读《大学》心得体会.docx

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1、读大学心得体会篇一：读高校的体会 读四书之高校有感 这一段时间，感觉诸事混杂，颇费心力，在家独处时总是心躁不宁，只能靠看书来排解。做记录时发觉了以前读书时所做的笔记，之所以能吸引自己往下读的缘由是看到了：“高校之道在明明德！”这句话曾被自己引用了多次，但似乎都不是非常恰当。于是找来原书又重新读过。 高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就这么两句话，却引起了自己的震撼，似乎与自己的内心产生了某种程度共鸣！明明德就是要求我们首先要学习并能够明白和发掘自身美妙的品德与道德；亲民则要求我们要推己及人，发扬美妙的品德与道德；止于至善，要

2、求我们精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。后面一句自己则认为尤为重要：“知止”和“有定”！何谓“知止”?自己查了相关的论述，一般认为是目标、境界、立场；还有一部分学者认为是“止”就是对自己实力范围的界定，及对自己的定位，即自知之明。但我认为还应当加上知彼！因为只有知己知彼才能够对自己进行定位，才能找准自己的方向，才能够意志坚决的去努力，即有定。定下位后就不会去胡思乱想，从而削减许多不必要的麻烦，使自己的内心安静，即能静。“静而后能安”，不会被别人的蛊惑之言所动摇，不会因为他人的怂恿而迷失自己的方向，不会受各种各样的因素干扰，才能得安。“安而后能虑”，将自己的目标和努力进行规划思索，进入详细

3、操作的过程。“虑而后能得”，在做到前面的基础上，才能使自己有所收获。 当今社会，“浮躁”和“不定”好像已经是国人的通病，似乎每个人都不安，都有解不开的愁绪。反思其“浮躁”和“不定”，按高校之道来分析其因果关系有二：其一，不能“知止”，即不能知己和知彼，其二能“知止”，但没有紧接着进行所谓的“定”，以至于造成了如今的烦躁！不定就不能静，不静就不能安，担心即不能虑，不虑哪来得？我们每个人都有自己追求的目标，都希望自己会过的快乐、欢乐，在假设有定的基础上，通过静、安、虑后达到了得，应当是很圆满的事，因为一心一意的按着自己所需的方向去努力，终有一天能胜利。但是如和尚念经，无过乎求静其心。在此纷扰世界中

4、，擅安、虑者众多，真正能静心者有几何？ 马英九读高校体会 孔子的格物致知 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。.凡天下之物，莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯穿焉，则众物之表里精粗无不到，而吾之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 这是曾子在讲解孔子关于格物至知观点时说的一段话。格物，是探究探讨事物的道理。这段话的意思是说，凡是学习大道的人，都要知道，天下事物的道理是无穷的，而人的学问是有限的，因此，不能满意于已有的学问，要利用已有的学问，去探讨新的事物新的领域，长期坚持，就能达到“豁然贯穿”的地步，在理 论探讨、理论应用上取得最大的成就。

5、所谓“物格”、所谓“知之至”，就是在理论探讨上过到登峰造极的高度。 这个观点特别重要，因为世界上已知的学问是有限的，而未知的学问是无限的。只有不断地去探究、去探讨、去学习，人类才能不断地进步。诺贝尔物理学奖得主李政道教授2022年9月5日在北京演讲时提出，目前宇宙5%为已知物质，25%是暗物质，73%是暗能量。了解这90%的未知的暗物质和暗能量，是人类21世纪科学的大挑战。人类有文字记载的历史已经有几千年，经过几千年的努力，人类只相识了宇宙5%的物质，未被认知的领堿还大得很哪。 高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有

6、终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 摘自高校 我们的学校叫“明德小学”，以前只知道是台塑投资的学校都叫“明德”，至于为什么会叫这个名字？这两个字又有什么内涵就不清晰了。今日，我从四书五经之一的高校找到了答案。 原来，明德是认同、践行和彰显美德的意思。王永庆先

7、生把他所捐建的学校命名为“明德”，也许就是要求学校以德为立校之本，始终坚持社会主义办学方向，全面贯彻党的教化方针，自觉地把德育放在首位，推动以德治校与依法治校的有机结合，培育政治合格，德智体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。 “明德”同时也要求学校师生员工以德为立人之本，爱党、爱国、爱民，友天、友地、友人，自强、自省、自悟。 古人为何能穿越千年的时空，洞察今日的教化？怕也不是古人的有什么特异功能吧，实在是这个“德”字的生命力大过强大了。那么什么才能叫做“德”呢？一言以蔽之，做人也。做人的最高境界，也就在于高校里所提倡的“至善”吧。 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”凡事都有本末

8、，对于一个人来说，什么才是本？毫无疑问，是“德”，是做人，只有做一个合格的人，才算是抓住了根本，才应当再去考虑追求“末”的东西，比如学习科学文化学问（同做人相比，学习文化也只能叫“末”了）。你能想像一个品德低劣的人在驾驭了高端的科技实力之后的状态吗？所以古人所提倡的本末理论，是真正的先知先明呀！ 篇二：高校、中庸的心得体会 对中庸、高校心得体会 通过罗安宪教授对国学的精彩授课，让我对高校和中庸有了一些相识，更有了一丝的感悟，通过此次学习让我更深刻的感受到了，国学是中国传统文化精髓，是填补现代人的内心空白的精神食粮，是几千年来中华民族宏大才智的结晶。可谓是与古人对话，与文化同行。 高校以人的修身

9、为核心，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是培育道德品性，完善人格的过程。格物致知则是穷究事理。增长学问和才智，以达到至善的境界。最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美妙的心灵。 “中庸之道”是中国儒家文化的经典，影响了中国历史两千多年，至今还在发挥着重要的影响作用。中庸里面阐述了有关做人、修身、齐家、治国的道理，它所叙述的就是一个人为人处世的方法，那么何为中庸呢？在一个人还没有表现出喜怒悲乐时心中是平淡的，所以是“中”。但若表现

10、出来而有节制的，叫做“和”。中庸的根本即为中和。我想假如人人都做到“中和”，社会则井然有序，到处和谐了。中庸说起来简洁，可是当我们在 生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静改变中做到恰到好处，这对于现实中的我们的确是很难的事情。另外中庸中讲的最多的是“诚”，不管对自己，对家人，对外人都要诚恳，至诚的人他的人品是恳切的，他的思想深似潭水，他化育万物的胸襟像蓝天一样广袤，其实现实也是这样的。诚恳应当是一个人的基本道德，是与人相处的重要原则，也是一个事业起先的奠基。假如没有诚信，那么自己对自己不诚恳，就不会做到慎独;对别人不诚恳，别人就不会信任你。

11、以上是我对高校、中庸的理解。结合自身实际，回顾自己十几年的工作经验，我感觉的确应以平和的心态来对待我们的职业，以真诚的 ，加强自我修养，依法履行职责。学习和工作都须要一个宁静和平的心智，这样才能神思平稳，去思索自己所探讨的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反假如内心急躁，很难去仔细全面的思索问题，并对问题进行深刻的剖析。借鉴国学思想的精华，提高我们的思想道德境界，使我们学会做人与处世，从而有一个华蜜欢乐的人生。 所以，中庸之道是中国的传统优秀文化，是值得当今社会提倡和学习的，是珍贵的精神遗产，值得全部中国人学习，也值得我们深研和弘扬。 高校包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新

12、民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。高校以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得学问，培育道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就 是朱熹所说的“八条目”。 “高校之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终

13、。知所先后，则近道矣。”这段话是高校的经述，也是这本书的总领，揭示了高校的宗旨，高校的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思平稳，神思平稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有起先有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。看完这部分后，联系实际的确是有道理的，学习和做学问都须要一个宁静和平的心智，这样才能神思平稳，去思索自己所探讨的 问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反假如内心急躁，很难去仔细全面的思索问题，并对问题进行深刻的剖析

14、。 高校最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美妙的心灵，而在现实生活中，我们因为生气、恐惊、偏好、忧虑，心思不能端正。写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿燊的国学经典讲解视频，当中提到做人要有正经见，正思维。原来与高校中的正心是有相同之处的。 高校的过程中让我清晰了格物致知的概念，原来只是听说过而已，不知道其中的内在涵义，现在读完之后有豁然开朗的感觉，对这个概念有了一个深刻的把握。“格物”即明辨穷究事物的道理，从而扩充学问，增长才智。“格”是格除的意思

15、，即格除自己的思想杂志，使自己不被物欲所诱-惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受恶行的玷污，而污染了自己的心灵，使自己的行为高尚，使自己的心灵美妙，使自己的而修养提高。所谓“致知”就是想获得学问就必需探讨事物，就必需接触事物而彻底穷尽它的道理，两词合起来，格物致知就是穷究事理。增长学问和才智，以达到至善的境界。以上说的是读高校中最重要的收获，下面说一下对中庸的理解。中庸强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，中庸的内容比较多，共包括三十三章内容。跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特 别具有现实意义。 对于“中庸”的理解，以前只知

16、道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在其次章时中中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不行故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一样的。而中庸的精确理解不同的学派有不同的相识。儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包涵和利用的意思。就是对于一切的客观存在都予以包涵，并合理运用，在详细事务，无论其性质如何，其中都深含着肯定的必定意义，都应予接受。而在详细的运作中应作出恰当的选择，把握适度。就是说在详细的时间和空间条件下，作出相宜的行为。庄子在齐物论中认为“中庸”是这样

17、的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简洁，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静改变中做到恰到好处，这对于现实中的 我们的确是很难的事情。 篇三：高校心得体会) 高校心得体会 高校开篇名义，高校之道，在明明德干脆指出学习的目的是为了完善自身美妙的品德。在亲(新)民，在止于至善是对明德的一个阐述，要完善自身的美妙品德就要不断使自己的精神境界达到一个新的高度，最终达到一个至善的境界。物有本末，事有终始。首先要明确学习的目的，明白了事物什么事本，什么是末。而完善自己的品

18、德就是学习之本。然后提出按步骤实施达到目的的八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之后逐层、逐步阐述了学习的目的、方法和要点。找准自己的位置，事抓住根本，获得学问的途径，不要自欺欺人，修身先正心，齐家先修身，治国先齐家，平天下先治国从古时起，人们就很注意品行修养的问题了，一个被世人记忆犹新的人，不在于他的贡献有多大，而在于他的高尚的品行、德行。 古时的人为什么那样重视个人修养呢?为什么如今的人都很难做到呢?古时生产力低下，经济不够发达，社会诱惑相对较小。一个人生存所须要的条件就少。只要一箪食，一瓢饮，在陋巷就可以去做学问，去修养身心了。现如今科技进步、社会发展日新月异，人的观念

19、也在不断改变。一个人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地学习，工作、挣钱。 高校心得体会 读书心得高校之道所以生存压力就大，成天忙都忙不过来，谁还会顾得上修养身心?再加上外界诱惑太多，生存不仅仅是生下来，活下去。面对种种诱惑，有了还想要更好的，说究竟不过是一种虚荣心作祟。不断的攀比，只能是自己累上加累，徒劳身心。说句题外话，这跟如今的自由市场经济，国家为了提高挤兑屁(GDP)也不是没有关系的。一个小孩从三四岁就起先为了自己以后的生存起先学习，有的从一两岁、甚至从未诞生就起先学。学的啥?学的无非都是生存的技能。生存都成问题了，谁还去做那些没有的事！? 物有本末，事有终始。其实是现代人们把

20、问题弄反了。生存也就是所说的齐家、治国、平天下，而修身(也就是明德)是格物、致知、诚意、正心。明德是本，生存是末。现代人却把舍本逐末，弃本逐末。无怪乎精神压力大，成天苦恼，苦痛不堪了。文中用孔子的话听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！阐述了抓事物要抓住事物的根本，要明确这样做的目的是什么。听诉是为了无诉，不久之后许多达官显贵就舍本逐末了，他们不是为了削减案件，护佑人民的权益而办案，却是把此作为捞取利益、实惠的机会。因此才有了自古衙门朝南开，有理没钱别进来只说，始终持续到今日。今日好像更是被演绎的淋漓尽致，并且被掩饰完美无缺。 这里的译文注释里有一句话很是耐人寻味，但愿世间人无病，何愁架上药生尘。看看

21、当今的社会，多少医院医生为了金钱利益，给病人开贵药，开没用的药，让病人奢侈钱财，还身体，心理上倍受熬煎。不用说那些满天飞的假药，虚假广告引得多数病人竞折腰。说到这里，好像有点远了。假如把本和末弄反了，不但解决不了根本问题，达不到预期的目的，反而会适得其反。我想这就是当今社会，经济不断发展，生活水平日益提高，而人的华蜜感日益减退的根本缘由吧。也是政府对人民的看法和人民对政府看法重大反差的缘由吧。 总之，做学问学习学问，首先要明确学习的目的，抓住问题的根本，在驾驭好正确的方法，才能提高自己的修养和德行。只有每一位公民的素养提高了，社会风气，社会面貌才能有所变更。国家才能真正的恒久强大。 高校心得体

22、会 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 感觉有点“试验田”的做法，想要治理国家先把自己家族管好了，想要不让自己的家族出什么差错先要保证自己没有什么大的差错，那怎么不让自己有大的差错呢？就要修养自己的品德。 这点说的很有道理，道理是道理，怎么做还是要探讨的。听着很对，当然要从自己的自身动身，先把小的事情做成了，再考虑去做那些有水平的事情。但是没有规律的东西是最难把握的东西。 现实的社会往往是这样的：贪赃枉法者有人在做法官，见利忘义者有人是道德模范。惊奇了，为什么会这样，不是说一个

23、人的心里所想就会在很长的时间里必定表露出来吗？不是说只有内心的提高才能去做更加“好”的事情吗？为什么有的人做到了其次点却没有做到第一点？而有的人做到了第一点却一辈子也不行能做到其次点？其实很简洁，今之人面善而心恶，同时人心又有“肚皮”的爱护，所以可以在爱护下把好的一面充分的表露出来，而去治国平天下。我们要适应这种从“书本高校”到“社会高校”的改变，才能有生存的空间。格物在致知，致什么知才能格什么物，但是有的知要在心里致，有的物要在心里格，人活着就是这么累罢了。那个时候的人其实也应当知道这个道理了吧，朱熹也更加的明白，只是我们还是要在人群中间去传播好的思想，这种心里知道而做时又用另一套本身就是荒

24、谬的。 高校心得体会 始终以为，作为儒家四部经典之一的高校是深邃的，非一般人所能领悟，所以始终未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇高校，短时间内也不会去阅读的。不过，学了高校，还是有一些浅薄的感悟的。 “修、齐、治、平”乃是高校中精华，核心思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，高校还

25、是有很强的现实意义的。所谓格物致知，字典里的说明是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性学问。简洁来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到高校中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心愿真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到肯定的境界，一种状态。 除了修身，高校中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要留意自己的品德。君子在人前人后的表现如一，而小人，却经常是在

26、人前一套，人后一套。高校中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的非常有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。作文 高校中虽然大道理偏多，看似很深邃，但事实上细细体会，在现实生活中还是有很强的好用性的。我们或许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，或许我们现在还不能治国平天下，但高校在于完备自己的行为上，也具有很重要的作用。 第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页