《经典常谈》读后感优秀范文600字.docx

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1、经典常谈读后感优秀范文600字经典常谈读后感1最近读了朱自清先生的经典常谈一书，自朱自清先 生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼 饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命 而惋惜。书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对说 文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋、三 传、国语、大学、中庸、论语、孟子等十多种 中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁 进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经 典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传 统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典

2、都包 括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者， 产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐 一地作了介绍，这种夹叙夹议的.过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱 先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项 目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多 人士的赞同。如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向 导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番， 让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个 好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按 真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过

3、海，是 某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这 样的向导。经典常谈读后感2“经典名著”就是我们中小学生必不可少的一门课程， 这是我第一次接触，虽然之前也看过，但是真正接触的时候, 却还是感觉有太多东西要去看的，以前都不明白，但是经过 一个假期的努力，以前的一些看起来不是那么简单的。“经典名著”就是我们中华民族的宝贵财富之一。这些 财富都是我们中华民族传统文化的精华，这些财富也是我们 中华民族的宝贵精神财富之所在。读了经典常谈之后觉得这门课很有意思，这门课不 仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一 种传承。经典常谈是中华传统文化精华的一个展示，它 让我们了解到中华民族

4、传统文化的深刻内涵，也对中国传统 文化的传承有了进一步的了解。读完这本书，我对中国文化的博大精深有了更深的理 解，也让我们了解到中国传统文化是我们现在的主要精华， 我们中华民族的优秀传统文化不仅是中华民族的精华之宝， 也是我们今后的人生道路上的精华。经典常谈读后感3读经典常谈谈国学经典斐名中外的西南联大中文系 有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻 一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为 上学的时候学过他的三篇文章：春、背影和荷塘月 色，其他两位大家知之甚少。即便对于朱自清先生也并不 知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一 本1942年其编写的经典常谈

5、，一本大师编写的了解中国 古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对 中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的 一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创 造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点， 但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。 朱自清先生写经典常谈就是要我们用“科学的选择和阅 读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效 率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬 前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了

6、 解经典。中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨 文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨 龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉” 或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀 文”（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国 书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、对应的不同 的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于说文解字 的知识。易经代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”, 这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目 断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大 事吉凶采用卜。易经原来是一部切用的筮书，包含三部 分：连

7、山、归藏和周易。需要注意的是儒家的周易是种 哲学，民众的周易是种巫术。尚书大部分也是卜辞, 是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝代的号 令，这些号令多成为“誓”和“诰二平时的号令叫“诰”， 军事的叫“誓。君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为尚书，“上古帝王的书二 值得注意的.是王肃的古文尚书是伪书，伏生尚书 才是真本。歌谣是诗经的源头。随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐 工记录下来就成了诗经。“诗言志”，志不是抒情，而是 关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学 问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。天地 君亲师，

8、代表礼的三本：天地是生命本源、亲是祖先、 君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人 和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”, 叫做“礼治”。“春秋”是古代记事史书，传说孔子作春秋, “尊王攘夷”乃是春秋大义。史官记事两个目的：征实 和劝惩。左传、公羊传、谷梁传是春秋三传。 左氏重叙事，公、谷重解经。左传参考群籍，详述史事。大学中庸论语孟子是四书，要先读大学， 再读论语孟子，最后读中庸，以求古人之微妙处, 中庸传授心法，是儒教道统的根本。韩魏赵三国分晋， 田齐代姜齐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”, 春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202

9、 年的历史，刘向编纂成了战国策，“捐礼让而贵战争，弃 仁义而用诈谪，苟以取强而已矣”。史记汉书无人不 知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源 头。两书各有所胜，班、马并称。史记是通史，记录到汉武，汉书是断代，起于高祖终于王莽之诛。史记成于司马一人之手，“文直而事核”，汉书 成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。 诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之 成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！辞 赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有 名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵, 但是接近于文。汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。 楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋 代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。 李白杜甫提升了唐诗的高度。最早的问是商代的卜辞，就是 一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有 梁照明太子文选中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走 上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应该“用现在的中国话 做文学”。是为记。