公务员复习申论秘笈2012年公务员考试申论热点——孝文.pdf

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1、2 012 2 012 2 012 2 012 年公务员考试申论 热点 年公务员考试申论 热点 年公务员考试申论 热点 年公务员考试申论 热点 孝文化 孝文化 孝文化 孝文化本次 公务员 文集上 传了所 有公务 员复习 秘笈，包括行 测和申 论。大家 直接搜 索“公务 员复习行 测秘笈：”或者“公务 员复习申 论秘笈：”即可 搜索到 所有资 料秘笈，每一 份都是 极品资 料，看完 如果上 不了公务员，你来 找我！【热 点材料】材料 一：近日，中国 伦理学 会慈孝 文化专 业委员 会开展 的中华 小孝子 培养工程 在北京 启动。该工 程旨在 通过培 养孩子 孝心，在青 少年中 开展孝文化 普及教

2、 育，工 程计划 通过 5 年时 间培养 百万名 孝子。相关 负责人 表示，随着 社会经 济的发 展，当前 青少年 教育中 普遍存在“重知 识、轻德 育”的现 象。中国 伦理学 会慈孝 文化专 业委员 会针对孩 子的孝 心培养 问题总 结出了“孝心 培养适 龄化，孝行 养成生 活化，过程 家庭参 与化”的孝 心培养 工作思 路和“百日 培养，三年 跟踪，长期帮助”的培养 模式，吸收 了孔子、孟 子、曾子等 圣贤有关孝 行教育的思想 精华，结合 了国内 外青少 年专家 和成功 培养孩 子成才 的优秀 家长的先 进理念 和经验。相关 负责人 还表示，中华 小孝子 培养工 程针对 4 岁至 6 岁孩

3、 子的特点，从养 礼仪、育孝 行、养感 恩、拓智 慧入手，把孝 心培养 教育融入到 生活中，使孩 子在动 中学、在学中 动。材料 二：北大 公布的 2 0 1 2 年“中学 校长实 名推荐 制”实施 细则 中规 定“不孝敬父 母者不得被 推荐”，该规 定引发了很 大争议。昨 日，北大招 办负责 人回应 称，“不孝 敬父母 不得被 推荐”是一 条禁止 性的规 定，但不能被 反过来 解读。分享一点个人的经 验给大家，我的笔试成绩一直都非 常好，不管是 行测还 是申论，两次 考试都 是岗位 第一。公考 中，其实 很多人 不是真 的不会 做，9 0%的人 是因为 时间不 够用而 只完成 了少量 的题。

4、公务员 考试这 种选人 的方式 可以说 是全方 位的，第一 就是考 解决问 题的能力，第二就 是考智商，第三考 决策力（包括轻 重缓急的 决策）。非常多 的人输 就输在 时间上，我是 特别注 重效率 的。第一，复习 过程中绝对 的高效 率，各 种资料 习题都 要涉及 多遍；第二，答题高 效率，包括读 题速度 和答题 速度都 都要有 很高的 效率。我复 习过程 中，阅读 和背诵 的能力 非常强，读一 份一万 字的资 料，一 般人可 能要二 十分钟，我只 需要 1-2 分钟，读的 次数就 多，记住 自然快 很多。包括 做题也 一样，读题 和读材 料的速 度也很 快，一般 一份试 卷，读题 的时间

5、一般人可能 要花掉 二十几 分钟，我统 计过，我最 多不超 过 3 分钟，这样 就比别人 多出 2 0 几分 钟，在千 军万马 的公考 大潮中，这是 非常不 得了的。想学的 朋友可 以到这里 用这个训 练的软件 训练，大概 3 0 个小时 就能练出 快速阅 读的能 力，这也 是我最 最想推 荐给大 家的网 站，再次 极力的推 荐给大 家（我做 了超链 接，按住 键盘左 下角 C t r l 键，然后 点击鼠标）。大家好 好学习吧！祝大家早日 上岸！Q Z Z N 有个帖 子专门介绍速读的 重要性，叫做“得速读 者得行 测”，我就 是看了 这个才接 触了速读（帖子 地址按 住键盘 C t r l

6、 键同 时点击 鼠标左 键点击 这里就 链接过去了），也因 为速读，才获得 了笔试的 好成绩。其实，不只是行 测，速读 对申论 的帮助 更大，特别 是那些 密密麻 麻的资 料，看见 都让人 晕倒。学了 速读之 后，感觉 有再多 的书都 不怕了。另外，速读 对思维 和材料 组织的 能力都 大有提 高，个人 觉得，拥有 这个技 能，基本 上可以成功 2/3，剩 下的就是 靠自己学 多少的问 题了。平时要多 训练自己 一眼看 多个字 的习惯，慢慢 的加快 速度，尽可 能的培 养自己 这样的 习惯。该负 责人称，此次 校长实 名推荐 制首次 提出了 学生不 得被推 荐的标准，北大 在此过 程中不 比较

7、谁 更孝敬 父母，但孝 不孝敬 父母却 是能否获 得推荐 资格的 一条底 线。一个 对父母 感恩的 人，相对 而言对 他人、对单位、对社会，也会比较容 易培养出责 任感，“这是做 人的起码良知，我认 为对此 不应当 存在分 歧。如果 一个不 孝敬父 母的人 也可以 被中学 校长推 荐到北 大来就 读，我 们就没 有尽到 教育者 应尽的 责任。”该负 责人承 认，为 孝敬父 母制定 一个可 以量化 的标准 很困难，不是天 下所有 的事物 都可用 数字去 量化和 标准化。事实 上，是否 孝敬父母并 不需要 做特别 复杂的 考核，有时 候只要 看他和 父母在 一起的 情况就一 目了然，哪怕 只是简

8、单的面 试考察，一句 话、一个 动作或 一个眼神就足 够了，“之所以 要明确这一 规定，是因 为现在很多 学生智商可能很 高，成绩 可能非 常优秀，但对 父母和 他人充 满了冷 漠，认为 所有人都 该为他 服务，北大不 欢迎这 样的学 生。”材料 三：2 0 1 1 年 1 2 月 2 7 日下 午，“机场 刺母案”二审 在上海 市一中 院开庭审理。在二 审过程 中，涉 案行凶 人汪某 强调自 己患有 精神分 裂症，应该接 受治疗，不应 受到刑 事处罚。汪的 代理律 师则认 为当初 的司法 鉴定意见书中存有瑕疵，并继续为其作无罪辩护。9 个月前，汪某“机场刺 母”一度 引发了 社会从“孝道”、

9、“责任”层面 对其一 致谴责，不过，时至 今日，这位 涉案当 事者本 人并没 有就自 己的行 为从道 德角度 主动回应 大众，他依然 在苦苦 辩护，认为自 己不该 受到刑 事惩罚。“机场 刺母”发生 在 2 0 1 1 年 3 月 3 1 日。当晚 旅日留 学生汪 某回上海后，因学 费问题 与母亲 产生争 议，在浦 东国际 机场到 达大厅 内向前来接 机的母 亲连刺 了数刀，这一 幕令周 围人都 震惊不 已，汪某 随即被警方 带走。刺母 案发生 七个月 后，2 0 1 1 年 1 0 月下 旬，上海 市浦东 新区人 民法院 开庭审 理此案。据司 法鉴定 出具的 报告显 示，汪某 确实患 有精神

10、分裂 症，但检 方认为 其作案 时具有 限定刑 事责任 能力汪 某的行 为涉嫌故意 伤害罪；而汪 某的辩 护人则 认为事 发时汪 某完全 丧失辨 认和控 制能力，为其 做无罪 辩护。最终 法院做 出一审 宣判，被告 人汪某 犯故意伤害 罪，被 判处有 期徒刑 3 年 6 个月。材料 四：2 0 1 1 年 1 0 月 2 4 日早晨，深圳光明新区发展和财政局的公务员廖某，与 5 9 岁的父 亲发生 冲突，其 父的衣服 被廖某撕 破，身 体多处受伤，左肩 膀上更 是被廖 某咬得 鲜血直 流。年 近六旬 的老父 老母，从湖南 郴州老 家来深 圳帮助 儿子带 孩子，没想 到得到 的竟是 身为公 务员

11、的儿 子的辱 骂和殴 打。随后 的调查 更是显 示，在 4 个多 月时间 里，廖某 曾 7 次暴 殴亲娘，骂母 亲是猪，“咋不 撞车死 掉”？不 过，与机 场刺母 中的汪 某面对 社会指责 却“默不 作声”不同 的是，咬父 事件发 生两天 后，在媒 体、舆论 的压力 下，一直 逃避的 廖某幡 然醒悟 并最终 站出来 承认了 错误，事情 以一家 人和解 收场。为此，深圳 市委书 记王荣 还专程 给当地 报社写 信说，这件 事引起了他个 人的一些深 层次思考。“从小处 讲是一起家 庭纠纷，当 事者缺乏道 德修养，违背 伦理，行为 失范。而从 大处讲，可看 作是当 前转型期社 会道德 水准、伦理 规

12、范方 面存在 问题的 一个缩 影，值得 我们每 一个人 深思。”【考 点分析】一、弘扬孝 文化的 意义孝是 中华民 族的传 统美德，是中 华传统 文化的 重要组 成部分，在人类 历史的 长河中 始终闪 耀着不 灭的光 芒。孝文 化奠定 了中华 民族传统伦 理道德 的基础，包含 了许多 宝贵的 精华内 容，对 于和睦 乡里，促进家 庭的和 谐，维护 社会的 稳定起 着十分 重要的 作用。孝文 化孕育 了中华 民族共 同的文 化心理，成为 维系中 华民族 大团结 的文化 纽带，成为区别于其他民 族的显著特征。当今中国正处于社 会转型的关键时期，社会 伦理道 德正处 于重构 之中，构建 社会主 义和

13、谐 社会的 任务十分繁 重，深入 研究和 大力弘 扬传统 孝文化，对于 提高全 体社会 成员的思想 道德素 质，培 养良好 的伦理 道德规 范，培 育伟大 的民族 精神，形成和 谐友善 的社会 环境和 文化氛 围，高扬 爱国主 义的旗 帜，无疑 具有重要 的现实 意义和 深远的 历史意 义。在促 进文化 大发展 大繁荣 的今天，认识 到中国 传统文 化的真 正内涵，并身 体力行，站在 已有的 文化高 度上继 续向前 行走，才更 能感悟中国 作为一 个拥有 五千年 历史文 化的泱 泱大国 的地位 和使命。和谐 社会是 人类孜 孜以求 的目标 和理想，而社 会的和 谐首先 就在于 家庭的 和谐。孝

14、是 中华民 族的文 化智慧，是民 族精神 重要的 方面。挖掘 孝传统，弘扬 孝文化，以孝 作为构 建和谐 家庭的 突破口，是构 建和谐 社会的 基础。二、对孝子 工程的 看法俗话 说：“百善 孝为先。”自古 以来，孝顺 父母和 长辈是 中华民 族的传统美 德，但是当下“不孝”之举却屡 见报端，在这种情 况下，“小孝子 培养工 程”的启 动，可 以说是 应时而 生。小孝 子培养 工程旨 在通过 培养孩 子孝心，在青 少年中 开展孝 文化普及 教育，其出发 点是应 该肯定 的，但 实际效 果恐怕 未必尽 如人意。一方 面，小 孝子培 养工程 的确有 着很强 的社会 现实意 义。第一，百善 孝为先，

15、孝是 维系家 庭和睦、社会 和谐的 一条纽 带，亦是 中华民 族的传 统美德。不可 否认，当下 确实存 在一些 子女不 孝的现象。从这 个角度 说，培 养儿童 孝顺、感恩的 孝德工 程很有 必要，其最大 的现实 意义不 是培养 出多少 名“标准 孝子”，而是 通过这 一工程 的实施，向广 大青少 年灌输 孝的意 识，培 养他们 孝亲敬 老的思 想美德，带动 更多人 的有孝 心、有孝 行，进而 在全社 会形成 一种以 孝为美 的社会氛 围。第二，一个 人幼年 时期的 心理素 养，必 将影响 将来的 人生轨 迹。“孝为 德之本”，教孩 子孝敬 父母是 各种品 德形成 的前提，是一 切道德的基 础，

16、是做 人的根 本。该工 程让孩 子从小 就接受 传统道 德精华 的熏染，用中 国特色 的道德 文化培 养他们 的传统 心性，对德 育发展 是一个积极 推进。另一 方面，有关 部门提 倡对孩 子进行 孝心培 养的初 衷无疑 是值得肯定 的，但涉 及到“孝心 能否量 化培养”、“应在 什么阶 段培养”以及“如何衡 量孝心”等具 体问题，却又 需要更 深层、更系统 的的考 量。第一，孝道 没有统 一的可 量化的 评定标 准。用统 一标准 要求孝 子，既不 合实际，也背 离科学，“孝”有许 多统一 的标志 与行为 指征，以一个“中华 小孝子”的名 号来涵 盖孝道 显然过 于武断。第二，孝道 的形成 是

17、多种 因素综 合影响 的结果。“孝”乃发 自内心，表于 言行的 一种品 德，其 多半得 自于儿 童对社 会的认 知，以 及老师、家长 的言传 身教。如果 说存在“培养”这种“方法”的话，也是 一个漫 长的示 范与模 拟的互 动过程，是长 期教化 和环境 影响的 结果，而不 是简单的“批量 生产”。因此，仅靠 办学习 班进行 短期培 养，是完 全不够 的。第三，孝道 的保持 和增强 需要长 期的努 力。一 个人的 价值观、人生观会 随着环境的 变化而改变，这些实 际问题更是“孝子培 养工程”所解 决不了 的。那么，如何 才能真 正培养“孝道”呢？首先，孝道 的培养 针对的 是人们 灵魂的 锻造和

18、 升华，是一 个庞大的、长期的 社会系 统工程，只有 在全社 会形成 良好的 风气和 氛围，才能让 青少年 的思想 道德得 到升华、得到 引领。其次，在孩 子行为 习惯中，家庭 教育是 渗透力 最强的 教育，家庭是最 好的课 堂。要想 培养孩 子的孝 心，父母 首先要 以身作 则，因为“身教重于 言教”。要把 孝心变为孩 子的实际行 动，就应当 从日常小事 抓起。只有 在孩子 有了切 身体验 时，才能 体会父 母付出 的辛苦，从而 知道体 谅父母，尽自 己的能 力帮父 母，为 父母分 忧解愁。总之，道德 建设不 是一蹴 而就的 事情，孝子更 不可能 批量生 产。只有通 过社会方方 面面一起行

19、动，才能真 正构建起“老吾老 以及人之老”的社会 氛围，才能 真正培养出 父母膝下知 冷知热的儿 女，才能真正找 回“孝”文化。三、孝观念 淡化的 原因分 析孝观 念日趋 淡化并 非仅仅 是从道 德层面 谴责就 能解决 问题的，背后有 着复杂 的社会 原因。如今，中国社 会“老龄 化”趋势 不断加 剧，年轻人所占比重越 来越少而年长者越来越多，“4-2-1”家庭结构日趋普遍，同时，社会 的养老 保障体 制的远 未健全，年轻 人养老 的经济 压力越来 越大，于是 开始越 来越多 的人试 图逃避 责任，在山 东曲阜 进行的一项 调查显 示，5 6%的人 认为孝 与不孝 与经济 有关。另一 方面，具

20、体 的阶层 也存在 具体的 困难。在城 市中拼 搏的年 轻人正面临越来越 多生存压力，在生存上不能得到很 好的保证的情况下，孝心 等道德 层面的 问题自 然被排 在了后 面。在农 村，城乡 二元分化对 立的社 会体制，也增 加了农 村人养 老困难。农村 家庭的 割裂，一家人分 处几地的现 象非常普遍，一家人都 难以团聚、朝夕相处，“孝文化”和“孝心”培养 自然无 从谈起。四、弘扬孝 文化的 对策1、充分 了解老 年人的真 实需要。由于社会 价值观 的改变与 教育水准 的提升，老年 人的生 活价值 观也有 很大变 化；由于 资产积 累的加速与 经济保 障制度 的充实，老年 人的经 济能力 也已有

21、 较大改 善。这些因素 都使得 现代老 年人的 生活需 求呈现 多样化 的趋势。要充 分了解 老人的 真实需 要，满 足其多 方面的 需要。2、倡导 最为基 本的孝行 准则。父 母对子女 所希望 的，除低 层次的物 质需求 外，更有 精神层 面的高 层次需 求。虽然 孝的定 义随着 现代社会 经济的 发展表 现可能 有所不 同，但我 们亦倡 导践行 现代最 为基本的孝 的行为 准则。3、利用 节庆效 应弘扬和 传播孝文 化。自古 以来，中华传统 节日中都 饱含着 浓浓的 亲情，如除 夕、春节、元宵、清明、端午、中秋 等等，所谓 每逢佳 节倍思 亲，中华 民族的 诸多节 庆都强 调亲情，以家 庭

22、的归 属和对 祖先的 缅怀为 主，强调 家族的 重要性 与家庭 的温馨。因此，应借 节庆之 际，不 断宣传 和强化 以孝文 化为核 心的家 庭亲情 纽带，同时，还可 大力推 广父亲 节、母亲 节、重阳 节，将敬 老、爱老 的思想 与节日 活动紧 密结合。4、在道 德层面 不断强调 孝文化的 教化作用 的同时，还需要 进一步强 化用法 律的手 段加强 对老年 人权益 的维护。我国 宪法 和 婚姻法 等法律对此 都有明文规 定。比如，“禁止虐 待老人、妇 女和儿童”，“子女 对父母 有赡养 扶助的 义务，子女 不履行 赡养义 务时，无劳动能 力的或 生活困 难的父 母，有要 求子女 付给赡 养费的

23、 权利”，等等。对于 不尊、不敬、不孝之 徒应予 以严惩，以儆 效尤。5、文化 研究机 构、公共 教育部门 对孩子、公众持 之以恒开 展好经常 性教育。6、健全 孝道公 共评价与 激励机制，厘清新 社会条 件下孝道 的内涵与 标准，让孝道 更具操 作性。7、在社 会福利、公共 设施等 方面更 关爱老 人,发扬 尊老爱 老的社会风尚,宣传那些真心尽孝 的道德楷模，长期保持宣传普及与 舆论引导的 作用。重视 与弘扬 传统孝 文化，应是全 民道德 建设的 一项系 统工程，是全社 会共同 的责任，有法 律的保 护，道德 的提升，社会 的保障，孝道的倡 行，舆论 的监督，可以 相信，新时 期的老 人将享 受到越 来越多 的幸福。