《动物庄园》一年级读后感5篇.docx

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1、动物庄园一年级读后感5篇动物庄园一班级读后感精选篇1 这是一起意想不到的革命一群动物为了自由和奇妙揭竿而起；这是一群缺乏自主思考力气的动物领袖崇拜和从众心理在他们身上具现；这是一个必定的悲剧这群动物重回监狱，身上枷锁紧缚。动物庄园在开头便隐喻了这样一个必定的悲剧。 最初的最初，它们为了自由和更加奇妙的生活而将原本的庄主驱除，它们用行动向全人类宣告，这并非只是一起闹剧。它们嘶吼着将原统治者的痕迹消退却又不敢真正地消退“人类文明”，最终动物庄园成立。它们将“七诫”作为“宪法”刷在墙上却又不识字，导致别有用心者有机可乘，招来了另一个地狱。 聪颖的雪球因无脑跟风的动物而被驱除，贪欲无厌的拿破仑却被推上

2、了王座。盲目从众无心思考的紫苜蓿，缄默的智者本杰明，极其崇拜领袖的绵羊，只顾闷头干活，听领袖的拳击手，投机取巧的声响器和好吃懒做无作为的小猪又何尝不是现实生活中我们真实映照？不识字又记性不好的动物的悲剧下场何尝不是我们人类的悲剧？盲目从众，领袖崇拜，何尝不是给我们敲响的警钟？ 以前的我们，就像一群不识字的动物。一位缺乏专业学问，我们懵懵懂懂，盲目听信他人，现在的我们，从众心理，懒得思考的现象屡见不鲜，我们中的大多数是拳击手，声响器，过去如此，现在如此。只要我们一天不具备自己的思维力气，一天不区用心去鉴别事情的对错，一天不去改掉确定的领袖崇拜，等着我们的就只会是炼狱，就只会是处处的惨象，麻木不仁

3、的生活。 笔者认为动物庄园不仅仅的寓言，它不是能让我们一笑即过的闹剧，它是预言，是对不具备独立思考或具有从众心理的人作出凄惨的也是必定的超时代的预言。一个人若是丢掉了自我，那是多么可怕。 在物欲横流的今日，我们太简洁随波逐流。我们的时装有流行色，我们的音乐有流行乐。流行，是一个多么强大又可怕的词啊。我们生怕被流行丢下，我们舍命紧追流行的脚步，来填充自己内心的.虚空。这不正是动物们的从众吗？这不正是动物庄园的悲剧吗？我们的时代步伐如此之快，哪怕我们想要停下脚步也会被如潮的人群推着向前。可是，我们真的应当这样追赶吗？不，我想我们应当要做自己的仆人，我们的每一步都应当是自己自主踏出的啊！ 动物庄园一

4、班级读后感精选篇2 动物庄园讲了一个很简洁的故事：一群生活在农庄的动物由于不堪人类仆人的压迫，在两头猪的带领下反抗，赶走了农场主，农场改名“动物庄园”，全部动物一律公正。 然而，两只领导了革命的猪开头相互清理，战胜其中一方后，获胜的猪拥有了空前的权力，成为新的特权阶级；动物们为之奋斗的理想：“全部动物一律公正”被修正为“有的动物较之其他动物更为公正”，动物们又恢复到从前的凄惨状况，仿佛一切都没有转变一样。 这是一本阅读过程中始终让人别扭的书，一则政治寓言，却又精确的预言了政治。它写于1944年，那时候二战还未结束，而之后发生的事情我们都再生疏不过。“动物们”为理想奋斗，“动物们”又回到以前的凄

5、惨的生活，“动物们”又为理想奋斗 全部革命最初的理想都是宏大且正义的，是丑陋的人性让历史的悲剧一次次上演。芸芸众生，被夹裹在历史的浪潮中，或欢快、哀痛、或苦痛、迷茫。动物庄园里那些鲜活的动物形象，从我们自己的历史回溯，几乎可以一对一的找出范例对号入座。在权力的侵蚀下，他们一个个失去了他们原来的样子。一般的动物们，从开头的怀疑到最终彻底忘掉最初的理想，照旧天真的以为他们过上了比以前更幸福的生活，这是一种宿命般的无可奈何的哀痛。 回顾我们文明几千年的历史更替，再看西方所谓的更好的制度，一路走下来，我们几乎还是在重复着相同的东西。一代代的人替换着，人性却从来不曾转变。我们当前所处的时代，或许是历史车

6、轮前进中较为平坦的旅途，但仔细观看，动物庄园曾经有过的那些鲜活的人物形象，动物庄园曾经上演过的那些惨痛现实，照旧不时的消逝在我们的视野中，不断地提示着我们，人类作为地球的主宰，处在食物链顶端，照旧还是逃不过动物两字。 看这本书也不能就此对人性彻底无望，我觉得在越来越文明的当下，学问会破除我们全部迷茫与恐惊，会指导我们做出更多真正自由的选择，不给极权主义任何重来的机会。我突然想起一个漫画里常常被提及的句子：“人类终将迎来一个相互理解的时代”，一个乌托邦式的理想，也是最奇妙的对生活的想象了吧。 动物庄园一班级读后感精选篇3 这是我花了7天时间，带大家共读的一本书，印象深刻，意义非凡！ 拿破仑：这个

7、响当当的名字就预示着它的不同凡响，同时别忘了它是庄园唯一一头种猪。斯诺鲍：名字译为雪球，预示它开头很渺小，但会越滚越大！可是很不幸，在越滚越大的同时它也越滚越远了！ 斯奎拉：名字译为尖叫者，说明它的作用发挥在嘴上，哈哈。尖叫可以划破天空压倒一切声音！没错！动物庄园的是非黑白也全通过它口落定！ 还有老麦哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越时代！但它不是领袖，理想构建需要后者落地推行。正如程朱理学宋起元兴成为官学影响深远主要倚仗于统治者而非朱熹本人。 马漂亮莫丽：它是贪欲虚荣的典型代表，它对民主公正没有什么爱好。只要生活的风光光鲜（绶带虚荣），处处尝到甜头不费劲（糖物欲），它甘愿为奴（被摸

8、鼻子）！ 羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是无知大众，典型的统治阶级的“复读机”“扬声器”；狗吠吠是被牢牢把握的武装力气护卫队，得军权者得天下，哈哈。它们是巩固拿破仑统治的工具。 还有马有力布克瑟、马冷静克莱弗、驴不语本杰明、乌鸦摩西、鸡飞飞、猫懒懒等，我最宠爱的角色是本杰明，它永久冷眼旁观洞明一切！ 我信任拿破仑与斯诺鲍曾经是并肩的战友、最知彼此的同伴，在老麦哲畅想理想世界的时候，它们有着共同目标，并共同努力赶走了人类，解放全部动物！克服困难恢复生活生产，再次抵抗人类的反击！胜利果实是它们共同捍卫的！尽管它们的侧重点并不同，拿破仑抓宏观方向，留意培育年轻一代。而斯诺鲍落实民主方针的实事，制定戒律和旗帜

9、、成立各种动物委员会、集体学习、设计解放生产力的风车等 我并不觉得拿破仑恶劣无耻，斯诺鲍委屈可怜。这就是必定发生的1/2可能的结果。由于权力特殊可怕具有魔力，只能独揽不容共享！一旦碰触面目全非！它会转变一切！ 记得朱祁镇朱祁钰本是好兄弟，朱祁钰特殊敬重哥哥，朱祁镇也宠爱弟弟，常叫他到宫里小坐，把酒言欢，甚好！可是朱祁钰坐上了那个位置，皇权加身，号令天下！他被魔化了，荣耀感满足感爆棚！他再不是那个好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，夺门收场！ 拿破仑的成功在于牢牢把握了武装力气，而斯诺鲍所谓推行民主但并未完全站在大众动物立场，特权思想在它身上仍存在。毕竟牛奶和苹果的归属它也有份！ 动物庄园一

10、班级读后感精选篇4 这本书以苏联的共产主义为背景，将重要的历史人物虚化为动物，上演了一处真实却荒诞的戏剧。 乔治。奥威尔曾说过：“极权主义国家的特点是：它虽然把握思想，但它并不固定思想，它确立不容置疑的教条，但是又逐日修改。它需要教条，由于它的子民确定听从它，但它又不能避开变化，由于这是权利政治的需要。它宣称自己是确定着正确的，同时，它又攻击客观真理。” 看完动物庄园，我想到了“奴性”这个词。在一个被剥削的环境里，支撑小说中的动物们绝大多数活下来的，靠的就是它。 奴性是什么呢？小说里是：我不能转变环境，只能转变自己。 小说里，动物们每次感觉被剥削，不舒适的时候，“拿破仑”作为剥削者实行的行动是

11、“修改规章”，然后让声响器四处去传播。正是由于这种反复的“强调”，动物们甚至颠倒是非，把自己不情愿信任的真相都推到可能不存在的事物身上。 奴性的潜台词是：我们可以承认有些事情是不合理的，但是我又能怎么样呢？大趋势总是对的，跟着大趋势走吧奴性不管是在小说里还是在现实生活中，它经常被用来消退大家的疑虑，抹杀大家追求真相的热忱，教育大家向大多数看齐。 对于一个相对比较落后的社会来说，”奴性“是一般人的生存状态，社会底层人民由于处于弱者的地位，只有明确自己的位置才能更好的活着。 放到我自己的职场生活中，“奴性”是安于现状，不思进取，为了活着委曲求全的样子吗？可能更多的还是如小说中的一样，“奴性”是一种

12、可以获得强者认可的进阶手段。由于临时的权利听从，让自己积蓄力气，变成强者。当自己还处于劣势的时候，学会有艺术地执行任务，在了解自己和上级之间的信任关系究竟是怎样的之后，再来准备该做什么准备，说什么话。 动物庄园一班级读后感精选篇5 自由始终不是那么简洁，而是需要每人、每时、每地的理性、独立和士气。 书中动物的生活始终都没有真正地好起来。琼斯统治时期，他们是干活赚钱的机器、工具。凶狠的鞭打和丁点儿的口粮就不必多说了。雪球和拿破仑联合统治时期，动物们的生活最终是好一些，但猪与“下等动物”的等级差距已初见苗头猪只是监督干活，却也常常独享苹果和牛奶。 但随之而来的拿破仑统治时期的动物庄园的悲剧，看似是

13、拿破仑的暴虐造成，殊不知，身为“受害者”的动物们也有责任。 先从作为法律的七诫说起。“凡靠两条腿行走者皆为仇敌”“凡靠四肢行走或长翅膀者皆为伴侣”。动物们只是有着被残暴的人统治后又起义的经受，就武断得出这样两个非黑即白的论断，这其实反映了动物们缺乏思考，头脑愚昧，以致后来拿破仑杀害动物，大多数动物却以“拿破仑总比琼斯好”这一说来宽慰自己。成天喊“四条腿好，两条腿坏”的绵羊们是缺乏独立思考和愚昧的典型，甚至后来来拿破仑猖狂修改七诫为“四条腿好，两条腿更好”，绵羊仍是大声喊这个口号而自我满意。绵羊们的行为不仅助长了猪们独占政权，为猪的各种不公正的凶残行径套上了一副“比人类好”的外壳，让动物们无话可

14、说，同时也造成声势，埋没了许多动物的思考。 不仅绵羊，其它动物也造就了拿破仑统治下暴政的悲剧。漂亮的母马莫丽宠爱饰带，却被苜蓿视作与人类勾结的标志由于饰带被七诫所禁止。苜蓿明显愚昧，甘于听从，她怎么会知道，一部否定美，否定追求自由的法律，根本不会制造出更多的美与自由。那头“聪慧”但缄默的驴子本杰明，分明看透了拿破仑的统治，却缄口不言。我不敢说这是真正的聪慧，只能说是“明哲保身”的狡猾。我认为本杰明是许多人的缩影，坚信“枪打出头鸟”，看破不说破，造成了很多问题得不到解决反而愈演愈烈，自己也没有从缄默中得到“自保”的好处。本杰明自己缺衣少食，目送着自己的好友拳击手被送去了屠宰场。 再说说拿破仑。他禁止唱英格兰的牲畜，实质上是钳制动物的思想，让他们失掉造反的念头。它挂自己英俊的巨幅肖像，为在战斗中仓皇逃命的自己颁发勋章，种种标榜自己的行为，是在营造个人崇拜之风，使动物们心向于他。他屡次谎报粮产量，为自己与人类的交易找借口，是统治者愚弄民众的谎言。而拿破仑养九条大狗为自己“张目”，驱使它们残忍地杀害动物，用武力毁灭反对者的肉体，则是一个人权力不受制约衍生出来的暴虐可是，动物的愚昧、缄默造就了拿破仑个人极权的残暴；也是拿破仑的谎言和残暴，使动物们更加听从，更缺乏思考。 我想，我们只有对人对事加以独立思考，不盲从不怯懦，勇于维护自由和美，才会避开动物庄园中的悲剧。8