经文名满天下。李绍重刊苏文忠公全集序云：“其为文章，才落笔，四海已传颂。下至闾巷田里，外及夷狄，莫不知名。其盛盖当时所未有。”苏轼死后，根据他生前“葬我嵩山下”的遗愿，葬在汝州（今河南省郏县），其地被称为“苏坟”。苏轼的弟弟苏辙与苏轼手足情深，并且也是一位著名的文学家。苏辙死后，苏辙之子为践苏轼和苏辙生前“夜雨对床之约”，把苏辙葬于苏轼墓旁，人称“二苏坟”。到了元代，有人又设苏洵的衣冠冢于苏轼坟和苏辙坟之旁，于是就有

41、了“三苏坟”。苏氏父子三人在“唐宋八大家”中“占”了三个席位，三人死后，能够在嵩山下的古柏林中“无言”地“相视”、“相伴”，后人来到“三苏坟”前，抚今追昔，大概是会有许多感慨的。白居易李白墓云：“采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。”苏轼一生经历坎坷，他和李白都可以说应了“诗人薄命”那句话，可是，他们都创作出了惊天动地的作品，后人忘不了他们的那些“惊风雨，泣鬼神”的作品，后世有无数读者在和他们进行超越时空的心灵交流和思想对话。李白和苏轼都有无数的超越时空的欣赏者、对话者，有了这些数不胜数的欣赏者和对话者，他们在九泉之下是不会感到寂寞的

42、。苏轼不单是一个文学家 许多人都知道苏轼的诗好，词好，文章也好，所以人们说他是一个文学家。但苏轼并不仅仅是一个文学家，他还是一个书法家和画家。苏轼是著名的书法家，许多人都很喜欢苏轼的书法。苏轼在书法上造诣很高，他和黄庭坚、米芾、蔡襄四人被称为“北宋四大家”。黄庭坚在评论苏轼的书法时说：“东坡先生常自比于颜鲁公（按：唐代大书法家颜真卿），以余考之，绝长捕短，两公皆一代伟人也，至于行草正书，风气皆略相似。”他又说，东坡“中岁喜学颜鲁公”，“比来苏子瞻（苏轼）独近颜（颜真卿）、杨（书法家杨凝式）风骨。”喜欢书法自然也就会爱墨，爱砚。苏东坡全集中有“砚铭”数十首，可以说，在这些“砚铭”中，苏轼对砚的无

43、比喜爱之情已经跃然纸上了。苏轼有次韵答舒教授观余所藏墨一诗，从此诗中我们可以感受到苏轼的爱墨之心和爱墨之情。从诗中的“此墨足支三十年”一句，我们得知苏轼的藏墨甚丰；诗中又说“非人磨墨墨磨人”，全诗最后以“闻君此诗当大笑，寒窗冷砚冰生水”两句作结，耐人寻味。可以断定，苏轼在写“非人磨墨墨磨人”这句诗时，他心中一定是感慨万千的在这句诗中实在蕴涵了太多、太多的话内之意和话外之音！所谓“磨”，可以和可能是“消磨”，也可以和可能是“磨练”。从这句“非人磨墨墨磨人”中，我们可以品味出：对于苏轼来说，练字书写，其目的和意义决不是单纯地提高书法技巧或书法技艺，而是“书法就是人生”！苏轼明明白白地告诉我们：几十

44、年含辛茹苦的书法历程，也就是在“历练”和“铭记”他的人生的历程。苏轼是一个“平生好诗仍好画”的人。黄庭坚有题子瞻枯木一诗。诗云：“折冲儒墨阵堂堂，书入颜（颜真卿）杨（书法家杨凝式）鸿雁行。胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。”此诗前两句是称赞苏轼的书法，后两句是称赞苏轼的绘画。在宋代画家中，文同（字与可）善画墨竹，闻名后世。苏轼与文同是好朋友，苏轼诗文中论及文同墨竹处甚多，且多精彩之论。北宋文化史述论云：“文同墨竹的真迹传世者极少，上册收有目前大陆上硕果仅存的一种，与苏轼的一幅枯木怪石图同裱一轴。”“与它同裱的东坡之作，全幅画面只有一块磷蹭奇兀的巨石和并排而生的秃树。那秃树既不画鳞斑条纹，也不显示

45、明暗对比，只是从平面的形状上看去像一棵树而已，充分体现了文人画不重形似的特点，而怪石与枯木的并置正是与墨竹一样表现知识分子苏世独立（按：疑为“遗世独立”之误印）之节操的意象组合。”不知今存的这幅苏轼“枯木图”同黄庭坚题子瞻枯木诗中所说的那幅“枯木图”究竟是什么关系？说到苏轼和文与可的友情，还有一个非常感人的故事。苏轼诗集中有题文与可墨竹，此诗前有“叙”，文曰：“故人文与可，为道士王执中作墨竹，且谓执中勿使他人题字，待苏子瞻来令作诗其侧。与可既没八年，而轼始还朝见之，乃赋一首。”苏轼在题文与可墨竹这首诗中称赞文与可的绘画“荒怪出象外”，造诣很高，又说：“举世知珍之，赏会独余最。”在诗的最后，苏轼

46、说：“知音古难合，奄忽不少待。谁云死生隔，想见如龚隗。”从这首诗的记述中，我们得知，苏轼在文与可死后八年才得以完成文与可生前要苏轼为其所画墨竹题诗的愿望，虽然在生物学的意义上，二人已经死生相隔，但在苏轼写作题文与可墨竹这首诗时，从哲学和解释学的意义上看，他们又正在进行令后人感动的超越死生和超越时空的心灵对话。苏轼在写题文与可墨竹这首诗时，他是在与文与可进行超越时空的对话，同时，他也是在呼唤后人与他进行超越时空的心灵对话。从苏轼谈人的全面发展 苏轼不但是一位著名书法家和有一定地位的画家，而且是一个在哲学史和思想史上占有一席之地的思想家和理论家。在中国的封建社会中，北宋时期是一个思想相当活跃的时期

47、，在思想和学术界几乎同时涌现出了王安石的“新学”、二程的“洛学”、张载的“关学”、苏氏兄弟（苏轼和苏辙）的“蜀学”，流派纷呈，蔚为大观。尤其是在嘉祐二年（公元 1051 年）程颢、张载、苏轼、苏辙同登进士第，更可谓中国思想史上的一段佳话。苏辙在为苏轼撰写的墓志铭中简要地叙述了苏轼问学的历程：“（苏轼）初好贾谊、陆挚书，论古今治乱，不为空言。既而读庄子，喟然叹息曰：吾昔有见于中，口未能言；今见庄子，得吾心矣！后读释氏书，深悟实相，参之孔墨，博辩无碍，浩然不见其涯矣。”由此可知，苏轼走的是一条兼学百家（包括佛学）之长的道路。苏轼著有毗陵易传，集中体现了他的哲学思想。苏轼哲学思想中最值得注意的是他关

48、于“三教合一”的思想和观点。苏轼说：“孔老异门，儒释分宫，又于其间，禅律交功。我见大海，有此南东，江河虽殊，其至则同。”苏辙著有老子解，也力主三教（儒、释、道）合一，苏轼在跋老子解后说：“使汉初有此书，则孔老为一；使晋宋（南朝之刘宋）间有此书，则佛老不为二。”苏轼不但在中国哲学史上占有一席之地，而且他还有宝贵的经济学思想和观点。关于苏轼的经济学思想，在赵靖主编的中国经济思想通史中有专节论述和分析，本文就不再饶舌了。但还有一点，却是值得特别一提的那就是苏轼还深谙医学。传世医书中，有一本苏沈良方，是后人把苏轼和沈括的医学方书汇编在一起而成书的。四库全书总目云：“此书以经效之方而集于博通物理者之手，

49、固非他方所能及矣。”苏轼在以龙图阁学士知杭州时，遇大旱饥疫，“多作饘（稠粥）粥药剂，遣吏挟医分坊治病，活者甚众。”虽然我们不能由此而推断当时所用“药剂”必定是苏轼所定之方，但我们却有理由猜测当时在选定所用药剂时，苏轼应该是发挥了某种程度的作用的。由于这件事的性质，不是医生个体行医疗病，而是一件“政府”组织的“医政”活动，我们可以十分肯定地说：在这项活动中，作为深谙医学的地方行政长官，苏轼发挥了令人称赞和大得民心的“领导”和“决策”作用。如上所述，苏轼不但是伟大的文学家，而且在书法、绘画、哲学、经济学、医学等方面都可以卓然成家，他确实是一个少见的“多面手”，是令人钦佩的“全面发展的人”。许多人都

50、把苏轼当作一位文学家，这个看法当然是正确的，不能说有什么错误；但我更愿意把苏轼看作一个“全面发展的人”，把他看作一个值得效法的古代的“全面发展的人”的典范。人的全面发展不但是古代先哲的理想，而且是许多现代思想家和哲学家的理想，马克思和恩格斯对人的全面发展问题更有许多精辟而深刻的论述。恩格斯在自然辩证法导言中满怀景仰之情地赞赏了欧洲文艺复兴时期的“巨人”，他说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”“列奥纳多达芬奇不仅是大画家，而且也是大数学家、力学家和工程师，他在物理学的各种不同部门中