《战争论》高一读后感5篇_1.docx

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1、战争论高一读后感5篇战斗论高一读后感精选篇1 在读完鲁登道夫的总体战和乔良老师的超限战之后，今日开头读战斗论了，这对于我来说已经是第三次翻开克劳塞维茨这本经典之作了。还记得第一次是在进入高校之初，我慕名而来，但是在翻了五六页之后，浅显难读的文字，枯燥无味的论述让我彻底打消了读下去的念头，我的第一次尝试也就这样草草结束了。 其次次是在伊拉克战斗之后，由于争论“社会化战斗”这个课题的需要，我鼓足了士气再次翻开了那本放在书柜角落，并已经落满灰尘的战斗论，这一次我几乎是用火柴棍撑着眼皮用了一个月的时间最终把上中下三册翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就没有看懂，唯一的收获就是记住了一句话：“战斗是政治的

2、连续。” 而如今我又一次翻开了它，面对长达一千多页的这本书心情是简洁的，我希望此次能够从中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些担忧自己能否坚持把它读完。读战斗论是一件苦痛的事情，它需要急躁，需要毅力，需要我们用脑子去思考、去体会。书有不同类型，当然我们读书的态度也有所不同，对于战斗论这样一本作者用了毕生心血写成的经典之作岂能想读武侠小说一样呢？ 读书不是一件轻松的事，学习需要严谨的治学态度和踏实的学风，没有读书破万卷的积累，我们那里可能达到下笔如有神的境界呢？世上没有免费的午餐，天下也没有绝顶的天才，人需要付出才可能得到回报。回首四年高校生活，洋洋洒洒写下了三十多万字，也有不少得以见报，小试牛

3、刀，小小的成功心情是喜悦的。但是这仅仅是一个奋斗的开头，俗话说：“巧媳妇难为无米之炊。”写得多了渐渐有些江郎才尽的感觉，在争论一些深化问题的时候我才感觉有些力不从心了。 读书是需要坚持的，学习也应当是一种习惯，静心、静心、再静心，俗话说得好：磨刀不误砍柴工，现在是该磨刀的时候了，停下笔，多看书。如今在一次翻开战斗论我也不期望能够完全将他吃透，只是希望有所收获，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的时候每次都能有所收获。 战斗论高一读后感精选篇2 一个民族的活动种类越单调，军事活动在这个民族中越可能占据重要的地位。消逝军事天才的机会就越多。 对这本书最初爱好起源于作者与拿破仑之间的些许微妙联系。作为“

4、军事天才”的拿破仑，他的辉煌他的落魄都为人们津津乐道，因而探究他的事业巨细也成为了我的一个小爱好。说到战斗，虽然这本战斗论距离我们已有好些年份，但是，经典之所以能够成为的缘由就在于，它的很多信息不因时间为转移，只要世界还存在着与当世之时共同的某一属性。 放眼近年来的伊拉克战斗，我们可以明白，战斗无非是国家政治通过另一种手段的连续。战斗是迫使敌人听从自我意志的一种暴力行为。看待战斗，争论战斗，战斗论细心争论了战斗中的一切因素，分析对当今战斗理论和实践有相当大的指导借鉴作用。 其实，处于自身的局限性，对本书最大的印象就在于本书关于人道主义的否定赐予了我巨大的冲击力。和善者希望在炮火中寻得平衡，幻想

5、着类似电影一样可以奇异的处理大慯之事的幸运方法，然而人道主义赐予我们的和善唯是的道德观念在战斗这里往往覆于破灭，战斗的实质就是如此残酷。 不造成破坏又使对立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的称之为战斗的艺术，这也并不是军事艺术真正的进展方向。纵使此论观之甚美，但其实质是必需克服的错误思想，不能迟疑厌恶残暴这个要素就忽视其艺术本性，客观存在之物，我们需要正视。 另一点论述与之有类似的情结，也的确让我在如此浩瀚的文字中产生了些许共鸣，既为不确定的感情因素。我们的理性告诫我们应当追求斩钉截铁的“是或不是”，我们的情感却驱使我们逗留于“或许”“或许”之间。哲学探究和规律推理的道理睬将人引入生疏的“冰冷”世界

6、，而侥幸的情感则带人步入偶然的幸运国度。尽管概率不定，但思维的惰性总是让人们偏至于感性的不愿定。 这在我们的日常生活中也特别常见。排斥确定，实际上是对自我规箴的躲避，将事情或事物推至“不确定论”则是为自己找到龟缩的硬壳，世界本为相对，大范围运动中的确存在多方不确定，以巨论小，言其不顺可，言其顺亦可。这就是“不确定论者的法宝。 一切若都定位未知，那世界则太为混沌了。 战斗论高一读后感精选篇3 1832年，普鲁士过世将军克劳塞维芡的著作战斗论问世，这本书首度以战斗事实来印证探究战斗的共通法则，迥异于仅描述战斗或只争论武器技术进展的兵书，而成为近代兵学的原典。时至今日，战斗论被译成多国文字而影响了现

7、代各国的军事、政治、经济的战略思想，并被列为西点、圣西尔等重要军事学校必读经典，克氏也成了世界公认的最有影响力的战斗理论家。流传150余年的战斗论，字字珠玑，随处摘取一句作为论例，顿觉光线四射，这天，它最终在我的手中！ 读完全书后，我得到一个结论：要做营销，就必需要读战斗论！克劳塞维芡将战斗描述的是如此出神入化，读着都能够闻到一股浓浓的硝烟味，似乎参与了这一场“大战”！ 书中有一句很著名的话，我觉得是最经典的，特引于此“要在茫茫的黑暗中，发诞生命的微光，带领着队伍走向胜利。战斗打到一塌糊涂的时候，将领的作用是什么？就是要在茫茫黑暗中，用自我发出的微光，带领队伍前进。” 一个人的潜力不在于大小，

8、而在于是否在最劣势的时候，甚至处于最被动的状态下，是否发光，哪怕是一丝光线，也能指引后面的全部人前进，这就是一个成功的领导者！然而，我们身边太缺少这样的领导者了。在战斗开打后，许多领导者往往不明白怎样做，多数都不懂怎样带领团队，更不要说是去发光了。 克劳塞维芡战斗论，教育我们怎样在一场战斗中去把握更多的机会；教育我们身先率人的基本心态和态度，毕竟具备这些，是参与战斗的前提条件，它准备了战斗力是否爆发出来，是否更有“劲道”，准备制服敌人的力度。 作为中国企业，太需要“领航员”了，克劳塞维芡已经告知我们最好的方法，也告知我们怎样去参与一场战斗。 克劳塞维茨在探讨战斗的属性问题时认为，战斗的目的就是

9、要战胜敌人、战胜敌人，透过战斗的全部现象就其本身的主要倾始终看，战斗是个惊异的三位一体：暴烈性的要素，使战斗成为一种盲目的自然冲突，概然性和偶然性的活动，使战斗成为一种自由的精神活动；作为政治工具的从属性，使战斗成为一种纯粹的理智行为。这三个方面，分别主要同人民、统帅和它的军队以及政府有关。他说：这三种倾向像三条不一样的规律，深藏在战斗的性质之中，同时起着不一样的作用。 他在探讨战略和战术区分的问题时指出：战术和战略是在空间上和时间上相互交叉，但在性质上又不相同的两种活动，假如不精确地确定它们的概念，就不行能透彻地理解它们的概念，就不行能透彻地理解它们的内在规律和相互关系。 他还在把所谓确定战

10、斗和现实战斗联系起来考察的基础上指出，由于在纯概念的抽象领域里：所思考的对象是一场自行其是的、除了听从本身内在的规律以外不受任何其他规律约束的那些力气的冲突，因而它导致了战斗的行动在经常不断的相互作用下趋向极端。 要依据概然性的规律推断战斗，务必依靠情报。他指出：情报是指我们对敌人和敌国所了解的全部材料，是我们一切想法和行动的基础。由于战斗是一种敌我双方相互欺诈的行为，一方为取胜对方，总要千方百计地隐蔽真实企图，制造出种种假象，相互诱骗，因而使得在战斗中所获得的情报中，往往有很大一部分是相互冲突的，更多的是假的，绝大部分是不的确的。 他在此基础上进一步揭示了战斗的特性：首先，战斗是布满危险的领

11、域。战斗是布满着困难险阻的活动，当一个人接触到程度不一样的危险时，只具有一般的士气是不够的。要在各种困难的条件下泰然自若，就务必具备巨大的、百折不挠的、天生的士气、猛烈的荣誉心或久经危险的习惯。 其次，战斗是布满劳累的领域。在战斗中，劳累是暗中束缚人的智力活动和消磨人的心理状态的许多因素之一。要想不被劳累所压倒，就需要有必需的体力和精神力气。为此，指挥官应要求军队和部下，在战斗中自觉熬炼吃苦耐劳的精神。 其三，战斗是布满不的确的领域。在战斗中，一切行动所追求的只是可能的结果，战斗行动所依据的状况有34好像隐蔽在云雾里一样，是或多或少不的确的。人们对隐藏着的敌情，只能依据不多的材料进行推想，同时

12、也很难每时每刻都精确地了解自我的状况，从而增加了熟识和把握战斗规律的困难。 其四，战斗是布满偶然性的领域。人类的任何活动都不像战斗那样，给偶然性这个不速之客留有这样宽敞的活动地盘。偶然性会增加各种状况的不的确性，并扰乱战斗大事的进程。由于偶然性的不断消逝，就会不断发生预期方案与战斗实际不符的状况，它直接影响到作战方案的实施。 克劳塞维茨透过阐述战斗特性，指出了战斗熟识的特殊性，他说：在实际生活里原来很少能做到一切行动都贴合实际状况，在战斗里，就更难做到了。在战斗同人类其他活动中比较起来，人的熟识显得更不完善，人们会遇到更大的危险和更多的偶然现象，因此，战斗中的贻误也必定要多得多。 然而，他又过

13、分夸大了战斗的不的确性和偶然性的特性，他说：战斗中的一切状况都很不的确一切行动都仿佛是在半明半暗的光线下进行的，而且，一切往往都像在云雾里和月光下一样，轮廓变得很大，样貌变得稀奇惊奇。这些由于光线微弱而不能完全看清的一切，务必靠才能去推想，或者靠幸运解决问题。因此，在对客观状况缺乏了解的场合，就只好依靠才能，甚至依靠幸运了。 战斗论，从战场血淋淋的角度，让我真正领教到它的残酷，也体悟到商战的激烈，透过这本书，我庆幸有缘能比别人早一步去吸取。其实，在我们的人生道路上，往往让我们忽视了在我们前进的同时，点亮一丝光束，告知全部的人，我在路上，我在前进！所以，我们很多人都没有这样去做，也就造成了他永久

14、成不了好的“领航员”。 这天，真的感谢克劳塞维芡战斗论，也感谢他给了我一把光束，我会紧握着这道光，告知我身边全部的人：我在路上全速前进！ 战斗论高一读后感精选篇4 要我说读后感谈不上，我认为你把握以下所说的就差不多了，毕竟是欧洲版的孙子兵法，其权威性应用性自然无与伦比，一千个有一千个战斗论，你心里的想法远远比他人供应的更重要，你说呢。 克劳塞维茨通过军事活动的考察认为，军事活动具有自己的特点，企图为军事艺术建立一套死板的理论，好像搭起一套脚手架那样来保证指挥官到处都有依据，这是根本不行能的。事实上，无论这种死板的理论多么面面俱到，都不行能完全解决战斗理论与战斗实践之间的冲突。 为消退战斗的理论

15、与实践之间的冲突，克劳塞维茨提出，战斗理论不应是对战斗实践的规定，而应是一种考察。这种考察就是对事物进行分析探讨，它可以使人们对事物有一个精确的熟识，假如对阅历进行这样的考察(对我们来说也就是对战史进行这样的考察)，就能深化地了解它们。也就是说，理论不应当成为一套供战场上使用的代数公式，不能通过规定死板的原则，为人们指出狭窄的必定的道路。 相反，理论应当成为通过书本学习战斗问题的人的指南，到处都为他们指明道路，使他们顺当前进，并且能培育他们的推断力气，防止他们误入歧途;理论应当培育将来的指挥官的智力，或者更正确他说，应当指导他们自修，而不应当陪着他们上战场，这正像一位超群的老师应当引导和促进同

16、学进展智力，而不是一辈子拉着他走一样。总之，战斗理论主要是关怀指挥官和从事战斗的人们确定思考的基本路线，而不应像路标那样指出行动的具体道路。 只有依据上述观点，才能消退战斗的理论与实践的冲突，建立一种令人满意的作战理论，即是说，建立一种有目的、切合实际的作战理论。而且这种理论只要运用得当，就会不断接近实际，以致消退理论脱离实际的反常现象。克劳塞维茨认为，要考察战斗，必需要有相应的学问。这些学问可以从争论和思考中获得，也可以从战斗实践中获得。指挥官应当像蜜蜂从花里采蜜一样，擅长从战斗生活中吸取精华。 在克劳塞维茨看来，是否运用战斗史例是一回事，运用得是否恰当则是另一回事。并认为，能否正确地运用战

17、斗史例，直接关系到能否正确地说明和理解有关的战斗问题。还由此扶出了运用战斗史例的四个着眼点： 第一，用史例说明某种思想。在论述问题时，当作者的思想不能为人们所理解，或者简洁被人误会的状况下，引用战斗中的史例来说明自己的思想，以保证读者能正确理解作者的原意。 其次，用史例说明某种思想的运用。既一般地论述某种战斗手段有效性的思想，又应留意引用战斗史例指明使用手段时的各种具体状况。 第三，用史例证明自己的论点。当需证明战斗中的某种现象或某种行动，可能会产生何种效果或结果时，用过去已发生的事实往往更有劝告力。 第四，通过详细叙述某一史例或列举若干史例从中吸取某种教训。 战斗论高一读后感精选篇5 何谓战

18、斗，战斗论作者克劳维茨对战斗的理解是“战斗是政治通过另一种手段（即暴力）的连续。”当今时代的主题是和平与进展，但不行否认0战斗、局部战斗等各种战斗危险照旧充斥着这个世界。争论战斗不是为了杀戮而是为了和平鸽能展翅在天空；争论战斗不是为了制服而是为了制止罪恶枪声的响起。 战斗论是资产阶级军事理论的著作，在军事思想上反映了资产阶级初期的进步倾向和革新精神，对战斗本质等问题提出了一些正确的见解，对军事思想的进展曾起过很大的促进作用。这一着作至今仍为资本主义国家军事界所推崇。阅读此书能让我们知己知彼，百战不殆。通过批判的选读这本书后，让我对“国家使命”四个字有更深的理解。 所谓自强，就是紧紧抓住新时期军

19、事变革的难得机遇，尽快实现中国国防与军队建设质的飞跃。引述战斗论中的一段话，“面对重大的历史变革，唯有跟上历史进展的潮流，才能拥有自主准备权。”中国的主权与平安，中国进展的战略机遇期不能寄希望于任何人赏赐和施舍。近年来，以美国为首的西方世界的政治家一再发表所谓“中国军事威逼论，”实际上就是“威逼中国论。”就是威逼中国不行壮大军力国力，扼杀中国这头雄狮于睡梦中。应对这些心怀叵测的人，唯有自强才是解决问题的根本途经。加快进展中国军事力气，当中国的国防力气与别国对等，才能拥有同等的地位和话语权，“中国军事威逼论”也就不攻自破。但我们在自强的道路上不能迷失方向，不能以“超英赶美”或“取代美国，争霸世界”为目标。中美军事战略有本质的区分，前者是国土防备战略，后者是全球攻击战略。假如我们参照美国的军事战略，不仅走偏了方向，更是贬低了自己。 所谓防卫，就是科技强军加快建设的步伐。我们不能任人欺侮，必修有力气让任何威逼我主权和领土完整的侵略者付出应有而又惨重的代价，并且有宁为玉碎不为瓦全的决心。但我们的防卫必需有严格限定，不能像战斗论中所述暴力是解决问题最有效的途径，我们坚持不能“打第一枪”更不能去挑衅别人。和平解决争端才是首选的方式。11