2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（三）试题卷含答案.pdf

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1、2024 届高三语文新高考一轮复习刷题卷（三）一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读（本题共 5 小题，17 分）阅读下面的文字，完成 15 题。材料一：中国从先秦开始，就有一个“文”的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文“原型”文化的“天人合一”。散文的这种精神话语，主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形。庄子是这方面的代表人物，他把用于表现“散木”“散人”之“散”，即表现“无用”的语言形式称为“卮言”。而他的散漫无拘束的文章形式和超拔的想象，表现的正是他自由自在、无拘无束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张“丧我”“弃知”“物

2、化”。因此，他认为文章应“以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物”（庄子杂篇天下）。其三，诗性智慧。这也是构成中国散文精神内涵的一个重要方面。诗性智慧，它的前提是“诗性”，是创造性、想象性和审美性的融合；而智慧是对于知识的反思和超越，也是一种滋润僵硬知识和理论的调和剂。其四，是“造气”“造势”之内功。曹丕在典论论文里说：“文以气为主”，以后的文论家又将“气”引申为“气势”。所谓“气势”，指文学作品尤其是散文所表现出的一种充盈流转的精神活力，是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，呈现在散文中则是作者的精神气象。上述四方面的“原型”精神，就是中国散文传统精神元气

3、的标识，也是散文文体内在的张力。强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能，也是中国传统“言志”散文理论的一大特色，这一特色实质上是强调散文“寓教于乐”中“乐”的维度，即强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶、教化和愉悦。“言志”散文的“寓教于乐”，自然在某种程度上包含着“载道”的功能，但与“载道”散文比较起来，更侧重于发挥“休闲”的功能。于此，不论是古代在仕与不在仕的士大夫，还是现代的散文家和文论家，可谓是灵犀相通，都注重以诗文自乐，以诗文交流而互娱。他们一方面重视自我进德修为的养气，另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣。正所谓“山林之人，无拘无缚，得自在度日，故

4、虽不求趣，而趣近之”（袁宏道叙陈正甫会心集）。正是这种“求趣”而轻“载道”、无拘无缚、自在自得的散文观和人生态度，使得晚明小品明心见性，可近可亲，独具一格。因此，我们建构本土化的文学理论话语体系，不能一味强调散文“载道”的教化功能而忽视其劳作之后可以借此休闲的功能。（节选自吴周文、陈剑晖构建中国自主性散文理论话语，有删改）材料二：精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”，“格”在辞典释义中有“表现出来的品质”的含义，散文的“人格”就是其所表现出来的“人”的精神品质，品质高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识与经验、美好的情

5、感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来的“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字等。文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，高的“人格”需要高的“文格”来显现。“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”。散文是人与文的合一，人与文一体两面，文如其人，人如其文，以一体两面的“人文”为核心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意等就能得到合理阐释。人与文的一体两面，换言之即“文”与“人”之间没有中介，“文”是作者“人”的直接呈现，因而，“人”的个性也就在“文”中直接呈现出来。“自由”不是指散文没有内容与形式的

6、要求，而是说作为散文直接源头的“人”是自由的，人心是包罗万象的宇宙，这颗“心”是“散”的，也就是自由的。正是与“人”作者直接相通，散文的真实才是题中应有之义，不过这个真实不必是事实的真实，更非虚构的真实，而是“人”“心”本有的真实。诗意实际上是“人”“心”达到的最高境界及在文中的显现。人与文的合一某种程度上显现了中华文化天人合一、理气一体和体用不二的传统智慧。中华文化不强分主客、本末和体用，而是强调圆融统一，形成了以人为中心的理解模式和文化传统。中国文论如典论论文文赋文心雕龙诗品都是将人品与文品合一，强调作品风格与作家才性气质的关系。风格作为一种“体”，文章风格与作家才性是“表里必符”的关系。

7、中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析。（节选自汪卫东文章传统与中国现代散文理论的重构，有删改）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）A“卮言”是自由自在之言，是应对象之变化而随之变化的言说方式，体现了中国散文“自由无待，随物赋形”的精神。B作者的精神气象，也就是以作者的气质、才性、习染、志趣、德操等主体精神因素为支撑的风骨底气，影响着散文的“人格”。C与“载道”散文相比，“言志”散文更侧重“寓教于乐”，强调让读者在审美体验和审美感受中获得陶冶和愉悦，其教化效果更好。D散文以一体两面的“人文”为核心，是人与文的合一，“文”可直接呈现“人”的个性，“人”的

8、个性亦可从“文”中直接感知。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）A古代士大夫都很重视自我进德修为的养气，注重从“养气”入手来提升文章的“情趣”，孟子就曾说过“我善养吾浩然之气”。B“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”，其中“人格”是决定性因素，“人格”的高低决定着“文格”的优劣。C散文的“真实”不是事实的真实，而是“人”“心”本有的真实，也就是说，文章表现的是作者真实的人格、真实的情感。D中国文论历来强调知人论世，不像西方文论那样注重纯文本的分析，而“知人论世”的文论传统与“人文一体”的精神是相通的。3下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3 分）A曹丕典论论文

9、：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞。”B王充论衡超奇篇：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。”C刘大櫆论文偶记：“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。”D刘勰文心雕龙祝盟篇：“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。”4朱自清曾说，现代“小品散文的体制，旧来的散文学里也尽有”。重构中国现代散文理论，可从“旧来的散文学里”吸纳哪些思想？请结合材料谈谈你的看法。（4 分）5“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在苏轼的散文中也有体现，请以赤壁赋为例，谈谈你对此的理解。（4 分）（二）现代文阅读（本题共 4 小题，18 分）阅读下面的文字，完成 69 题。莫格德哇

10、行记莫格德哇行记阿来在黄河源盘桓了一周多时间。该离开了。送行的人强烈建议再花半天时间去看一个地方：莫格德哇。并叫陪同我的当地乡土志专家华尔丹继续当导游。华尔丹兴奋地说那地方确实值得一去。一开始出发，汽车摇晃着碾过一个个雨后映着天光的明亮水洼。天在快速转晴，灰度不同的雨云在天际线上迅疾奔走，并被东升的太阳镶上耀眼的金边。鹰敛翅停在傍路的电线杆顶，在后视镜里越来越远，夏牧场稀疏的帐篷顶上飘着淡蓝的炊烟，牦牛抬头张望。路蜿蜒向前，一边是浑圆的山丘，一边是低洼的沼泽。视野里山峦起伏，映着天光的溪流在宽谷中随意蜿蜒。远远看见了一片黄色花，亮丽照眼，在低处的沼泽中央。在松软多水的沼泽中行走一阵，想着就是这

11、些水潴积汇流，最终形成从西向东奔腾着贯穿中国的大河，心中不禁生出些激荡的情绪。元朝皇帝曾派专人勘察河源，其报告称“水沮如散涣，方可七八十里”“且泥淖溺，不胜人迹”。现在的我们，手提相机行走在这河源区的沼泽之中，脚踩过这么柔软的草与泥与水，真的是地阔天低，思接万里。太阳突破了云层的遮蔽，瞬息之间，所有水洼都在闪烁，映射耀眼的阳光。不只是水，所有的青草也都在闪闪发光。光吸引人去草原的更深处。抬起脚，刚踩倒的蒿草韧劲十足，迅速挺起了腰身。踏陷的地面也立即回弹，迅速抹平了我刚踩出的脚迹。云雀起起落落，对着闯入者聒噪不已。走出这片沼泽时，我回身向鸟微笑，向花微笑。继续上路，山谷变深，山脉耸起，在高处裸露

12、出赭红色的岩石，纹理或竖或斜，却层次分明。在一个山口停车瞭望时，我伸手触摸这些岩石。这些岩石是已经成为碎屑的岩石重新压实而成，曾经的岩层破碎，沉在多少千万年前的水底，重新凝结，所以里面有螺、蚌和其他水生物的化石。这些岩石来自远古的水底，伴随喜马拉雅造山运动渐渐隆起，在海拔四千到五千米的地方，裸露在了蓝色的天空下面。车下到另一道宽谷中，华尔丹指着前方一座三角形的、高出谷地两百多米的孤山，对我说：莫格德哇。离开公路，在草滩上，摇摇晃晃的，车行到那座山前用了十多分钟。孤山背后，隔着河谷，错落着岩石裸露的赭红山脉。现在，一道蜿蜒的水流在我们的右边，左边是这一带最大片的平地。不像是自然形成，似乎是人工平

13、整过的，足有几平方公里的地面。围绕着这块平地，有很长的残墙痕迹隐约凸起。这道长墙围出了什么？一座曾经的城池？长墙范围内却不见任何建筑的痕迹。里面什么都没有，只有比其他自然草滩上更茂盛、更碧绿的青草。有些残墙根上，一丛丛叶片巨大的大黄挺着一人高半人高的粗壮花茎，高擎着有数千朵蓼科植物特有的密集小花的塔状花序。此时已经是七月中旬了，被风摇动时，细小的籽实就密集地向着地面坠落。走到孤山脚前，面前立着一块高大的碑。碑前的浅草地上，委陵菜开着五个花瓣的黄花，间或还有一两株有着头盔状花瓣的开蓝色花的露蕊乌头。碑上面用藏汉两种文字写着这地方的名字：莫格德哇。至少在一千多年前，比唐代还早的以前，在这偏远荒寒之

14、地，应该有过一座城，这座城是个中心，但是由哪个族群所建，史籍无载。那时，在当地，不同族群来来去去，兴起又湮灭，湮灭又兴起，因此，民间传说中也没有关于此地的遥远记忆。乌云又迅疾地布满了天空，天阴欲雨。这是高原上最正常的气候现象。我不在意这倏忽而至的雨，我在意的是，莫格德哇，这个曾经的某个族群在一千多年前的中心，就留下这么片平地，和一道残墙。说是不止，还有墓葬群，就在面前这座孤山上。我当即就要上山。华尔丹说，不从这里上山，从后面。车又启行，摇摇晃晃在无路的草滩上绕行到山的背面。从山背后看上去，山形一变，不是正面看去的正三角的金字塔形了，而是一道分成若干台阶的斜升的山脊。两个大台阶，若干小台阶，一路

15、升上山顶。上到了第一个台阶。没有看到古墓，只看到密集分布的一个又一个深坑，深坑里外，一块块红色砂岩石堆积裸露，坑壁坑底，也是累累乱石。这些深坑就是曾经的古墓，但早已被人盗掘一空了。山上，风很强劲，凌空有声。面前的墓葬却空空如也。一个深坑紧挨着一个深坑。除了偶尔见到一点破碎的陶片，连墓葬里曾经有过的木制棺椁的碎片都未留下一星半点。在高海拔地带，不超过五千米高度，我向来不觉得呼吸困难，现在，海拔四千多米，我却感到喘不上气，有窒息之感。找一块平整点的岩石坐下，我伸手抚摸面前出自墓葬的石头。这些石头风化得很厉害，手指滑过时，能感觉到有棱角尖利的沙砾沾在了指尖。下意识用力，是想让尖利的沙砾扎破手指引起一

16、点真切的痛感吗？但沙砾在我的指尖粉碎了。世界无声，山峙水环。6下列对本文内容的理解，不正确的一项是（3 分）A文章对刚出发探访莫格德哇时的夏牧场的景色进行了描绘，呈现出和谐静谧的氛围特点，富有清新自然的气息。B文章第三段描写了别样的河源区景色，作者行走在河源区的沼泽之中，产生了地阔天低、思接万里的激荡情绪。C作者触摸山上赭红色的岩石时产生了无限感慨，主要是因为这些岩石色彩鲜明、纹路多样而清晰，富有生命力。D作者根据似乎是人工平整过的平地及其周围的残墙痕迹、山上被盗空的墓葬群等，推测莫格德哇曾是某个族群中心。7下列对文本艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）A文章以作者的心理变化为线索行文

17、，叙述了探访莫格德哇的经过，描绘了一路上所看到的景色，并抒发了自己的感受。B文章引用“元朝皇帝曾派专人勘察河源”的史料，既丰富了文章内容，增添了历史厚重感，又彰显了作者的文化底蕴。C文章对莫格德哇碑周围的景物进行了描绘，盛开的花朵与莫格德哇遗址形成了巨大的反差，尽显历史沧桑之感。D文章结尾的“世界无声，山峙水环”简洁凝练，又极有意蕴，既写出了当时的环境，又将作者的沉思状态融于其中。8文中叙写了大量作者对莫格德哇相关历史的联想，请简要分析其作用。（6 分）9文中说“现在，海拔四千多米，我却感到喘不上气，有窒息之感”，请结合文本探究“我”产生这种感觉的原因。（6 分）二、古代诗文阅读（35 分）（

18、一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）阅读下面的文言文，完成 1014 题。功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，

19、君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，

20、霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也。（摘编自吕氏春秋）10文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）公孙枝 A 得 B 而 C 说 D 之 E 献 F 诸 G 缪公 H 三日 I 请 J 属 K 事 L 焉。11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A“秀士从之”与“天下云集响应，赢粮而景从”（过秦论）两句中的“从”字含义相同。B“手足胼胝不居”与“君子食无求饱，居无求安”

21、（论语）两句中的“居”字含义相同。C“其遇时也，登为天子”与“不拘于时”（师说）两句中的“时”字含义不同。D“由与赐小人也”与“亲贤臣，远小人”（出师表）两句中的“小人”含义不同。12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）A舜遇见尧，禹遇见舜，源于天意；舜、禹为民服务、赢得民心，则体现本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能轻视个人努力。B舜耕地捕鱼时，带着部属辛勤劳作，得以免去冻饿之苦；成为天子后，得到百姓的爱戴。无论处境如何改变，舜的贤德始终不变。C公孙枝大力举荐百里奚，在缪公担心重用贱民会被人耻笑时，据理力争以打消缪公的顾虑。作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。D孔子告诉

22、弟子，霜雪能彰显松柏的气节，陈、蔡之厄也能彰显自己对道义的坚守，应该算是幸事；听罢，子贡为先前不理解老师而惭愧。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）（1）信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。（2）夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？14对“穷”的理解，孔子与子路、子贡两弟子明显不同，请简要概括。（3 分）（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读下面这两首宋词，完成 1516 题。木兰花慢木兰花慢秦观过秦淮旷望，迥萧洒、绝纤尘。爱清景风蛩，吟鞭醉帽，时度疏林。秋来政情味淡，更一重烟水一重云。千古行人旧恨，尽应分付今人。渔村。望断衡门。芦获浦、雁先闻。对触

23、目凄凉，红凋岸蓼，翠减汀蘋。凭高正千嶂黯，便无情到此也销魂。江月知人念远，上楼来照黄昏。【注】风蛩：风中蟋蟀鸣声。吟鞭：本指诗人的马鞭，可指行吟的诗人。醉帽：本指醉汉的帽子，可指醉汉。政：同“正”。15下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）A上片使用多种手法写景，如远近结合、动静结合、视听结合、虚实结合等。B上片末两句承上启下，既紧承上文，实现情感转折，又引出下文的景与情。C下片末两句以拟人的修辞手法写江月早早升上天空来慰藉词人，以景结情。D这首词写了词人经过秦淮河时的所见、所感、所思，情景交融，辞情兼胜。16这首词表达了词人哪些思想感情？请结合全词简要分析。（6 分）（三）名篇名

24、句默写（本题共 1 小题，6 分）17补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古用“，”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明对比，写出了百姓安于异族统治的现状。（2）白居易的琵琶行用语简洁凝练，仅仅“”一句就交代了地点、时间、人物和事件；“”一句就点明了季节特征，渲染了事件发生时的落寞氛围。（3）“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自由的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“，”。三、语言文字运用（20 分）（一）语言文字运用（本题共 3 小题，10 分）阅读下面文字，完成 1820 题。综观近年来反响热烈的国产动画电影，大都取材于中国

25、古代神话，制作团队一次次向传统文化“寻宝”。不过，除了题材方面，国产动画电影的形式风格也自觉向传统文化取经，“国风”“水墨风格”等频频成为热词。在这方面，深海制作团队探索中国动画全新方向。研发了“粒子水墨”技术，这一技术将中国水墨画“三维化”、赋于水墨画全新生命力。何为“粒子水墨”技术？就是利用将大量的粒子构建而成的具有水墨风格的现代动画制作技术。水墨画是一种中国的绘画艺术形式，水和墨的神奇交溶，让墨的五色：焦、浓、重、淡、清，产生丰富的变化，从而达到独具中国气息的艺术效果。深海做的就是用现代动画制作技术表现中国水墨画流动飘逸的特点。当然色彩不再只是黑白二色，而是。为此制作团队苦心孤诣，进行了

26、大量实验，包括将洗洁精、牛奶等流体与各色丙烯颜料混合，为水墨“晕染上色”。创新是艺术的生命力。放眼全球，美国的三维动画、日本的二维动画都取得了很高的成就，中国动画不能总是跟在后面。我们期待更多国产动画开创独属于中国的动画形式，让世界看到中国动画。18请在文中横线处填入恰当的成语。（3 分）19文中画横线的句子有一处语病、一处标点符号使用错误和一个错别字，请进行改正。（3 分）20请以“深海制作团队”为主语，将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4 分）（二）语言文字运用（本题共 2 小题，10 分）阅读下面的图表和文字，完成 2122 题。2022 年

27、 12 月 4 日，神舟十四号载人飞船返回舱，随行下舱的空间科学实验样品在东风着陆场交付空间应用系统，其中就包括了经过 120 天的空间培育生长、国际上首次在轨获得的水稻种子。公众号：全元高考专家在培育新品种时，都是先挑选优质种子，再通过特定的环境使种子产生一定的变异，然后根据变异结果进行研究培育，形成新的品种。众所周知，太空环境和地球环境不同，太空环境中不仅没有重力、没有空气，这些宇宙辐射容易让地球生命发生基因变异，因此人类经常在进行航天任务时将农作物种子放在飞船上，让它们随飞行器的步伐进行一次太空遨游，回返地球后再进行研究。变异的种子经培育后，生长而成的农作物便可称为“太空农作物”。而神舟

28、十四号乘组在轨期间，完成了种子萌发、幼苗生长、开花结籽这一“从种子到种子”的发育全过程。经过太空诱变培育出来的“航育 1 号”水稻新品种，从出苗到收获得时间也比正常减少了 13 天，而产量却可以增长 5%10%：更矮的植株可以增强水稻的抗倒伏能力，更短的生长周期可以让水稻提前收获，并且还能够增加水稻的产量。21请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。（6 分）22中国航天工业总公司航天育种中心和中国农科院准备合作开展“太空玉米”的研究，下面是“太空玉米”获得的流程图，请根据材料完成甲、乙处的内容，每处不超过 15 个字。（4分）四、写作

29、（60 分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所影响。我们生活在一个多元化社会，是被纷繁的信息“同质化”，还是保持个性独立，或是坚持“和而不同”？你的选择里藏着你未来的样子，你未来的样子是中国未来的样子。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你作为新时代青年的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。2024 届高三语文新高考一轮复习刷题卷（三）答案解析-答案速查-13CDA67CA10EHI1112BC15A-详细解析-一、现代

30、文阅读（一）现代文阅读1C【关键能力】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。【题目详解】C.“其教化效果更好”错。原文为“言志散文的寓教于乐，自然在某种程度上包含着载道的功能，但与载道散文比较起来，更侧重于发挥休闲的功能”，“载道”散文与“言志”散文，各具特色，在教化效果上无高下之分。故选 C。2D【关键能力】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。【题目详解】A.“注重从养气入手来提升文章的情趣”错误。原文“另一方面又喜欢寄情于山水民间，讲究闲情逸致，注重文章的情趣”，可见是通过“寄情于山水民间，讲究闲情逸致”来提升文章的“情趣”。B.“人格的高低决定着文格的优劣”错误。原文“高的人格需要

31、高的文格来显现”，并不是说“人格”的高低决定“文格”的高低，“人格”的高低决定的是散文的好坏。C.“不是事实的真实”错，原文是“不必是事实的真实”。故选 D。3A【关键能力】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。【题目详解】材料二的观点是“散文是人与文的合一”。A.意思是“孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理”。并不是“人与文的合一”。故选 A。4吸纳中国散文传统“天人合一”的“原型”精神，即“自由无待，随物赋形”“崇尚自然，物我合一”“诗性智慧”和“造气”“造势”之内功。既注重散文“载道”的教化功能，也强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能。以“人文”为

32、核心，坚守“人文一体”，追求散文的个性、自由、直实、诗意等。【关键能力】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。【题目详解】结合材料一第一段“中国从先秦开始，就有一个文的传统，也存在着一种独一无二的、往往被学界忽视的散文原型文化的天人合一”“主要体现在几个层面：其一，自由无待，随物赋形其二，崇尚自然，物我合一其三，诗性智慧其四，是造气造势之内功”可知可以吸纳中国散文传统“天人合一”的“原型”精神，即“自由无待，随物赋形”“崇尚自然，物我合一”“诗性智慧”和“造气”“造势”之内功。结合材料一第二段“言志散文的寓教于乐，自然在某种程度上包含着载道的功能，但与载道散文比较起来，更侧重于发挥休闲的

33、功能”可知应既注重散文“载道”的教化功能，也强调文人“言志”的情趣，弘扬散文的“休闲”功能。结合材料二第二段“散文是人与文的合一，人与文一体两面，文如其人，人如其文，以一体两面的人文为核心，散文的一些文体特征如一般所谓散文的个性、自由、真实、诗意等就能得到合理阐释”可知应以“人一文”为核心，坚守“人文一体”，追求散文的个性、自由、直实、诗意等。5“崇尚自然，物我合一”是指反对以人为中心，以平等的角度与自然界中的“物”展开交流，以达到“物”和“我”的融合、统一。描写泛舟夜游赤壁，天光、水色连成一片的开阔景象，开阔景象使人心胸舒畅，仿佛凌空驾风而行，飞升成仙。客观物象与人的心境相融合，起到了衬托和

34、借景抒情的作用。把自己融入天地当中，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，从不变的角度看，万物与我合一，天地与我同生，都是无穷无尽的，从人生无常、生命短暂的怅惘中解脱出来，表达了豁达的宇宙观和人生观。【关键能力】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。【题目详解】结合材料一第一段“崇尚自然，物我合一。庄子反对以人为中心的功利主义态度，主张丧我弃知物化。因此，他认为文章应以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物”可知“崇尚自然，物我合一”是指反对以人为中心，以平等的角度与自然界中的“物”展开交流，以达到“物”和“我”的融合、统一。“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然

35、。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，描写泛舟夜游赤壁，天光、水色连成一片的开阔景象，开阔景象使人心胸舒畅，仿佛凌空驾风而行，飞升成仙。客观物象与人的心境相融合，起到了衬托和借景抒情的作用。“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，把自己融入天地当中，从不变的角度看，万物与我合一，天地与我同生，都是无穷无尽的，从人生无常、生命短暂的怅惘中解脱出来，表达了豁达的宇宙观和人生观。（二）现代文阅读6

36、C【关键能力】本题考查学生理解文章内容的能力。【题目详解】C.“主要是因为这些岩石色彩鲜明、纹路多样而清晰，富有生命力”错误，根据文中的“曾经的岩层破碎裸露在了蓝色的天空下面”和“手指滑过时但沙砾在我的指尖粉碎了”，可知作者触摸岩石时产生了无限感慨是因为他感受到了岩石所代表的自然与历史的深沉与沧桑。故选 C。7A【关键能力】本题考查学生对文本艺术特点的分析鉴赏能力。【题目详解】A.“文章以作者的心理变化为线索行文”错误，根据文章中的“一开始出发”“路蜿蜒向前”“继续上路”“车下到另一道宽谷中”“走到孤山脚前”等内容，可知文章是以时空变化为线索行文的，而不是以“作者的心理变化为线索”行文。故选

37、A。8与开头“送行的人强烈建议”和“华尔丹兴奋地说那地方确实值得一去”相互照应；丰富了文章的内容，既使文章的叙述产生波澜，表达更为生动，又能激发读者的阅读兴趣；增强莫格德哇的神秘色彩，强化其历史地位，引发读者的历史思考，彰显了文章主旨。【关键能力】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。【题目详解】开头写到“送行的人强烈建议再花半天时间去看一个地方：莫格德哇华尔丹兴奋地说那地方确实值得一去”，到了以后，作者联想到莫格德哇相关历史，前后照应。前面写到“孤山背后，隔着河谷，错落着岩石裸露的赭红山脉。现在，一道蜿蜒的水流在我们的右边，左边是这一带最大片的平地。不像是自然形成，似乎是人工平整过的，足

38、有几平方公里的地面。围绕着这块平地，有很长的残墙痕迹隐约凸起。这道长墙围出了什么？一座曾经的城池？长墙范围内却不见任何建筑的痕迹”，此处写到作者对莫格德哇相关历史的联想，丰富了文章的内容，既使文章的叙述产生波澜，表达更为生动，又能激发读者的阅读兴趣；根据“至少在一千多年前，比唐代还早的以前，在这偏远荒寒之地，应该有过一座城，这座城是个中心，但是由哪个族群所建，史籍无载”可知，增强莫格德哇的神秘色彩，强化其历史地位，引发读者的历史思考，彰显了文章主旨9莫格德哇作为曾经某个族群的中心，既无史籍记载，也没有民间传说提到，这使“我”产生巨大的历史喟叹；莫格德哇这个曾经某个族群的中心，只留下这么片平地和

39、一道残墙，不由得令人感叹与惋惜；莫格德哇曾经的古墓也早已被人盗掘一空，只能偶尔见到一点破碎的陶片，这令“我”感到无比痛心与遗憾。【关键能力】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。【题目详解】根据“至少在一千多年前，比唐代还早的以前，在这偏远荒寒之地，应该有过一座城，这座城是个中心，但是由哪个族群所建，史籍无载。那时，在当地，不同族群来来去去，兴起又湮灭，湮灭又兴起，因此，民间传说中也没有关于此地的遥远记忆”可知，莫格德哇作为曾经某个族群的中心，既无史籍记载，也没有民间传说提到，这使“我”产生巨大的历史喟叹；根据“我不在意这倏忽而至的雨，我在意的是，莫格德哇，这个曾经的某个族群在

40、一千多年前的中心，就留下这么片平地，和一道残墙”可知，莫格德哇这个曾经某个族群的中心，只留下这么片平地和一道残墙，不由得令人感叹与惋惜；根据“没有看到古墓，只看到密集分布的一个又一个深坑，深坑里外，一块块红色砂岩石堆积裸露，坑壁坑底，也是累累乱石。这些深坑就是曾经的古墓，但早已被人盗掘一空了。山上，风很强劲，凌空有声。面前的墓葬却空空如也。一个深坑紧挨着一个深坑。除了偶尔见到一点破碎的陶片，连墓葬里曾经有过的木制棺椁的碎片都未留下一星半点”可知，莫格德哇曾经的古墓也早已被人盗掘一空，只能偶尔见到一点破碎的陶片，这令“我”感到无比痛心与遗憾。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读10E H I【关键能

41、力】本题考查学生文言文断句的能力。【题目详解】句意：公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。“公孙枝得而说之”，主谓宾结构，“而”连接前后连个动作，“之”为宾语，单独成句；“献诸缪公”，省略主语的状语后置句，句意完整，单独成句；“三日”，作时间状语，单独成句。11B【关键能力】本题考查学生理解文言词语含义的能力。【题目详解】A.正确。跟从。句意：杰出的人士都跟随着他/天下的百姓像云彩一样聚集起来，像回声一样相应（陈胜）。B.“含义相同”错误。休息；居住。句意：手和脚磨出茧子都不休息/君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适。C.正确。机会；时俗。两句中的“时”字含义

42、不同。句意：当遇到有利的时机，他当了天子/不受制于从师的时俗限制。D.正确。见识浅陋的人；人格卑鄙的人。两句中的“小人”含义不同。句意：子路和子贡是见识浅陋的人/亲近小人，疏远贤臣。故选 B。12C【关键能力】本题考查学生理解文章内容的能力。【题目详解】C.“作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣”错误，“谋无不当，举必有功”说的是百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功。故选 C。13（1）信任贤才而任用他，这是君主英明；让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。（2）老师抚琴唱歌击鼓跳舞，未曾停止。难道君子不知羞耻到这般地步了吗？【关键能力】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。【题目详解

43、】（1）“明”，英明；“让”，让位；“下”，居人之下。（2）“弦歌”，抚琴唱歌；“鼓舞”，击鼓跳舞；“丑”，羞耻。14子贡等弟子认为被困陈、蔡，处境困窘为“穷”。而孔子认为遭遇乱世、处境困窘不是“穷”，失于仁义之道才是“穷”。【关键能力】本题考查学生筛选概括信息的能力。【题目详解】结合“子路与子贡相与而言曰：夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”“如此者，可谓穷矣！”可知，子贡等弟子认为被困陈、蔡，处境困窘为“穷”。结合“孔子曰：君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒

44、既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎”可知，而孔子认为遭遇乱世、处境困窘不是“穷”，失于仁义之道才是“穷”。【参考译文】能建立大的功名，要靠天意。因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意；舜在历山种地，在黄河边制作陶器，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意；禹周游天下寻求贤德之人，对百姓有利的事情，禹都做了，这些就是个人的努力。舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当天子时是一样的。在没有遇到有利时机的时候，他带领下属开垦耕种，依水打鱼，编蒲苇，手和脚磨出茧子都不休息，然后才免于冻饿之苦。

45、当遇到有利的时机，他当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他。拥有整个天下，舜的贤德并没有增加；未有寸土之地，他的贤德也不因此减损。百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“只用五张羊皮买下他却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧！”公孙枝回答说：“信任贤才而任用他，这是君主英明，让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果确实贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有闲暇耻笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出

46、谋划无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。百里奚虽然贤能，假如没有得到缪公的重用，必定不会留下这样的美名。孔子被困于陈蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有。孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜，子路与子贡说：“夫子在鲁国被放逐，在宋国砍树，在陈、蔡被困，竟然还抚琴唱歌，击鼓跳舞，不曾停止。难道君子就不知耻到这般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子。孔子感慨地说：“子路和子贡是见识浅陋的人。叫进来，我有话对他们说。”子路和子贡进来，子贡说：“这种情况应该算是困窘了！”孔子说：“君子通达于道义叫做达，困窘于道义才叫穷。如今我仍然恪守仁义之道，以面对乱世的艰难，可谓适得其所，哪来穷

47、困之说？所以反省自身应无愧于正道，面对困难应不丧失美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陈、蔡的困阻，对我来说也许算是一件幸事吧。”孔子毅然转身，开始抚琴演奏，子路情绪昂然，开始执盾而舞。子贡说：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不可测。”古代的得道者，困窘时也快乐，显达时也快乐，令他快乐的并不是困窘和显达的际遇（而是对道义的通达）。对他们来说，通达道义而到了这种境界，困窘和显达是一样的。（二）古代诗歌阅读15A【关键能力】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。【题目详解】A.“上片使用虚实结合”错误，上片写景没有使用虚实结合的手法。上片描写的景色均为眼前实景。故选 A。16上片

48、描写词人经过秦淮河时见到的辽阔、清幽的秋景，体现出词人舒畅、旷达的心境。上片最后两句写仿佛千百年来行旅的愁苦都总和起来，施加在现在的羁旅之人（词人自己身上，表达了词人深重的羁旅之秋。下片描写凄凉、萧瑟的秋景，写词人登高望远，表达了词人的孤独、思乡之愁。【关键能力】本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。【题目详解】词人上片写到经过秦淮河，见到的秋景“旷”，景色辽阔，风中还有蟋蟀的鸣叫声，词人边走边吟诗，缓慢地走过树林，展现的是一种悠闲、旷达的的心境，心情是舒畅的。最后两句“千古行人旧恨，尽应分付今人”很有新意，说从古至今所有行旅之人漂泊的愁苦都施加在了自己的身上，采用夸张的手法，形象地表达出词人身

49、上羁旅之愁的浓重。下片写景“芦荻浦、雁先闻。对触目凄凉，红凋岸蓼，翠减汀。凭高正千嶂黯”，长满芦荻的水滩上，传来大雁的哀音。红蓼花已在凋残，萍草的翠绿也减去了几分，满目凄凉撼人心神，凭高极目，千山黯淡。词人登高望远，所见皆凄凉之景，更加触发了思乡之愁。（三）名篇名句默写17（1）佛狸祠下，一片神鸦社鼓（2）浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（3）示例一：谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼示例二：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属示例三：玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶示例四：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟【关键能力】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。【易错字词】佛狸祠、鸦、浔、荻、瑟瑟、匏樽。三、语言文字运用

50、（一）语言文字运用18简而言之（顾名思义）绚丽多彩（五颜六色、五彩缤纷、五彩斑斓）亦步亦趋【关键能力】本题考查学生正确使用成语的能力。【题目详解】语境前句提出问题，何为“粒子水墨”技术？后面作解释，此处是过渡语，可用“简而言之（顾名思义）”。简而言之：简括地说，长话短说。顾名思义：从名称想到所包含的意义。语境说“色彩不再只是黑白二色”，形容色彩丰富，可用“绚丽多彩（五颜六色、五彩缤纷、五彩斑斓）”。绚丽多彩（五颜六色、五彩缤纷、五彩斑斓）：各种各样的色彩灿烂美丽，形容色彩华丽；也指绚烂无比，形容多姿多彩或非常精彩。语境“总是跟在后面”形容追随和模仿，可用“亦步亦趋”。亦步亦趋：事事追随和模仿别