2023-2024学年人教版高二历史（选修4）非选择题综合练习：“亚洲觉醒“的先驱.docx

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1、“亚洲觉醒的先驱1 .【历史选修4:中外历史人物评说】日本近代教化之父福泽谕吉毕生从事著述和教化活动，形成了富有 启蒙意义的教化思想，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用。阅读材料，回答问题。材料一 后世研读孔子思想的人，必需把时代的因素考虑在内，善加取舍。假如至U 了现在，还有人全盘接受孔子的 思想，那就是不懂事物的价值会随时代而变更的道理。跟这种食古不化的人没什么好谈的。福泽谕吉 材料二福泽谕吉认为：文明的进步或落后，不是操之于少数一二人之手，而是取决于人民的素养，统治者只是起 到不阻碍的作用。同时，他指出“当今之急固属富国强兵，然富国强兵之本，唯在用心培育人才材料三 现在的欧洲文明，仅

2、仅是以现在人类的才智所能达到的最高程度而已。所以，现在世界各国，即使处于野 蛮状态或是还处于半开化地位，假如想使日本文明进步，就必需以欧洲文明为目标，确定它为一切争论的标准，以 这个标准来衡量事物的利害得失。文明论概略(1)你同意材料一中的观点吗？为什么？(2)概括材料二、三体现出福泽谕吉的哪些思想主见？我们应如何看待材料三中的观点？【答案】(1)答案：不同意。缘由：孔子是中国古代重要的思想家、政治家、教化家，提出了 “仁者爱人”、“为政以德”、“因材施教”等很多思 想主见，这些思想主见不仅对当时的社会产生了巨大影响，而且对近代中国及世界上其他国家的建设与发展同样具 有指导意义。(2)思想主见

3、：文明的进步或落后取决于人民的素养；强国之本在于人才的培育；欧洲中心论；全面学 习欧洲文明。看待：作者的相识片面扩大欧洲文明作用，应一分为二看待欧洲文明作用，既要看到欧洲文明的确为人类文明做出 了突出贡献，但也不应当否定其他地区文明对人类的影响。2 .【历史选修4:中外历史人物评说】材料1880年郑观应对比西方政制与中国政制的优劣后，提出“君民共主”的主见，他认为“欧洲诸国土地、人民 均不及中国却能横行天下”，“其治之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院，上下同心，教养得法”，而中国 之所“欺藐于强邻悍敌”是因为“一人秉权于上，而百姓不得参议于下”。“泰西政事举国成知，所以通上下之情， 期措

4、施之善也。”他认为西方这种政制“颇与三代法度相符“。所以他期盼中国能“上效三代之遗风，下仿泰西之良 法，”务使上下无杆格之虞，臣民泯异同之见，则长治久安之道，固有可预期矣”。摘编自徐宗勉、张亦功等近代中国对民主的追求(1)依据材料并结合所学学问，指出郑观应提出“君民共主”思想的背景。(2)依据材料并结合所学学问，简要评析郑观应“君民共主”的思想。【答案】(1)列强入侵，民族危机加深；洋务运动的弊端日趋显现；中外沟通增多，西方政治思想传入；民族资本 主义出现，资产阶级产生；清朝专制制度日趋腐朽。(2)否定了君主专制统治，顺应了历史发展的潮流，具有进步意义；启迪了近代维新变法思想的发展，促进了思

5、想启蒙；未能完全摆脱“尊君崇上”的传统观念，具有肯定的历史局限性。3 .【历史选修4:中外历史人物评说】材料 张元济，浙江海盐人。出身书香门弟，早年热心维新运动。他认为：“夫以数千年之古国，一旦欲效法欧美， 变易一切，诚非易事”，“今之自强之道，自以兴学为先，科举不改，转移难望J 1897年，张元济创办了通艺学堂， 宗旨有三：一、“国子之教六艺是职，艺可从政，渊源圣门，故此学堂名日通艺。”二、“欲开风气，必先首善；以 宏造就，必资儒流，故此学堂设于京师，以待缙绅与其子弟有志于此者。”三、“欧美励学，新理日出，未知未能， 取资宜博，故此学堂专讲泰西诸种实学J 这种识见，在当时急躁鼓荡的社会运动中

6、不为时人所重，但以后的历史 证明白它的价值。戊戌狂澜一夜平静，蔡元培有所领悟，他说：“康党所以失败，由于不先培育革新人才，而欲以 少数人弋取政权，排斥顽旧，不能不情见势细。”继而甫下绍兴办学，并由此而萌发了 “教化救国”的信念。摘编自孙延波张元济的文化教化情结(1)依据材料，概括张元济维新运动期间的教化主见。(2)依据材料结合及所学学问，评价张元济的教化主见。【答案】(1)改革科举，发展近代教化，培育人才；首先发展近代教化而后进行政治改良；在社会精英和学问阶层 中培育新的变法人才；西方学说是改造社会的好用学说，应大力传播学习。(2)看到中国政治改良的艰难，思想相识醒悟；提出进行社会变革的先决条

7、件，有肯定道理；事实上蕴含着“教 化救国”的理念；他的思想理念对后世产生显著影响。【解析】本题考查张元济维新运动期间的教化主见以及对其主见的评价，主要考查学生对材料信息的分析概括实力 和运用所学解决问题的实力。4 .【历史选修4:中外历史人物评说】材料一 私人企业和私人的主动性应当成为“国家主义”的基础。然而，鉴于这个大民族和大国的整个须要，并 且考虑到私人资本不能做很多事情，因此经济应当由国家限制。摘自凯末尔土耳其国家资本主义和资产阶级凯末尔认为，尽管考虑到私人企业和活动仍旧是我们的基本主见，但我们的主要政策之一是国家主动关切涉及 民族普遍性问题和重大利益问题，特殊是国有经济问题。摘编自现代

8、土耳其 材料二 到30年头末，土耳其全国铁制品生产的100%,钢制品生产的80%,水泥制品生产的55%,均被国有苏美 尔银行所限制。而国有埃蒂银行则限制了土耳其全部的煤炭和铜矿生产。摘编自危机中的土耳其：从国家主义到新殖民主义(土耳其由)1927年在世界工业总产值中仅占0.14%的比例，渐渐上升到了 1939年的0.23%,成为在当时除 了苏联和日本以外，工业发展速度在世界上最快的国家。摘自现代土耳其的兴起(1)据材料一，概括凯末尔对私人企业的相识。（2）据上述材料并结合所学学问，评价凯末尔的“国家主义”。【答案】（1）私人企业应成为国家主义的基础；国家应限制私人企业的发展；私人企业只是国有经

9、济的补充。（2）评价：凯末尔的“国家主义”是其思想体系的组成部分；推行国家主义，实现了国家对社会经济生活的干脆 干预（或对国民经济重要部门的限制）；使民族工业迅猛发展，巩固了民族独立（或新生政权）；较顺当地渡过了 1929 1933年的世界性经济危机。5 .1923年孙中山这样概述其创立“三民主义”的思想路径：“有因袭吾国固有之思想者，有规抚（吸取）欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”阅读下列材料：材料一 民族主义，观中国历史之所示，则知中国之民族，有独立之性质与实力，其与他民族相遇，或和平而相安 余之民族主义，特就先民所遗留者，发挥而光大之；且改良其缺点，对于满洲，不以报仇为事，而务与之

10、同等共处 于中国之内，此为以民族主义对国内之诸民族也。对于世界诸民族，务保持吾民族之独立地位以期与诸民族并 驱于世界，以驯致于大同，此为以民族主义对世界之诸民族也。材料二 民权主义余游欧美，深究其政治、法律之得失，知选举之弊，决不行无以救之。而中国相传考试之制、 纠察之制，实有其精义，足以济欧美法律、政治之穷。故主见以考试、纠察二权，与立法、司法、行政之权并立， 合为五权宪法；更采干脆民权之制，以现主权在民之实，如是余之民权主义，遂圆满而无憾。以上材料见孙中山中国革命史 请回答：（1）综合上述材料，结合所学学问指出，孙中山分别因袭、规抚和创获了哪些思想主见？请将答案填写在下列表 格中相应的位置

11、。（2）依据材料二，结合所学学问，从孙中山的成长和活动轨迹，说明上述思想路径形成的缘由。【答案】（1）主见：民族独立；和平共处。中国境内各民族一律同等，反对民族压迫；中国民族自求解放，反 对帝国主义侵略。考试、监察（纠察）二权。三权分立原则。五权宪法；实行干脆民权制度。（2）缘由：幼读私塾，接受传统教化；游历欧美日等，受西方思想影响。6 .【历史选修4:中外历史人物评说】材料1924年，孙中山在一次演讲中说：“我们要将来能够治国平天下，便先要复原民族主义和民族地位。用固有 的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治，这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的一分子， 都应当担负这个责任，

12、便是我们民族的精神。”孙中山所说的治国，是指中国的独立、自由和富强（包括均富）；而 平天下，则是发扬“济弱扶倾”的传统理念，帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的“用 固有的道德和平做基础”，包括两层意思：一是把道德范围的东西放在学问范围中来探讨，认为应当先从个人的内 省与自我完善做起，讲究自身的文明修养，然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念，认为 家族是国家的基层团体，由家族而宗族而国族，合群图强然后才能讲民族主义，而且只有先复原民族主义才能讲世 界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出：“东部的文化是 王道

13、，西方的文化是霸道；讲王道是主见仁义道德，讲霸道是主见功利强权；讲仁义道德，是由正义公理来感化人， 讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”摘编自章开沅王道与霸道试论孙中山的大同志向(1)依据材料并结合所学学问，概括孙中山大同思想的主要内容。(2)依据材料并结合所学学问，分析孙中山阐释大同思想的背景。【答案】(1)以中国的道德和平统一全世界；先实现中国的独立富强再帮助其他民族谋求独立；由个人自省到民族 主义再到世界主义；用正义公理来感化人；防止贫富悬殊、两极分化。(2)孙中山对中国国情和西方文化的考察与深化相识；国共合作的建立与国民革命的兴起；孙中山对三民主义的 发展。7 .【历史选修4:中外历史

14、人物评说】“甘地属于时代，属于历史。”阅读下列材料：材料一 在民族冲突尖锐化和英国传播西方文明对印度传统文化构成威逼的社会危机条件下，印度走上了非暴力不 合作的抗拒道路。1920年8月，甘地发动了第一次非暴力不合作运动。“不合作”纲领包括：受封者退回爵位封号、 抵制立法机构选举、抵制在政府机关和法院工作；拒绝在英国学校读书；提倡手工业纺织运动以抵制英国商品泛滥。摘编自吴于厘、齐世荣世界史(现代史编) 材料二在我看来土布是印度人民团结的象征，是印度经济自由和同等的象征。大英帝国近百年的殖民统治在这小 小的盐粒攻击下奄奄一包。摘编自甘地甘地自传：我体验真理的故事 完成下列要求：(1)据材料一，指出

15、印度走上非暴力不合作抗拒道路的主要因素。结合所学学问，列举非暴力不合作运动的主要 实践活动。(2)据材料二和所学学问，指出甘地领导非暴力不合作运动在印度民族独立中的主动作用。(3)当今世界霸权主义、恐怖主义、分裂主义和宗教极端势力给国际社会带来严峻危害。综合上述材料，谈谈甘 地的思想对今日我们处理国际问题的启示。【答案】(1)缘由：英国殖民者的高压统治激化民族冲突；西方文明冲击印度传统文化。实践：土布运动；食盐进 军；绝食祈祷；“文明不听从”运动。(2)主动作用：肯定程度上抵制英国经济侵略，有利于印度民族经济发展；增加了印度人民的民族自尊心和自信 念，促进了人民的团结，为印度的独立奠定了基础。

16、(3)启示：相互宽容；真诚对话，找寻共识。8 .【历史选修4:中外历史人物评说】材料1921年，孙中山发表演讲阐述五权宪法，说“五权宪法是兄弟所创建，古今中外各国从来没有的他认为 传统西方资产阶级宪法在政府机关实行行政权、立法权、司法权三权分立的制度仍有流弊，因此认为应当再加入中 国古代传统意义上的考试权与监察权。他说这是“破天荒的政体，1947年制定的中华民国宪法大致实行了这种政 治体制。五权制学说的基础是孙中山的“权能区分”学说。即“人民有权，政府有能“。政权归于人民，但中国国 情不便全面行使干脆民权，应由国民大会代表人民行使政权。国民大会可以选举并罢免总统，对监察与考试两院院 长行使同意

17、权，另有修宪权。(1)孙中山为什么称五权宪法为“破天荒的政体“ ？这一政体主要来源于哪些方面的实践阅历？(2)孙中山是如何分析“权能区分”学说的？如何评价孙中山的这一相识？【答案】(1)缘由：中国和西方都没建立过这一政体，因此孙中山称其为破天荒。实践阅历：西方在三权分立学说 基础上建立的民主政体，如依据1787年宪法建立的美国联邦政府；中国古代的政治制度，如科举制和监察制度等。(2)区分：“人民有权，政府有能”。政权归于人民，但中国国情不便全面行使干脆民权，应由国民大会代表人民 行使政权。评价：孙中山在中国国情的基础上提出了对民主政治的理解和相识，其中蕴含了东西方政治发展历程中 的可取之处，是对建立民主政治所进行的有益的理论探究。