《乡土中国》读后感300字范文11篇_1.docx

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1、乡土中国读后感300字范文11篇乡土中国读后感300字范文精选篇1 夕阳西下，五六岁的小女孩拿着一个瓢，紧紧的跟在拎着水桶的爷爷后面，舀起一瓢水，浇在绿绿的叶片上，水混合着金色的阳光，缓缓流下。小女孩再蹦蹦跳跳的去舀一瓢水，连续轻轻的浇灌在下一株秧苗上 这是我三十余年的生活里，每每想起都觉得温和的回忆。这回忆里有中国人最离不开的土地，有温和的夕阳，有前面引着路带着我走过沟壑的爷爷，还有那些待熟的秧苗，以及对成熟的果实的向往。 看乡土中国，最难忘的便是“乡土本色”。无论现在我在哪里，无论我生活在怎样的圈子，乡土才能给我最为温和而安定的回忆。 乡下人离不了泥土，而我，故土难离。 读高校之前，我没有

2、想过我会到一个乘火车需要近30个小时才能抵达的城市读书。考争论生的时候，我没有想过毕业后我会到一个离家两千多公里的城市定居。如今，我生活在一个小城，城市边缘有大片大片的耕地，一年四季各种农产品交替上市，人们总是津津乐道于本地出产的特色产品，说起的时候脸上就满是傲慢。 冬天，冬笋破尖而出，挖出几颗，煎炒烹炸，任君选择。春天，枝头上桃花烂漫，等着夏季的成熟与甜蜜。夏天，杨梅、桃子、蜜梨、葡萄轮番登场，家家户户的餐桌上总是能看到他们的身影。土地带给乡村人的满足，从餐桌上延长到生活中，走亲访友时带的特产是熟人社会最常见的亲情友情沟通方式。 土地带着乡村人的留恋，是无论距离故土多少公里，总有一碗菜让你立

3、即能想起家乡。 随着网络时代的兴起，我们可以很简洁的在网上下单买到各地特产，前不久我在网上订购了家乡特产红肠粉肠，欣喜的等着收货，切片，开吃，但又总觉得吃到的好像不是那个味道。 是的，我的家乡在美丽的哈尔滨，而现在我生活在几千里之外的浙江。再多好吃的海鲜水果也总是抵不过我对地三鲜锅包肉的惦念，再多的美丽的风景也无法让我遗忘家里午后的葡萄藤。 虽然我只在乡村生活过短暂的几年，但是故土难离，那些土地带给我的回忆总是无法遗忘，那些回不去的地方，是家乡。 乡土中国读后感300字范文精选篇2 刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书不是与我“同一世界”的事物。但毕竟是必读书目，在老师的引导与

4、同学的陪伴下，我慢慢靠近它，渐渐发觉自己转变了对乡土中国的看法。 它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文字下乡”一篇提到，教授的孩子虽在学校成果好，被夸聪慧，但与乡下孩子在一起捉蚱蜢时，却远不及他们灵敏灵敏，这有力阐释了一个人的学问文化水平与个人所处环境的需要有关，乡下人也并非愚的道理。 它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，想想自己的生活，的确拥有与自己关系远近不同的人形成的如“波纹”般的交际圈。 它更不像我以为的那样平淡无趣。这本书布满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅

5、，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远，但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更杂复和更严格的规律只此一家，别无分店。”，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，确定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子犯难受。”它们激起我对此书的阅读爱好，同时引发了我更深刻的思考。 “我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是由于我认为这是一个比较好的教育方法。我并不认为老师的任务是在传授已有的学问，这些同学们自己可以从书本上去学习，而主要是引导同学敢于向未知的领域进军。”通过此书我也了解到，作者费孝通先生，原来是这样一位富有士

6、气与探究精神的开拓者，着实令我鄙视不已。 在这本书中，还有令我印象最为深刻的一句话:“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”在如今这个飞速进展的时代背景下，乡土社会这种中国人民世代繁衍生息形成的固有结构，是保存还是被转变或许会引起很多人的深思吧! 乡土中国一书，让我收获了很多，在我的学习生涯中留下了浓墨重彩的一笔。 乡土中国读后感300字范文精选篇3 很早便听说了费孝通先生的社会学著作乡土中国，这本书主要讲的是中国农村的主要特征，涵盖了人文环境、社会结构、权力结构等内容。为何要争辩中国的基层社会呢?值得留意的是，这本书初次出版

7、于1948年，正处在我国从乡土社会转向现代化都市社会的过程中，同时有越来越多的人意识到了中西方的文化差异，并进行对比和解读。 “从基层上看去，中国社会是乡土性的。”或许我们现在生活在城市，但上一辈或上几辈定在农村生活过，因此乡土社会是我国的基层社会。正如书中所说，“由于只有直接赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般”。简洁来说就是乡土社会人口流淌性较小，村子里的人祖辈都生活在一处，彼此间很生疏，甚至是亲戚。就连我这个生在城里的孩子，每次回老家见到任何一个人总能发觉我们之间存在着某种亲戚关系。

8、先辈的阅历以及礼俗也得以通过语言流传下来，并不需要依附于文字。由此可见，乡土社会的特性准备了文字在乡下的非必要性，我们若是由于多识得几个字而沾沾自喜，那便是肤浅了。 其实始终以来有个问题困扰着我，为何我们的文化与西方文化相差如此之大?不敢说我从乡土中国中找到了精确答案，但确是吸取了一些想法。我们的乡土社会是依靠于农耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖辈的礼仪文化通过一代代的言传身教得以连续。由于四周都是生疏的人甚至亲戚，所以“面子”就显得很重要，也由此衍生出了礼俗。例如向别人借了钱，不仅要准时归还，还要再多送对方些东西以示感谢，否则便是失了礼数。这些礼俗也好，亦或是道德准则也好，可以说都是

9、模糊的共识。并不需要法律的要求，每个人自诞生就会从长辈那里了解到这些共识。所以我们可以说，社会格局的差异在确定程度上造就了文化差异。 乡土中国读后感300字范文精选篇4 乡土中国是费孝通先生于上世纪40年月创作的一本介绍中国基层农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新颖感的。 开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反对。“土”不应当是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所

10、处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕学问不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是生疏的人之间的沟通。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是生疏人与生疏人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。 先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财宝的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方

11、人的团结意识。先生见解独到，比方生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。 书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有爱好可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。 其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告知我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这或许就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国

12、! 乡土中国读后感300字范文精选篇5 当我看到这本书的书名时，第一反应是作为一个由五千年文明的国家孕育的子女，费孝通先生写的这本书，值得我们去读。 文章开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的”。说明中国从根本上讲是一个农业大国，而作为农夫，自然而然的被视为“乡下人”，由于“乡下人”这个称呼，从褒义上来讲，它表示的是农夫淳朴，忠厚，本心做人的性格：从贬义上讲，则带着几分蔑视，意味着农夫的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。 中国封建社会时期，自己自足的小农经济是经济基础，农耕文明是中华民族的传统文明，其实早就奠定了中国社会“乡土性”的文化基础。农夫的生活离不开土地，自古以来，农业的进展

13、是在土地的基础上。农夫播种、耕田都要依靠土地。全部的农业都离不开土地，所以，这在确定程度上，限制了乡下人对于农业的无土栽培。同时也说明白土地对中国社会有重要意义。 在“文字下乡”一文中，作者说明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人社会，乡民生活在一个狭小的圈子里，人们在生活上社会作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是直接接触的。而作为文字，字是人与人之间间接接触的工具，是依靠象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同阅历。所以，在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达和沟通，所以文字下乡必定会受到确定阻碍。文字作为一种学问和阅历的传播媒介，要在乡土社会中得到广泛使用，就

14、必需要使文字渗透到乡土社会中。也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。 乡土中国这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很强的理论深度的著作。在中国学术界，具有较大的影响。成为许多学者争论中国问题的必读书目。 回顾宋朝时著名的清明上河图，还原出来的中国乡土社会特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社会。而今，在党的领导下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社会生活更让人期盼。全民践行社会主义核心主义价值观，建设有中国特色的社会主义已成为新一代中国社会的必定进展方向! 乡土中国读后感300字范文精选篇6 前些时间突然发觉不是太了解我们这片土地。在网上查找了好久，说读读乡土中国或

15、许可能更能深刻理解我们的文化。 就我的成长，说来也是惊异，也并不是在现代社会中长成，而是的确在乡土世界中长大。但是或许是由于是家里唯一的男孩子，父亲也并不是要求、强求我接收某些观点，造成了一种放养的态度。而我，似乎从小时候开头就有一些可以拒绝的权利;长大以后，就只接受自己宠爱的东西，所以感觉旧时环境似乎并没对我有太严格的塑造。 开头读乡土，开头理解乡土。 从最开头的差序格局开头，或许说，中国的乡土社会是一圈一圈推出去的波纹，而每个人都会被影响，每个人都是他社会影响所推出去圈子的中心。而西方社会来说，每个人都是很清楚的，几根稻草一束，几捆束成一挑。每个人在团体中都很清楚。文章举例子，假如带家人去

16、旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中国就没这么明显。 男女有别。现在年轻人来说，男女全都和公正性得到了很大的接受;包括西方一政治正确就是女性地位的提升。但是在乡土社会，男女是有差别的。读后感由于乡土社会是一个平稳的社会，或者追求的是一个平稳。而在平稳的社会中，大家更多的是生疏和习惯，不希望有着冲突的发生。所以男女的沟通和婚姻更像是被各司其责的生活习惯所支配，比如说男主外，女主内。而现代社会是变化的，男女有着求同的需求，但是求同的阻力很大。正是这个阻力，会产生情感和社会不稳定因素。 长老统治。孩子的成长是被文化定型了的。乡土社会中，我们没有成年的界限，年长者经受过年幼者经受过的事情，

17、长者也是“师”了。每一个年长者都握着教化年轻人的权利。但是在一个不以阅历为导向的社会中，年幼者可能比年长者懂得更多。 无讼。乡土社会中，诉讼是违反了本土的伦理道德了，是羞人的。所以，大家主见无讼。但是现代法律中，无赖反而利用这个获得权益。 从欲望到需要。乡土社会中，大多数的需求不是被方案的。吃饭，喝酒都是自发的，但是和需求结合得很紧密。但是现代社会中，我们利用方案，理性的规划者自己的人生。 乡土中国读后感300字范文精选篇7 这本书被列入了高中必修课本中的整本书阅读的推举书目，而另一本必修课本的推举书目是红楼梦，是在惊奇能够和红楼梦一起并列必修课本推举书目的书是什么样的作品，于是买了这本书预备

18、细细品尝。初听书名，还以为是写中国乡土风味的散文集或是小说、杂文集，后来才知道是学术作品。 说实话，这本书对我来说，读起来是困难的，不是说理解上有多困难，而是读起来，能够全身心的投入，抛去一切杂念来读，实在太不简洁了。可能是学术作品的缘由，又是社会学的书籍，涉及不少专业词汇和专业问题，给我的感觉总是把简洁问题简洁化，把简洁问题高难度化，读来有些难以消化或者说难以产生阅读的快感。 前面的乡土中国读来略微好一些，有原生态的乡土情味、风味，也细数了不少从古至今始终存在的乡村观念、乡土问题，后面的乡土重建则涉及到了经济、社会、制度等问题，越读越觉得晦涩，也不太提的起爱好。 可能也是我个人便好文学类的书

19、籍，更是由于我的水平和阅历不够，所以没有特别大的收获和感悟。不过，作为教育类的争论生，我不得不考虑，这样的书籍推举到中同学的整本书阅读中有何意义，作品本身的价值和学术高度这是不用质疑的，但是让高中生来阅读这本作品，老师要花费确定的时间来完成这样的整本书阅读的教学任务，是否真正的对同学有关怀。能不能读懂是一个问题，能否学会读学术类作品，学会学术文章的写作方法又是一个问题。 这本书中提到了很多次云南，也提到了很多次云南的呈贡，就是我现在生活的地方，有生疏感，有生疏感，作者笔下的乡村，和我们现在所了解的乡村，有本质上的相同，也有形式上的不同。由于书中的论文及所涉及的调查大多在五十年月左右，距离现在过

20、去了太多个日新月异的年头，不过，作者很多关于农村建设，乡土工业的建设似乎在今日看来，得到了实现，说明作者的调查的问题是特殊有代表性的，同时提出的解决措施也是特殊有前瞻性的。 写不出什么有质量的书评，由于我实在读不懂、进不去这本书，可能需要历练可能还需要多沉淀，才能了解乡土中国，而不是把乡土仅仅局限于我童年成长的的乡土风俗。 乡土中国读后感300字范文精选篇8 我并不认为老师的任务是在传授已有的学问，这些同学们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导同学敢于向未知的领域进军。作为老师的人就得带个头。至于攻关的结果是否获得了牢靠的学问，那是另一个问题。 老师的职能是什么呢?韩愈在师说中明确了老师的职

21、责：“师者，所以传道受业解惑也。”然后，他又说：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”那么，“道”是什么? 古人学问，分为学校和高校。古人八岁入学校，向“童子之师”学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础学问和礼节;十五岁入高校，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。由此可知，所谓的“道”，当具体指“穷理正心，修己治人”，或是，“高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的“道”也就是说，真正的老师，所传授的“道”应当是“明明德、亲民、止于至善”。 所谓师者传道、受业包括三方面的内容：传授道、教授学业、解除怀疑。其中，受业属于学问和技能，解惑属于过程

22、和方法，传道属于情感态度价值观。 单单一个道字可能就是有些老师穷其一生都无法教清楚的，更何况还要解惑。怀疑来源于哪?同学对于书本学问的怀疑很少，由于他们对于课本学问的要求很低，仅仅是了解或许意思，从不去深究课本之后的深层含义。但是他们在学习过程中还是会有很多怀疑。这些怀疑的来源统统来自他们对万物的惊奇，而这也是一般老师所不能解释的清楚的东西。 那么，童子之师，毕竟算不算老师呢? 答案是，不算。 作为青年老师的我，面对班上大部分同学时，总会有一种可怕的心态，怕他们课上会问到一些我不能回答的问题。于情理来讲，我应当帮他们解决任何怀疑，但我做不到。于自身来说，我的确各方面阅历阅历不足，没有方法就解决

23、这些问题。所以，我对于老师、课堂的敬畏感就会更重，这也是我无法做到创新课堂，完全以同学为课堂主体的缘由。也正是这种敬畏感，是我能够不断从课本之内之外学到很多东西和道理，我信任这就是老师与众不同的地方吧。 从童子之师到真正的师者，是每个老师的追求。希望我每一阶段的成长，会有更多的同学见证。我们一同学习，一同进步! 乡土中国读后感300字范文精选篇9 某天，我得到一本书。 封面是庄重而古朴的红，历史将它装饰得如此沉重，时代和乡土的气息萦围着它，让它显得那样严峻，我有点望而却步。 扉页间却传来阵阵的邀请声，是嘶哑的乡音，是热忱的方言封面上的费孝通先生微笑着，那似乎也是一种真诚的呼唤。 乡土中国它邀请

24、我去重新了解一个我所谓生疏的社会，而我，欣然前往。 我本是农村的孩子，但却生活在城市。记忆中的乡村，只剩下时间潦草勾画的几笔，牵强留存下了一些浅淡的痕迹。 血缘与地缘它将我尘封的记忆唤醒，那个吵闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。费孝通先生的语言特别专业，对于我来说不免有些障碍，但又恰恰给了我更多思考和想象的空间。像文中作者写到的他的女儿一样，我也在“籍贯”上填写那个其实并不怎么生疏的地方，我从未细想过这个问题，更从未将其与“血缘”挂钩。作者规律分明的论证，公式化的语言，却布满出一股淡淡的人情味儿。 随着阅读的深化，一个吵闹的乡土社会在我的眼前慢慢放大、清晰，它带着亲切的邻里，带着繁华的集市向我

25、走来那是我的家乡。 我的心开头不能宁静，或许这就是血缘，会在某个时刻勾起根植心底的对乡土的眷恋。无论我在哪儿，都永久属于那片土地，并随时会为之感动。 礼治秩序至长老统治系统地呈现了中国乡土社会的规章;文字下乡科学论证了文字下乡应留意的问题;差序格局清楚地呈现了中国乡村的社会结构。还有很多很多，男女有别从欲望到需要 乡土中国这样一本学术著作，不仅让我了解到了乡土社会的许多学问，也带给了我情感上的诸多触动。 掩卷，手里的书又“厚重”了许多。 乡土中国读后感300字范文精选篇10 早就听说费孝通老师的这本书，始终没有腾出时间拜读，近期抓紧时间最终看完了。一本关于社会学的著作，在里面融入了质性争论和比

26、较争论的科学探究方法，通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关系社会的缘起等，更深层次解释了现实生活中的社会现象，受益匪浅。里面有很多宠爱的语句和思想，其中印象最深的是下面这几段话: 1.中西社会结构的不同:我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不愿定相同的。 2.中西社会关系的理解:稳定社会关系的力气，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义

27、体系。同样的刺激会引起同样的反应。乡土社会是靠亲热和长期的共同生活来协作各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。而西方现代的文化却是浮士德式的，他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服;没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的制造过程，不断转变。 3.最欣赏的恋爱观:恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友情不同，友情是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以有用为目的，是生活阅历的制造，也可以说是生命意义的制造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依靠于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发觉阻碍，要得到的是这

28、一个过程，而不是这过程的结果。 乡土中国读后感300字范文精选篇11 在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延长的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是慢慢从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又相互交叉，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今日高校里会存在着形形色色的社团组织或许就是受到这一思想的影响吧。 另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私

29、的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。 其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠伴侣来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会由于传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方由于有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。16