论语读书心得二篇最新.docx

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1、论语读书心得二篇最新 孔子(公元前551前479年)，名丘，字仲尼。儒家学派的创始人，经典传世之作论语，应有尽有，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢?论语之所以称得上是经典，是因为它将中国的国.下面是我收集整理的论语读书心得二篇最新，仅供参考，大家一起来看看吧。 篇一 论语的读书心得孔子(公元前551前479年)，名丘，字仲尼。儒家学派的创始人，经典传世之作论语，应有尽有，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢?论语之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲解并描述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且

2、，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。孔子的政治主见是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民听从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡担心的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能接受孔子“仁”的政治主见，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍“六经”。孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则

3、是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主见，他说：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”(论语子路)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” (论语颜渊)作为“正名”的详细内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行指责。如他指责鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也?”(论语八佾)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的雍诗

4、，也受到孔子的指责。孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主见“仁”，在论语中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在十批判书中说过：孔子“这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。”孔子主见“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁” (论语卫灵公)与他的继承人孟子的“杀身成仁”(孟子告子上)，对后世志士仁人的影响极为深远。论语讲学： 论语首先就告知我们一件事情，学习。 学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无所取，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用衬托红花。论语首先就告知我们一个铁铮

5、铮的事实，人要学习。 首先要有爱好，再者就须要恰当的方法，最终，须要的就是持之以恒的动力。论语讲孝： 孝道，在中国古代至今日都占有着不行动摇的地位，而在这部着作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，论语也许一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的特别广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。论语讲政：政治，自古以来始终才是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子仁。对于政治来讲，要想胜利的治理国家须要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的，但不知为何，儒家的政道并未被自古

6、以来的各大王朝用于主要政道，实是一件苦痛之事。论语是一部语录体散文，记叙了千年以前我国高校者孔子及其弟子的言行，成为我国的四书五经之一，其经典语句被我们流传至今，可为宗矣。论语其实并不仅仅的记录了孔子以人的言行，还有很多的是他弟子的言行，他的弟子无一不亦包揽群书，通晓古今，人品正道，更有天赋异禀的弟子，在我眼中，他们的成就决不亚于孔子。论语讲友： 人存世上，什么是最不行缺少的?挚友!这一点论语中就讲解并描述了很多，交友儒雅，友人高尚，就是一种激励自己向上的方法，论语讲交的挚友要比自己强，这样才可以让自己奋勉向上，成为人中之龙。儒家思想正是这种思想的代表，凡事不行偏激，也不行太淡薄，所以我们正须

7、要一个看法去对待这些无法分化的特殊明确的事情，那就是中庸之道。论语作为我国文学艺术的珍宝，对于我们来讲实在是太重要了，对于它，世人也抱着神圣的看法去品读，也是我们华夏五千年历史的一大见证，也是历史上不行动摇的一部分，被世人所称道，论语不朽!这仅仅是我这一段时间的小小见解，谈的不肯定全面，也不够详细，可能也有一些偏及。但我在日后肯定会根据论语所教的去做，虚心谨慎，三人行，则必有我师焉。平常我会时常温故论语的，我从内心喜爱它。篇二 论语的读书心得常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。

8、三十而立”我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯

9、定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，

10、这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请 !