名家经典散文摘抄.docx

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1、名家经典散文摘抄名家经典散文摘抄要做一品百姓半个多世纪前，陶行知从提高全民素养的高度动身，提出做人要做到一品百姓的口号。他毕生以此自勉勉人，想老百姓，做老百姓，爱老百姓，学老百姓，是光彩耀人，彪炳历史，比那些一品大员、一品高 官、一品诰命都要高大得多的一品百姓。一品百姓，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，体现在一流的德行、一流的襟怀、一流的爱心上。敬畏生命弘一法师在圆寂前，一再嘱咐弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细微环节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。法国思想家史怀泽在非

2、洲行医时，有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，敬畏生命的思想在他的心中蓦然产生，并成了他今后努力提倡和不懈追求的事业。断崖石头很小，山群很大，生命繁忙。时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。朴实的断崖远离了灯火的辉煌，坚毅的断崖支撑着深情的注视。我的呼吸在灯光的水纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍旧在它的世界里。断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里支配了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。恪守心灵的绿色在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂密地长在每个人的心灵沃土上。它不以漂亮的外表示人，

3、它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，呕经验电闪雷鸣。它无形却赛过有形，因为一个人的心灵假如失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，失去了朝气和活力。生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。恪守心灵的绿色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。这，应是我们必需坚决地绵延的一种信念!胡杨祭走一路，寻索一路。每有胡杨树，我必细致阅读，驻足许久，如急于兑现一个久远的梦。而更多平常的日子犹如荒原本身一样朴实无华，犹如岁月一样不露形色，只守着一份心的安静与知足。凝视一棵开花的树我在杂乱的、破旧的村庄孤独地走过漫长的雨季，将我年少的眼光从晦暗的日子里打捞出来的是一棵棵开花的树

4、，它们以一串串卓然不俗的花擦明白我的眼睛，也洗净了我的灵魂。我在书本垒砌的阶梯上爬行，一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。当我把目光从城市的名利枷锁里收回，投入大自然的一棵自由开花的树，一棵开花的树的精神正注入我的思想，我的目光有了阳光和绿色可以停留，有了自由呼吸的纯净空气，我脱离了低俗的生活，我的目光和灵魂慢慢变得宽广和澄澈。天真天真是人性纯度的一种标记。天真并不诉诸学问，高校或者中专都不必培育人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。天真是真，由天而出，即余光中先生说的破空而来，绝尘而去。它得乎天性，非关技巧。青花瓷有青花瓷在

5、的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中。每天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话，恒久都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界。我最终能支配自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么比青花瓷更瓷实。夕照透入书房怎样的事物才能真正地永存?阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的思想与精神。昨天的哲人只能说明昨天，今日的答案还得来自今人。渴望苦难当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将回怎样呢?或许最终能够高踞于人类

6、的一切苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮美。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王。必要的丢失向往是想象力的翱翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平凡了，向往便会扶摇而上，找寻它自己的阳光和雨露。丰富的宁静(首)世界越来越热闹，而我的日子越来越宁静了。我喜爱过宁静的日子。(尾)我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：充溢了声音和狂热，里面空无一物。停止与起先停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜藏了新生长的可能性。隔了数百年

7、的遥远距离的两个哲人都曾仰视天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷宁静使我战栗!灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图说明的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同。康德读出了启示，由头上的天空联想到了心中的道德律，在他眼里，二者是同样的庄重整饬。停止每每意味着改变，至少是改变的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充溢了辩证法的精神。当追名逐利的脚步停留时，才有心境观赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，威严燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归本心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思索千百年来哲人的思索我是谁?我从哪里来?我到哪里去?在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最终喊道：美呵，

8、请为我停留!对于今日的我们，一种加以改动的表述或许更为恰当：美呵，请让我为你停留!停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。坐石看云世间原来就存在很多乐境，只是现代人为世间所累而未能予以关注，也就失去了很多体验乐境的机会。比如，忙里偷闲看云，以悠然的心看悠然的云，便是一种极妙的乐境。人生寓言意义在于过程，华蜜在于细微环节。现代人已经没有耐性流连过程，没有实力品尝细微环节。他们活得匆忙而粗糙。他们活得既无意义，也不华蜜。爱过程的人是才智的，爱细微环节的人是华蜜的。伊犁秋天的札记秋天，辉煌的告辞仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地绽开。秋天的一切表情中，精髓便是凝神。那样一种专注，一

9、派安静：它不骄不躁，却洋溢着平稳的热情;它不想不怨，却透出了包涵一切的凄凉。消费=享受?灵魂是人的精神自我的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚决的信仰，关注的是生命意义的实现。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍为生活空虚苦恼时，他听到的正是他灵魂的叹息。蓝印花布它(旧蓝)条理清楚的纹脉里混合了山野的气脉和时间的表情，这种旧蓝，让人想起全部经验过的岁月，以及在岁月里积累着痛楚与欢乐的吾土吾民。书人生如博弈，全副精神去应付，还未必能操胜算。大地重现那些树很像冬天凝视北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。一行行时

10、短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激烈人心。它们经常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。诗意诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪耀，是自由的心灵在广袤世界翱翔时撞击出的漂亮火花。只要生命存在，诗意就不会消逝。珍惜生气生气出诗人，生气也出统帅，出伟人，出大师，生气驱动我们平平经常的人做出辉煌的业绩。只要不丢失理智，生气便充溢活力。孝心无价孝在甲骨文里的写法，是一个少年人牵着一位老人的手，渐渐地在走。孝字从右上到左下那长长的一撇，便是老人漂浮的胡须孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的华蜜。孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。赶快为你的

11、父母尽一份孝心。或许是一处豪宅，或许是一片砖瓦;或许是大洋彼岸的一只鸿雁，或许是近在咫尺的一个口信;或许是一顶纯黑的博士帽，或许是作业簿上的一个红五分;或许是一桌山珍海味，或许一只野果一朵小花;或许是花团锦簇的盛世华衣，或许是一双干净的旧鞋;或许是数以万计的金钱，或许只是含着体温的一枚硬币在孝的天平上，它们等值。名家经典散文摘抄1、朱自清荷塘月色片段路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地似乎是我的;我也像超出了平常旳自己，到了另一世界里。我爱喧闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里肯定要做的事，肯定要说的话，现在都

12、可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。曲曲折折的荷塘上面，弥望旳是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜(nio,nuó)地开着旳，有羞怯地打着朵儿旳;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕芳香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的抖动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛若有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉(mò)的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮

13、起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处酣眠固不行少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不匀称;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀()玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲。荷塘的四面，远远近近，高凹凸低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐隐约的是一带远

14、山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，萎靡不振的，是渴睡人的眼。这时候最喧闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声;但喧闹是它们的，我什么也没有。2、鲁迅从百草园到三味书屋片段不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)突然从草间直窜向云霄里去了。单是四周的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘如用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了

15、便可以成仙，我于是经常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。假如不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。3、陈从周说园片段园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静观，就是园中予游者多驻足的欣赏点;动观就是要有较长的巡游线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛若如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与日午

16、画船桥下过，衣香人影太匆忙的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。立意在先，文循意出。动静之分，有关园林性质与园林面积大小。象上海正在建立的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成虽由人作，宛自天开的境界。山与水的关系原委如何呢?简言之，模山范水，用局部之景而非缩小(网师园水池仿虎丘白莲池，极妙)，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯穿，全园生动。我曾经用水随山转，山因水活与溪水因山成曲折，山蹊随地作低平来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主见用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是

17、要使园林山水接近自然。假如我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的奇妙境界。4、梁实秋雅舍片段雅舍最宜月夜地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍旧逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，雅舍亦复好玩。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片充满。但若大雨滂沱，我就又惶悚担心了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救

18、无及。此种阅历，已数见不鲜。5、冰心图画信步走下山门去，何曾想寻幽访胜?转过山坳来，一片青草地，参天的树影无际。树后弯弯的石桥，桥后两个俯蹲在残照里的狮子。回过头来，只一道的断瓦颓垣，剥落的红门，却深深掩闭。原来是故家陵阙!何用来感慨兴亡，且印下一幅图画。半山里，凭高下视，千百的燕子，围着殿儿飞。城垛般的围墙，白石的甬道，黄绿琉璃瓦的门楼，玲珑剔透。楼前是山上的晚霞鲜红，楼后是天涯的平原村树，深蓝浓紫。暮霭里，融合在一起。莫非是玉宇琼楼?莫非是瑶宫贝阙?何用来搜寻诗肠，且印下一幅图画。低头走着，首诗的断句，突然浮现脑海来。四月江南无矮树，人家都在绿阴中。何用苦忆是谁的著作，何用苦忆这诗的全文。

19、只此已描画尽了山下的人家!6、徐志摩我所知道的康桥片段康桥的灵性全在一条河上;康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。河的名字是葛兰大(Granta)，也有叫康河(Kiver Cam)的，许有上下流的区分，我不甚清晰。河身多的是曲折，上游是出名的拜伦潭Byron’s Pool当年拜伦常在那里玩的;有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。这是上游;下游是从骞斯德顿下去，河面绽开，那是春夏间竞舟的场所。上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥阅

20、历中最神奇的一种：大自然的美丽、安静，调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。7、周作人乌篷船片段倘如出城，走三四十里路(我们那里的里程是很短，一里才及英里三分之一)，来回总要预备一天。你坐在船上，应当是游山的看法，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌柏，河边的红寥和白殇，渔舍，各种各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。偏门外的鉴湖一带，贺家池，壶筋左近，我都是喜爱的，或者往娄公埠骑驴去游兰亭(但我劝你还是步行，骑驴或者于你不很适宜)，到得暮色苍然的时候进城上都挂着薛荔的东门来，倒是颇好玩味的事。倘如路上不安静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景色正最好看

21、，只惋惜这一带地方的名字我都遗忘了。夜间睡在舱中，听水声橹声，来往船只的招呼声，以及乡间的犬吠鸡鸣，也都很有意思。雇一只船到乡下去看庙戏，可以了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是志向的行乐法。只惋惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止，中产阶级的低能人别在布业会馆等处建起海式的戏场来，请大家买票看上海的猫儿戏。这些地方你千万不要去。-你到我那家乡，唯恐没有一个人认得，我又因为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，实在愧疚而且惆怅。川岛君夫妇现在偁山下，原来可以给你绍介，但是你到那里的时候他们唯恐已经离开家乡了。初寒，善自珍重，不尽。名家经典散文

22、摘抄断崖石头很小，山群很大，生命繁忙。时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。朴实的断崖远离了灯火的辉煌，坚毅的断崖支撑着深情的注视。我的呼吸在灯光的水纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍旧在它的世界里。断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里支配了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。恪守心灵的绿色在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂密地长在每个人的心灵沃土上。它不以漂亮的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，呕经验电闪雷鸣。它无形却赛过有形，因为一个人的心灵假如失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，失去了朝气和活力。生

23、命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。恪守心灵的绿色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。这，应是我们必需坚决地绵延的一种信念!胡杨祭走一路，寻索一路。每有胡杨树，我必细致阅读，驻足许久，如急于兑现一个久远的梦。而更多平常的日子犹如荒原本身一样朴实无华，犹如岁月一样不露形色，只守着一份心的安静与知足。凝视一棵开花的树我在杂乱的、破旧的村庄孤独地走过漫长的雨季，将我年少的眼光从晦暗的日子里打捞出来的是一棵棵开花的树，它们以一串串卓然不俗的花擦明白我的眼睛，也洗净了我的灵魂。我在书本垒砌的阶梯上爬行，一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。当我把目光从城市的名利枷锁里收回

24、，投入大自然的一棵自由开花的树，一棵开花的树的精神正注入我的思想，我的目光有了阳光和绿色可以停留，有了自由呼吸的纯净空气，我脱离了低俗的生活，我的目光和灵魂慢慢变得宽广和澄澈。天真天真是人性纯度的一种标记。天真并不诉诸学问，高校或者中专都不必培育人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。天真是真，由天而出，即余光中先生说的破空而来，绝尘而去。它得乎天性，非关技巧。青花瓷有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中。每天坐在窗前对它们讲薄脆的瓷话，恒久都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目

25、在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界。我最终能支配自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么比青花瓷更瓷实。夕照透入书房怎样的事物才能真正地永存?阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的思想与精神。昨天的哲人只能说明昨天，今日的答案还得来自今人。渴望苦难当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将回怎样呢?或许最终能够高踞于人类的一切苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮美。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王。必要的丢失向

26、往是想象力的翱翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平凡了，向往便会扶摇而上，找寻它自己的阳光和雨露。丰富的宁静(首)世界越来越热闹，而我的日子越来越宁静了。我喜爱过宁静的日子。(尾)我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：充溢了声音和狂热，里面空无一物。停止与起先停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜藏了新生长的可能性。隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰视天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷宁静使我战栗!灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图说明的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同。康德读出了启示，由头上的天空联想到了心中的道德律，在他眼里，二者是同样的庄重整饬。停止每每意味着改变，至少是改变的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充溢了辩证法的精神。当追名逐利的脚步停留时，才有心境观赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，威严燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归本心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思索千百年来哲人的思索我是谁?我从哪里来?我到哪里去?在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最终喊道：美呵，请为我停留!对于今日的我们，一种加以改动的表述或许更为恰当：美呵，请让我为你停留!停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。