2022年做一名幸福教师演讲稿.docx

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1、2022年做一名幸福教师演讲稿一敬重的各位领导，各位老师，大家好。我演讲的题目是做个华蜜的老师。华蜜是当下人们探讨最多的一个问题之一，作为老师的我们，华蜜是什么呢华蜜在哪里呢30年前，家有五斗粮，不做孩子王，30年后的今日，随着祖国的旺盛富强，随着教化事业的蒸蒸日上，老师社会价值和社会地位都大大提高，老师是一个华蜜的职业。然而，依据人民网教化频道去年9月份的调查显示，认为自己生活和工作华蜜的老师不到两成，近六成老师认为还过得去，近三成老师认为自己不是很华蜜。每天的讲解说教，让我们的喉咙提早苍老;每天高高的作业本，让我们的眼睛布满血丝;每天繁重的课务，让我们回家后没精神去搭理自己的孩子。作为老师

2、的华蜜感在乏累的身躯和不堪的重负中慢慢迷失了失落撩人回忆。20XX年，我毕业后，便回家乡任教了，当时19岁。19岁，自己的生命还未完全成熟，即将起先培育另一群生命了。还曾记得，我被安排到了乡里最偏僻的小山村任教，学校只有几间年久失修的破房子，全班共有13个孩子，其中就有4个孩子的父母离异，而剩下的9个孩子当中，也有3个跟着爷爷奶奶生活，爸爸妈妈外出打工，一年也回不了几次家。知道了这样的状况时，我也最终明白了孩子们脸上为什么终日不见笑容。这么小的年纪，他们要承受多少思念之苦，我不得而知，只是暗暗地告诫自己:我是一位老师，同时也是每一个孩子的妈妈。于是，我想方设法地带领他们享受童年的欢乐。春暖花开

3、之时，我带着他们到村后的大山里野炊，我们师生亲自动手烧饭，采集植物标本，围坐在一起，有淘气的孩子采了野花插在我的头上，说:老师真像一个花仙子，逗乐了全部的人，我也美美的享受在其中。冬天到了，下过大雪之后，我们师生一起到村里的农场里滑雪，村子上空到处荡漾着孩子们的欢声笑语我庆幸自己成为了一名老师，一名农村女老师，有幸给山村留守儿童的生活增加了一抹色调。同时，我也收获着华蜜，过老师节了，孩子们亲自做贺卡送给我，上面写满了他们对我的美妙祝愿;不知何时，不知是谁静静地把一包苹果放在了教室的门口这样的事情讲也讲不完。而如今，经过十年时间的磨练，我已走向成熟，我用成熟的生命去培育成长的生命，我的生命之中融

4、入了另一群生命。突然间，我感受到了华蜜原来就在这里。华蜜写在学生仔细的作业本上，华蜜喊在孩子们童稚的问候中，华蜜盛开在家长感谢的笑容里，华蜜绽放在领导赞许的目光中。最终与大家共享一篇寓言故事:小猪问妈妈:妈妈，华蜜在哪里啊妈妈说:华蜜就在你的尾巴上。于是，小猪试着咬自己的尾巴，可是无论她怎么努力还是咬不到，小猪非常懊恼:妈妈，为什么我总抓不住华蜜呢妈妈笑着说:孩子，只要你往前走，华蜜就会始终跟着你的同行们，让我们一起做那只追求华蜜的小猪吧。因为，只有坚持不懈才能跟上教化华蜜的脚步;只有乐于付出才能抓住教化华蜜的尾巴;只有不断进取才能登上教化华蜜的殿堂，只有怀着教化志向才能真正体验到教化的华蜜。

5、二一位老老师在退休前这样对我说：老师这工作是少有的净土，假如能在光荣感之余再多点华蜜感，是值得始终干下去的。光荣华蜜我细细咀嚼，不禁有些懵懂。老师这职业究竟给了我们什么我想，它还是给了我们一些东西的。比如一份可以矜持一些的心态，一种相对安定的生活，一个三餐准时的习惯所以，那些多年不见的挚友听说我做了一名孩子王，往往都会问：你的薪水高吗你的待遇不错吧 可是，即使是再关切我的好友，也无人问及，你华蜜吗我华蜜吗我又因为什么华蜜你们呢有没有一个可以不加思索就说出来的答案呢 华蜜是什么或许我们记住了很多欢乐的场面，可华蜜却是一种来自灵魂深处魂的问答。于是，我问我自己：你因为爱人而华蜜过吗 你因为被爱而华

6、蜜过吗 工作累了，父母来电话，挚友来短信，假如不是做老师，这或许就是我的华蜜的全部。可老师这份职业，让我获得了额外的关爱，它丰富了我的人生，我华蜜的内涵。以前或许我们总是很担忧：与一群活蹦乱跳的顽皮猴打交道，我们的付出他们能读懂多少唯恐过了今日也就遗忘了吧!挚友，我想请您听听这位老师的故事：那一次，我的咽喉炎又犯了，嗓子嘶哑充血，当我艰难地吐出第一个音时，一只只小手举了起来：老师，我们知道你喉咙不好，你不要讲了，你布置点作业给我们吧。我们会管住自己的。对，老师你别担忧，我中午带药给你吃。中午，不知什么时候，我的桌上摆满了西瓜霜金嗓子，还有一根金灿灿的大香蕉。看着眼前的一切，我突然想起了冰激凌的

7、眼泪中蕴含的故事：那是一位支援西部的年轻老师，他步行四十里山路为的只是给全班每一个孩子买一支冰激凌。孩子们在作文中这样写到：我们的老师是个好人，他很爱我们，给我们每人买了一个冰激凌。我们从来没吃过冰激凌，真好吃。大家很感动，都流泪了。冰激凌也很感动，流着白色的泪。是啊，总有一种力气让我们泪流满面。可以做一个简洁的计算：工作五年来我教过三个班，约等于两一百零一人。假定其中有一半是爱我的，那么在亲人挚友之外，我的人生额外的收获了一一百零一零一份关爱。收获别人的关爱，这是一笔旷世的财宝啊!听了上述故事， 你是否还有怀疑呢你因为付出而华蜜过吗你因为失去而华蜜过吗我们身边的很多年轻挚友，崇尚前卫的生活，

8、酒吧歌厅是他们热衷的场所。洋房洋车是他们今生的最大追求。可是，他们怎能体会到我们平凡、劳碌背后的华蜜呢在座的各位挚友，每天早上望见你们自信的笑容，从容的脚步，我想，你们肯定已找到华蜜的所在。而我，仍像一只小鸟，有时低落有时高翔，那是我还在找寻：找寻那隐藏已久的华蜜的种子，它将成为你我源源不断的能量。最终我要提示你：那花白的头发，佝偻的背影，将不再是老师唯一的形象;那一盏清灯，伏案深夜，将不再是老师单调的写照。我们应当许久地拥有年轻的光线，青春的朝气;我们应当傲慢地招展博大的关爱，漂亮的心灵;我们当以全新的老师形象汇聚成一幕崭新的特写： 一名忠诚的老师，就是一个华蜜的人。三华蜜是一杯浓烈的酒，华

9、蜜是一杯芳香的茶，华蜜是两情相许，心心相印。追求志向的人，华蜜是实现志向。华蜜之于莘莘学子，就是考上名牌高校;华蜜之于科学家就是科研成果之问世;华蜜之于农夫就是多打粮食。人人都在追求华蜜，又好像都在经验不幸。越来越多的人发觉，即使拥有更多的物质与金钱，并不能保证因此获得更多的华蜜。近几年，我们常常听到一个词华蜜指数。经济在快速增长，华蜜也跟着在增长吗长期以来，人们总希望能够找到打开华蜜之门的钥匙。关于什么是华蜜的问题，从古到今，人们始终争辩不休。我想：做为一介人类灵魂的工程师，最大之华蜜莫过于桃李满天下，为社会培育出一批又一批德才兼备，素养高，实力强的顶尖人才。老师的华蜜也称教化华蜜。老师的华

10、蜜有其自身的特点：精神性、关系性、集体性、无限性。孟子曰：君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教化之，三乐也。将得天下英才而教化之与父母俱存、兄弟无故的天伦之乐、仰不愧于天，俯不怍于人的德性生活之乐相并列，而称之谓三乐，明显含有对教化劳动的精神审美意蕴。老师只有摆脱了职业感的束缚，不把教当成谋生的手段，而是出乎自己的须要，像孟子那样以得天下英才而教之为乐，那么他才能在教的活动中自由地、有创建性地发挥自己的全部才能和力气，达到孔颜乐处的境界。(一)老师的华蜜实力及其培育事实上就是老师华蜜的实现问题。华蜜不是物质欲望得到满意的自然性、即时性的快感。华

11、蜜是人之为人意义实现所赐予主体的精神性愉悦。华蜜实力须要培育另外一个理由是大量华蜜病态的存在。日本社会学家千右保曾经在一些国家作对比调查，问题为：假如有足够的钱供你一生享乐而无须工作，那么你是去享乐还是去工作11017年千右保说依据大约二十年以前的调查，基本上没有人回答靠玩过日子。美国的比率为23%，日本竟不到1%。然而近年来，玩派隧然增多。依据11013年世界青年意识调查对11个国家提问的结果，玩派比率最高的是瑞士，占39.8%;日本为19.8%，美国为21.8%。到了11017年，日本的玩派占到26.9%，四年时间增加了7.1个一百零一分点。至于中国，千右保写道：令人难以掩饰惊异的是中国的

12、数字。玩派着着实实接近半数，占49.8%，创世界最高记录。在这样的状态之下，华蜜等同于俗福。俗人很难体会真正的华蜜。(二)华蜜实力的培育，须要老师具有良好的精神品位和德性。但是创建华蜜的实力却不仅取决于精神品位和德性，它还要求创建或实现华蜜的其他条件，华蜜实力就是主体实现目的和自由所需的主观条件。首先，老师应当具有良好的学问结构。包括本体性学问、背景性学问和条件性学问三类。本体性学问是指老师所教科目的学科专业学问。背景性学问事实上是老师应有的综合性的文化涵养。条件性学问是指教化学、心理学学问，包括对教学过程规律性的相识，对教化对象的了解等等。老师的学问不仅是心理学化了的学科学问，而且必需是文化

13、化、生活化的学问。没有对学生及其学习机制的切实了解，没有民族和世界文化的整体支撑，不能将学术语言生活化，一个老师即便能够从事教化教学工作，他也是一个枯燥乏味、没有成效的老师。这样的老师学生听其课味同嚼蜡，躲其课不以为害，评其课嗤之以鼻。失败的老师当然是不能收获教化华蜜的。其次，老师必需具有超群的教化实力。这里的教化实力是教化劳动的实践实力。韩进之教授认为包括教学实力，语言表达实力，教化视察实力，留意安排实力，思维的系统性、逻辑性和创建性、教化想象实力和教化机灵。林崇德教授概括为老师的自我监控实力，包括对教化活动的安排支配，对这一活动的监察、评价、反馈，以及对教化过程的调整和校正实力。林崇德教授

14、还认为，优秀老师=教化过程+反思。我们知道，教化活动的特点是一种心心相印的主体际性的沟通活动。教化过程中充溢变数。因此教化不仅是一个严谨的学问授受过程，也是一个充溢敏捷性、创建性的艺术过程。没有包括自我监控实力在内的实际工作实力的老师就不会收获教化的胜利，更不会体验教化华蜜。最终，老师还应当具有审美的素养。华蜜实力从某种程度上讲就是一种对主体自由的审美实力。华蜜感就是一种生活的美感。因此缺乏美感的人也肯定缺乏华蜜感。要收获教化华蜜，老师既要有较高的精神境界，创建性的教化实力，还应当具有对教化活动过程以及教、学双方的审美实力。这一审美实力既是乐教、乐学的中介环节，也是激发进一步创建性的重要因素。

15、老师应当自觉驾驭教化的审美评价尺度，学会以审美的心态看教化、看学生、看自己。审美是发觉华蜜、创建华蜜的重要法宝。这一点，正是作者本人近年来不断呼吁建立教化活动第三标准的重要缘由。华蜜须要靠好像与华蜜无关的实力去获得，这是一个悖论。但是这正是华蜜和华蜜实力的辩证法。老师的华蜜实现与否取决于作为教化主体的老师在多大程度上成为一个真正大写和全面发展的人。其实一个人想要生活得更好，只要获得几种实力就行，老师也不例外：一是自然实力，二是技术实力，三是学问实力，四是与社会和人打交道的实力，五是人的生理承受实力和心理承受实力。怉第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页