《项脊轩志》教学反思（7篇）.docx

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1、 项脊轩志教学反思（7篇） 项脊轩志是一篇明代作家归有光的散文，也是传统的古文篇目，我把这篇课文作为一堂备课组的公开课进展了讲授，在教授这一课中，我有几点体会，现归纳如下。 读：研读文本，赏析品尝是教读重点。在本课的教学中，我注意了对学生的朗读指导，从朗读中发觉问题，解决问题，为了更好的调动学生的阅读兴趣，我下载了视频朗读，在和课文内容相符合的视频带动下，学生朗读的兴趣非常深厚，从这次教学中，我发觉朗读也是发觉问题、创设情境的一种手段，应当结合分析贯穿始终。 通：对于本课的文言学问，由于我们已经经过必修的训练，所以针对选修文言文，我实行了请同学自读自释，相互沟通的处理方式。这样设计是由于通过前

2、段时间的学习，学生把握了肯定的文言学问，具备了肯定的文言阅读力量，而且明清散文比拟简洁，学生阅读困难相对较小，针对高考文言阅读为课外篇目，必需加强学生的自读力量的训练需要而设计的。从课堂结果来看，效果还是不错的。 练：在疏通了文意之后，我设计了当堂练习，由于本课的文言学问点是同学自读自释的，这个环节就很重要，在这个环节中，学生可以发觉缺漏并准时的补充上，以练代讲。 析：由于本课我上的是第一课时，所以在对文本的赏析上时间安排的较短，我规划是从散文的文眼入手，向前后延展。“然余居于此，多可喜，亦多可悲”学生找到并不困难，而且能够很简单的得出这句话在文章构造上的作用承上启下。以此为线索，首先向上延展

3、。表达“可喜”之情的其实这里有三小层：分析“可悲”之情，首先得明白共写了几件悲事，有哪些主要的人物。 最终的布置一小断仿写练习，对于这项作业，文科的学生兴趣更高一些。理科的学生完成状况不是很好。 总之，这节课在上的时候朗读较多，对文言文分析的不到位，下次上课的时候应当加强对文言文课文内容的分析。 项脊轩志教学反思2 项脊轩志是一篇至情至深的古代散文，这节课中，我树立语文是生活的对话，以学生为主体的教学意识，激发学生的语文学习兴趣，引导学生主动积存整合文言学问，调动学生由文本感知生活的积极性进而提高学生对生活琐事的感受力。在本课中，学生通过点名诵读、分组诵读、师生合作诵读等朗读形式体会文本情感。

4、在美读指导环节，学生们的文本感受力得到了很好的展现，也更加亲近文本。小组争论时，学生在文本中能带上自己的理解积极的发表所思所感，在共享沟通的过程中，学生能将自己对文本的感受有感情的进展再次朗读，用语言生动的表达观点，并能结合自己的亲身经受感知文本，这也表达了在教师的一步步引导下，学生们的感受力在层层提升，并将这种感受和生活相结合！ 小组合作环节的自由争论，教师加以引导的环节应在今后的课堂中提升！ 项脊轩志教学反思3 项脊轩志是一篇文言文。怎么上，成为一个问题。假如根据传统的串讲法，这篇课文倒是可以波澜不惊的完成教与学，但失之于单调，学生的课堂积极性不高几乎是可以预见的事情。之前曾去恩施市一中观

5、摩过课堂教学，深刻的领悟到由于学习小组的存在而让每个学生在课堂上动起来的魅力。于是，实行“自主、合作、探究”的原则，以小组为学习单位，强化学生的自学意识和力量，展现学生的学与思，成为了本次课堂的最终选择。 由于这种尝试不多，所以，一堂课下来，需要改良的地方实在是太多。结合评课教师的意见，兹总结于下： 一、小组建立有待加强。 虽有小组之名，但小组之实还不够充分。不是每一个组员都能够积极地参加到争论中来，而且，最终发言的，几乎都是寻常发言比拟积极的学生。相当数量的学生其实并未动脑动手。而我乐于见到的是，那些寻常学习不怎么积极的，也能够站起来甚至是争先恐后的大胆的发表他们的见解。如何让这一局部学生动

6、起来，加强小组的分工、合作，是小组建立要着力解决的问题。 二、时间安排有纠结。 学生独立完成学案的时间要充分到让学生能够把问题思索的较为深入，学生争论要能够展现每个组员的观点，沟通结果展现要充分表达学生才智甚至有碰撞，这三个问题在时间安排上都是颇让人觉得冲突的。时间短了走过场，时间长了任务完不成。由于学案的主体局部是研习课文所设置的问题。所以，问题数量上，以三个为好；而且三个问题不能平均使力，必需“突出重点，不及其余”，从而课堂既有深度，也有宽度。 三、要有顿一顿的艺术。 在教学过程中，由于急于完成教学既定目标，对于课堂细节处，缺少顿一顿的艺术。详细来说，本应在讲书斋之乐处予以停顿，进展适当的

7、师生对话：书斋之景可怡情养性，尚且感受到读书寄怀的乐趣，那我们能不能体会到读书的欢乐？在讲到母亲的慈母关爱时，一句再寻常不过的“儿寒乎？欲食乎？”亦可 成为 教师发挥的地方，而调动学生的情 感 体验。在这些课文足可细细咀嚼之处，惋惜我都错过了。恰恰是这些顿一顿的地方，最 能表达 教师对课文课堂细节把握力量。现在想来，该有多少细节被我无视了呢？又有多少可以顿一顿之处，被我错过了呢？语文的人文性，离我有多远？ 语文教学永久是一门圆满的艺术。能够在一次次课堂后加以反省，从而让自己有一点点进步，长此以往，滴水有成河之势。我情愿执此观，并以此警示自己。 项脊轩志教学反思4 高中语文项脊轩志课后反思所表现

8、出来的应当自然亲切姿势站在学生的面前，由于好的开头是胜利的一半。 二、师生互动 假如前半堂课表达了师生良好的互动的话，那么后半堂，凭借着我对课文的娴熟程度，为了按规划进展，我却忽视了这种互动的关系，导致课堂教学中规中矩，而学生并没有成为课堂中的主体。在后来的评课中，虽然赵校长等领导给以高度赞扬，认为我的文化底蕴是特别丰厚的，同时也提出应当让学生真正的参加到课堂活动中来。我进一步熟悉到，教师的学问底蕴是自然流露出来的，教师的语言和思想本身就是学问和才智的表达，绝非是为了完成规划而过多地参加课堂。 三、课堂驾驭 在鉴赏课文的过程中，我给学生供应了鉴赏的方法，并引导学生逐层将方法落实到实践当中，积极

9、鉴赏。刚刚入境，下课铃响了，我预先想要进展的争论，即把最终的争论鉴赏的环节加以升华，这一教学设想还未实现，但我仓促完毕这节展现课。这一地方的处理明显不够敏捷，说明我对课堂的驾驭力量还不够，对时间也没有很好的把握，使得一节完整地可略有残缺。 四、阅历缺乏 在整个教学环节的设计上，也有不合理的地方。一是，最初读课文的环节可以删去，由于这是其次课时，不是起始课，假如删去这一环节，把省下来的时间用到后面的鉴赏上，无疑会为将鉴赏推向高潮赢得时间。二是， 假如将课堂的质疑和鉴赏融为一体，会不会更好呢？质疑的过程莫非不是在鉴赏么？鉴赏也可能包含质疑。 总之，这节展现课暴露出了许多问题，主要集中在处理教材和驾

10、驭课堂的力量上。通过各位领导、教师中肯的评课 项脊轩志教学反思5 这两年上课前，想得最多的一个问题是：通过这节课，我能教给学生什么。很功利的想法，这种反问变多后，经常觉得自己的教学无意义。这几天给高二学生讲项脊轩志时，反复回荡在我脑海里的“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”始终带我回到了我的高中时代。这么多年过去了，我早已遗忘了我的教师当时是怎样讲这篇文章的，假如不是后来学了中文，做了中学教师，也许也不会记得归有光是明代小品文的出色代表，是“明文第一”。但每次想起这句话时，便悲从中来：一个思念亡妻的男子，看着眼前这一切，只觉得世事无常、人事变迁。或许我们未曾经受生离死别，但我们

11、曾经拥有的一切都会快速地在时代大潮里转变。所以与其琢磨教给学生什么，不如琢磨学生能记住什么。语文虽然要应考，但是也应当教给学生一些值得牢记的内容，这是属于文学的震撼人心力气。无法回避的成绩，打算了一个中学教师必需教学生语文学问;文学的动人之处，又打算了一个中学教师该带有一些文学特有的浪漫。 这是我其次次讲项脊轩志，还是不知道怎样讲好这篇文章。反而是教学中有两个点让我很关注： 一是学生的文言文翻译很是生硬，书本和生活是截然分开的，很好玩的、很口语化的语言经学生一翻译，味同嚼蜡，还会有一系列语病，清楚他们平常生活中不这么说话的，很可悲。生活在母语环境中，可是一阅读就似乎成了外国人。 二是这一次教文

12、言文，不再是只给学生教文言学问。会开头涉及文本的含义、内容。设计问题链不是为了提问学生，而是串讲课文。问题的设计切近学生的理解水平，小孩们也很情愿表达自己的看法。刚毕业的时候，作为一个应试选手，总觉得讲不出内容，现在觉得可以讲得内容越来越多，这也是一种变化。不知道下一轮再讲时，会发生怎样的变化，很期盼。 教书这件事，说来也简洁，中学的应试更是不难，给学生加大训练量，教师加强应试规律的训练，结果不会太差。就算一开头做得不是很抱负，但漫长的日子里总能总结出一套阅历。可是，教书更应当是和自己的内心对话，是追求自己认为对的内容的过程，这才是我觉得教学这件事最有魅力的地方。 有人说，选择了一份职业就是选

13、择了一种生活方式。那么我想我情愿怎样生活，就是我的教学方式。许多问题还没有想明白，可是岁月漫长，我有足够的时间去直面自己。 项脊轩志教学反思6 项脊轩志全文充满着浓浓的悲情，对美妙读书时间的追忆.以及对家庭衰败的哀痛,对已逝母亲祖母和情深意笃的亡妻的无限思念之情，更重要的是隐蔽这些表象背后的大悲对自身坎坷命运，特殊是仕途不顺，抱负难就的悲。这从对项脊轩的描写即可看出端倪：百年老屋，虽加修葺究竟是狭窄简陋的，却把它写得“姗姗得意”。读书生活莫非不是艰难的，孤寂的，笔下却是那样的怡然自乐，都由于归有光胸中有通过科举光耀门楣的人生抱负，因而身居陋室而能甘之如饴。而且，为什么给自己的书斋命名为项脊轩，

14、确定有寄予人生抱负，盼望成为家族的脊梁的寓意。 另外，归有光对亲人的思念之情和科举不利的伤痛亲密相关，不独祖母认为归有光将重振家声，给家庭带来盼望，母亲和妻子都对归有光在科举上寄予厚望，先妣事略一文中有母亲中夜催促归有光暗诵孝经的记载，妻子魏氏也曾鼓舞他：“吾日观君，殆非今世人，丈夫当独立，何忧目前贫困乎?”如今，斯人已逝，自己仍旧在实现抱负的路上困难跋涉，于是感觉愧对家人的殷殷期望，怎能不悲从中来！更明确的证据是，项脊轩志选入课本后被删去的一段中，明确表达了自己的志向。所以，思念之情和身世之悲是交错在一起的。 但是，在教学中没有把重点落在对亲人的思念上，主要是出于学情的考虑，学生根本上都能体

15、会到对亲人的思念。反之，学生对主题仅仅是思念亲人吗？提出疑问。因此我把重点放在主题的分析上。 从课堂实践的状况看，学生假如不能突破根本的文字障碍，对感情的把握确定会受影响。学生能在阅读中发觉细节，并体会平凡细节背后蕴含的深情，对情感的把握上也到位。而我对学生的引导还不够，怎样更好的引导，更简单理解主题，怎样给他们更多的时间沟通都是需要改良的。 项脊轩志教学反思7 项脊轩志是古代经典散文，屡次入选中学语文课本，此次又选入选修课本中国古代诗歌散文观赏，那么怎么确定教学目标和教学内容呢？ 中国古代诗歌散文观赏的编者在前言中指出：它着重从文学鉴赏角度进一步引导同学们阅读古代诗文，编者把本书的教学目标定

16、位为提高学生的文学鉴赏水平。项脊轩志编排在第六单元，单元主题是“文无定格，贵在鲜活”。我认为文无定格是说散文形式敏捷多变，形式多样；贵在鲜活，是说内容上贴近生活，深入到个人情感世界。项脊轩志历来为人推崇的重要缘由，就是擅长选取生活小事，平凡场景，通过细节描写，表达自己的感情。黄宗羲曾说：“予读震川文之为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今来事无巨细，惟此可歌泣之精神，长留天壤。”可见前人对其细节描写和感情真挚的特点也颇为欣赏。结合单元教学要求和文章特色，我选择了细节描写为切入点，让学生学习在细节品尝中体会和感受的深情，在阅读实践中提高其鉴赏力量，话题就确定为“于微小处见真淳”。

17、 项脊轩志全文充满着浓浓的悲情，对美妙读书时间的追忆。以及对家庭衰败的哀痛，对已逝母亲祖母和情深意笃的亡妻的无限思念之情，更重要的是隐蔽这些表象背后的大悲对自身坎坷命运，特殊是仕途不顺，抱负难就的悲。这从对项脊轩的描写即可看出端倪：百年老屋，虽加修葺究竟是狭窄简陋的，却把它写得“姗姗得意”。读书生活莫非不是艰难的，孤寂的，笔下却是那样的怡然自乐，都由于归有光胸中有通过科举光耀门楣的人生抱负，因而身居陋室而能甘之如饴。而且，为什么给自己的书斋命名为项脊轩，确定有寄予人生抱负，盼望成为家族的脊梁的寓意。 另外，归有光对亲人的思念之情和科举不利的伤痛亲密相关，不独祖母认为归有光将重振家声，给家庭带来

18、盼望，母亲和妻子都对归有光在科举上寄予厚望，先妣事略一文中有母亲中夜催促归有光暗诵孝经的记载，妻子魏氏也曾鼓舞他：“吾日观君，殆非今世人，丈夫当独立，何忧目前贫困乎？”如今，斯人已逝，自己仍旧在实现抱负的路上困难跋涉，于是感觉愧对家人的殷殷期望，怎能不悲从中来！更明确的证据是，项脊轩志选入课本后被删去的一段中，明确表达了自己的志向。所以，思念之情和身世之悲是交错在一起的。 但是，我在教学设计中并没有强调突出其身世之悲，而是把重点落在对亲人的思念上，主要是出于课堂容量和学情的考虑，我觉得对亲人的思念更简单引起学生的共鸣，以此为根底才能保证体会感情的深入；反之，学生不大能够理解为什么一个才华横溢的

19、人要穷其一生去追求功名，或许有人会觉得是铺张生命。要让学生真正理解身世之悲，需要补充大量的背景资料，担忧时间缺乏。其次，我把课堂教学定位为以自主学习为主，又是借班上课，对学生的课前预习无法掌握，学生是在没有疏通文义的状况下进入课文的，课上要给学生肯定的时间对比解释疏通理解，否则体会感情的效果就会大打折扣。 从课堂实践的状况看，学生假如不能突破根本的文字障碍，对感情的把握确定会受影响。但课文解释已经很详尽，学生需要的只是足够的时间，假如能在课前借助解释理解大意，即使根底较差的班级在课上完成细读观赏是可以做到的。在根底较好的班级，学生能在阅读中发觉细节，并体会平凡细节背后蕴含的深情，对情感的把握上

20、也到位。而我对学生的引导还不够，需要思索怎样在学生偏离学习目标时适时进展适度的引导，既不能被学生牵着走，也不能生拉硬拽拖着学生走。 但是，选修教材的教学与必修教材应有区分，不止把文言文当做文章来教，还应努力挖掘其文化内涵。那么，怎样凸显这篇文章的文化意蕴呢？让学生悟出是“借轩言志”是一种思路，通过对第一段的赏析，如陋室中偃仰啸歌的自足，“兰桂竹木”的象征意义等，明确在对轩的描写中寄予了自己的人生抱负。课后，我又想到另一种思路，仍从感情说起，只是把重点放在科举不利在归有光心中留下的隐痛上，进而探讨中国古代文人对“仕途”的追求及由此引发的苦痛。中国古代文人深受儒家思想的影响，以家国天下为终生的奋斗

21、目标。这样，能否做官就成为衡量文人胜利与否的主要标准。归有光这样的传统学问分子，十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，通过科举进入仕途，这不仅是重振家族的唯一途径，也是他实现自我价值的必由之路，要实现兼济苍生的抱负，就要把满腹才学“货与帝王家”，才能得到施展理想的舞台，这与现代社会学问分子可以通过不同途径实现自己的人生价值截然不同。但是，由于科举制度的不合理，选拔官员的数量有限，满腹的才学缺乏以通向仕途，归有光式的悲剧，不仅是他个人的悲剧，也是古代文人群体的悲剧。 归有光幼年颖悟绝人，九岁能成文章，十四岁应童子试，就踏上科考之路，二十岁考中秀才，之后五次乡试，连连落第，至三十五岁以其次名中举。此后，他一边讲学一边预备应试，尽管此时他已经名扬海内，弟子满门，却接连八次落第而归，第九次参与会试时最终中了个三甲进士，这时他年已六十，距离开人世只有六年。归有光在当时文坛的影响颇深，仕途上却是不折不扣的失意者，这使得他的悲剧具有了典型意义，他的作品因此有了浓郁得挥之不去的愁苦。 读归有光的悲剧，就读出了古代文人共同的悲剧。