陶行知的名人名言精选十二篇.docx

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1、陶行知的名人名言精选十二篇 1、老师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。3、一个人一次只能着手解决一项有限具体4、忽视健康的人，就是等于在与自己的生命.下面是我收集整理的陶行知的名人名言精选十二篇，仅供参考，大家一起来看看吧。 篇1 陶行知的名人名言1、老师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。3、一个人一次只能着手解决一项有限 具体4、忽视健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。5、教化不能创建什么，但它能启发儿童创建力以从事于创建工作。6、有独创之力者虽旧必新，无独

2、创之力者虽新必旧。7、捧着一颗心来，不带半棵草去。8、在劳力上劳心，是一切独创之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。9、老师必需具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。10、在老师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。11、我们深信教化是国家万年根本大计。12、要想学生好学，必需先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。13、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。14、人才教化不是灌输学问，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。15、爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随意喝，要中毒。16、行动是老子，学问是儿子，创

3、建是孙子。17、到处是创建之地，每天是创建之时，人人是创建之人。18、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄英雄。19、科学的.使命，是要造福社会，而不是造福个人。20、捧着一颗心来，不带半根草去。篇2 陶行知的名人名言1、教化不能创建什么，但它能启发儿童创建力以从事于创建工作。2、有独创之力者虽旧必新，无独创之力者虽新必旧。3、先生不应当专教书，他的责任是教人做人；学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。4、捧着一颗心来，不带半棵草去。5、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的学问，教职员躬亲共学；要学生守的规则， 教职员躬亲共守。6、在劳力上劳心，是一切

4、独创之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。7、人才教化不是灌输学问，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。8、爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随意喝，要中毒。9、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教化。10、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本事，也无甚用处。11、行动是老子，学问是儿子，创建是孙子。12、到处是创建之地，每天是创建之时，人人是创建之人。13、滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄英雄。14、科学的使命，是要造福社会，而不是造福个人。15、把自

5、己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。16、捧着一颗心来，不带半根草去。17、老师必需具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。18、在老师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。19、我们深信教化是国家万年根本大计。20、要想学生好学，必需先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。21、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。22、老师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。23、忽视健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。24、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下

6、之达德，今日依旧为个人完满发展之重要指标。25、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能牵强都长得一样高，应当是：立脚点上求同等，于出头处谋自由。26、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。篇3 陶行知的名人名言1、捧着一颗心来，不带半根草去。2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。3、我是中国人，我爱中国。4、爱满天下，乐育英才。5、生活即教化，社会即学校，教学做合一。6、行动是老子，学问是儿子，创建是孙子。7、以教人者教已，在劳力上劳心。8、吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄!9、富贵不能淫，贫贱不能移

7、，威猛不能屈，美人不能动。10、失败是胜利之母，奋斗是胜利之父。11、每天要四问：一问我的身体有没有进步?二问我的学问有没有进步?三问我的工作有没有进步?四问我的道德有没有进步?12、让学生走上创建之路，手脑并用，劳力上劳心，这须要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。13、道德是做人的根本。14、 行是知之始，知是行之成。15、教化是立国之本。16、人生办一件大事来，做一件大事去。17、要把教化和学问变成空气一样，充满于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。18、多少白发翁，蹉跎悔歧路。 寄语少年人， 莫将少年误。篇4 陶行知教化名著读书心得利用

8、假期时间，我拜读了陶行知教化名著，该书汇合了陶行知先生平生教化教学探讨与实践的精髓，文章深化浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教化”、“学校观”、“创建的儿童教化”、“民主教化”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教化”及“知行合一”的独特教化思想。通过反复体会，我深切感受到自己的教化教学思想的不足之处，起先相识到自己的确须要不断学习和积累。下面简要地谈谈自己的几点体会：首先，用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。“捧着一颗心来，不带半根草去”体现了真挚的师爱。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化。他爱教化、爱学校

9、、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示：我们也要像陶先生那样，用宏大的爱心去滋润多数颗童心，培育出多数颗爱心。作为老师，对学生的爱首先要敬重学生，敬重学生的人格和特性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。老师不能凭个人好恶来推断一个学生，把“差生”视为“朽木”，损害学生的自尊心。作为老师，对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关切爱惜，即老师想到的，老师想到了，父母未想到的，老师也想到了。老师要做学生的“亲人、挚友和导师”关切学生的每一个部分。当然，爱里有严，爱里有教化。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不行奢侈，看到学生出现不良生活和思想倾向时，

10、刚好送上关怀与指导。作为现代的老师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱；多灌输一点志向、道德、情操；多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充溢爱。其次，学生是主体，老师是主导，让每个孩子受益。“教的方法必需依据学的学法”，学生怎样学就怎样教。从实际动身，它包括两层含义：一是学生的学问程度和接受水平；二是指适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不相同，老师必需实行不同的教学方法。让每个孩子受益。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所须要的肥料不同，你用松树的肥料培育牡丹，牡丹会瘦死；反之，

11、你用牡丹的肥料培育松树，松树受不了，会被烧死。培育儿童的创建力要同园丁一样，首先要相识他们，发觉他们的特点，而予以相宜之肥料、水分、太阳光，必需除害虫。这样，他们才能蒸蒸而上，否则不能免于枯萎。补偏救弊，长善救失，这是素养教化的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的老师怎样教学生就怎样学，而是学生的学确定老师的教；教学内容的选择支配肯定要依据学生的实际接受实力来确定；教学过程不取决于老师的主观意图和外界加的压力，而应当取决于学生的快慢程度。同时，他还特殊重视爱好在学习过程中的重要

12、作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的探讨成果表明，教学过程中要充分确定学生的主体作用，要依据学生的可接受水平和最近发展来促进学问的积累和实力的发展，不行操之过急，拔苗助长。陶行知的教化思想是丰富多彩的，同时我们老师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累学问，将陶行知先生的教化理论作为我们教化现代化的一盏指路明灯。篇5 陶行知教化名著读书心得陶行知是中国近代教化史上一位宏大的教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。对于我们基础教化工作者来说，我们应当努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。我有幸拜读了陶行知教化名著这本

13、书，受益匪浅。“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。什么是“生活教化”?陶行知指出:“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓“过什么生活便是受什么教化；过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化”。他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。“生活教化

14、”可以找到现实须要的根基，“生活教化”也是学生须要的教化。在每年对学生的老师教学状况的调查中发觉，学生喜爱同现实生活、学生生活有亲密联系的学问；学生喜爱能用生活的事务来说明学科学问的老师。陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？老师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教化的目的。根据他的思想，“生活即教化”就是说“生活即教化”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生

15、活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，“生活即教化”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。第三，“生活即教化”是一种终身教化，与人生共始终的教化。只有在生活中，我们的教化才具有显明性，脱离了实际生活，教化就只是空洞的说教。擅长发觉生活中的教化，擅长开启学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。老师应当像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰

16、富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教化事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教化名言是我教化之路的一盏明灯，指引我接着前进、感悟和探究陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学；其次，新的法子必需依据学的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，就是一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先生须一面教一面学。我细致阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。“教学做合一”是陶行知生

17、活教化理论的方法论，也是他的教学论。其含义极其丰富。主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理；学生拿做来学，方是实学。”“从广义的教化观点看，先生和学生并没有严格的区分。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中每天有的现象。因此，教学做是合一的。”其次，它又是方法的说明。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的详细运用和发展。它变更了老

18、师只管教，学生只管学的分割状况；变更了学生从属于书本，是读书的现象；变更了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的主动性，体现了老师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创建新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教化的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培育首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。篇6 陶行知教化名著读书心得最近我有幸地拜读了陶行知先生的陶行知教化名著，读罢这本书，我受益匪浅。陶行知先生作为一名留洋的教化家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所提出的教化学说，既强调了教

19、化的显示功能，又关住了教化的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应当成为中国教化血液的重要成分。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的敬业精神让人感动，我也为之折服。在读到教学合一这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学；其次，新的法子必需依据学的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先生须一面教一面学。我细致阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。我们教化的对象是学生，老师的课堂设计应

20、适合本班学情，依据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。老师除了正常的教学工作外，的确还须要不断的学习，用丰厚的学问去充溢自己，不是有句话“老师要给学生一碗水自己就必需有取之不尽，用之不竭的活水吗？”学生的精神中提到三点；(一)学生求学必需具有科学的精神；(二)要改造社会必具有委婉的精神。(三)应付环境必具有坚毅人格和百折不回的精神。我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说简单“自满”，自己刚刚对这个学问点有肯定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少肯定的目标，许多学生不知道自己到学校来接受教化是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问“你打算读完干

21、什么？”学生的回答：“不知道。”他们从来很少会想过我以后的路该怎么走？会是什么样？这就导致学生在学习上不想下功夫，更不情愿吃苦，对于四周的环境学生很少从自身找缘由，而是把更多的缘由归纳在外界的环境上。例如，学生作业未完成，当问其缘由时，学生回答无非这几种“我不知道什么时候交作业？”“我不会做。”“我不知道做哪道题？”“我遗忘交作业啦！”“课代表交作业时没告知我！”诸如此类的堂而皇之的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己：“我们的学生究竟是怎么了？是什么缘由让他们变成这样？”回首这些年的教学，我在不断的告知自己：你肯定要学会去转变角色了，你现在已经是一名老师了，陶行知先生的教化名著中师范生的第

22、一变孙悟空，也是这样告知我的，只有先知道怎样做一个好学生，才能培育出来很多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢？陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有志向。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告知了我们如何做一个好学生。篇7 陶行知教化名著读书心得有幸跟着一位爱读书的校长，这些天我们学校的老师又共读一本教化战线上人人称颂的好书陶行知教化名“真的教化是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心里的深处。”从先生的话中，不难领悟，离开了情感，一切教化都无从谈起。作为一名老师，特殊是一名班主任，如何以“爱满天下”的精神，去爱每一位学生呢？一、不行轻视小孩子的情感小孩子的喜怒哀乐就在脸上，做为班主任，你

23、肯定要做个有心人，细心视察他们每天的心情，心理疏导也是你的职责，千万可别忽视了小孩子的情感。二、把指责、指责、埋怨，换成启发、表扬、激励正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”敬重学生还要学会观赏学生，特殊是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发觉他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的学生时，当你面对家庭和社会的苦恼时，肯定要冷静。总之，陶公的“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神本源，是值得我们终身学习的！篇8 陶行知教化名著读书心得陶行知先生是我国近代最具有影响

24、力的教化家、教化思想家。他也是最具有指责精神和创建精神的教化开拓者。他博大的教化思想，求真的教化实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“宏大的人民教化家”，“万世师表”。“生活教化理论”是陶行知先生教化思想的主线和重要基石，它的精神内含非常明确，即大众教化为了人民的解放、人民生活的华蜜。“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教化事业，寻求探究中国教化之光明大道的生动写照。他认为老师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡老师做一个学生思想和求知的引

25、路人，不做一个教书匠。“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。”这是陶行知先生作的自勉并勉同志诗。他自己的一生正是不断追求真理，学做真人的典范。陶行知先生的教化思想与实践，为我们留下了一份珍贵的精神财宝。我们要学习他高尚的道德情操，探讨他丰富的教化遗产，以全面提高自身素养，使自己成为心灵世界的开拓者，才智田野的播种者，人类文明的传递者。面对教化的改革，新课程、新理念，每一个教化人都应当冷静地思索自己的教化、教学行为，我们的办学行为。负责地对每一个孩子的一生负责，为孩子的成长、为孩子的发展，仔细履行老师的职责。一、实施爱的教化“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国闻名教化家陶行知先生

26、毕生从事教化事业的真实写照。爱的教化是教化的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教化发扬光大。老师对学生的爱在教化中具有重要的作用。老师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的暖和，从而树起生活的信念，提高学习的主动性。在爱的教化中，培育学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培育学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，和善的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新才智的心理基础。二、实施生活教化陶行知生活教化

27、理论内涵非常深广，而生活教化理论是陶行知教化思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教化，就是教化的内容。他的生活教化从内容上看是动态的，随环境和不同受教化者的改变而改变。在生活里找教化，为生活而教化”的观念相当明确。依据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子依据学的法子：学的法子依据做的法子。事怎么做就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。三、实践创新教化创新教化是教化观念，又是详细的教学思想，它只有化作详细的教化教学的操作方法才能够实现。但教化教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要仔细学习陶行知教化思想与现代教化思想，更新教化观念，坚固树立以素养教化为

28、核心的基础教化主流价值体系观念，提高实施素养教化的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创建的教化理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的老师，为培育学生成为“真人”，并具有创新精神与创建实力的一代新人而努力工作。陶行知教化思想是珍贵的阅历和财宝，是我们学习、探讨、继承和发展的永恒的课题，是创建型老师及专业发展义不容辞的责任。篇9 陶行知教化名著读书心得常言道：“茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。”我们渴望读书，渴望获得学问，但是我们却经常会有这样的怀疑：我们应当如何读书？自古以来，人们获得学问的途径多种多样，而读书作为其中一种既一般又干脆但却特别有效的求知方法沿

29、用至今。因为志向虽不是高不行攀，但也不是唾手可得，没有不懈的追求，志向只能是朵漂亮的镜中花。而作为二十一世纪的老师，从书本中获得学问就显得尤其重要。人类创建的学问财宝，犹如浩瀚的海洋，博大精深。人们常把学习形容为在书山上攀登，在学海中遨游。事实上，学问的积累是成材的一个重要条件。我们正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的时期，我们须要得到正确的引导和教化，从而给自己的人生定向；须要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的学问充溢自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么书中自有黄金屋等等，都不足取。为了使读书达到更好的效果，我们除了要擅长动脑，找到所读文章的

30、“眼睛”，心照不宣之外，还要勤于动笔，写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思索是最重要的，但是正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，把思索的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思索，也可以帮助我们记忆思索的结果，便于日后比较、综合、分析。这对于我们提高写作水平，也是很有帮助的。假如所读的书是自己的书，还可以在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，也可以做一些记号。这就是评注笔记。它会加强我们对文章的理解、记忆作文时假如要参考、仿照渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。喜爱阅读一目了然的书的人是懒散的人，只有阅读那些须要自己反复思索才能明白的书的人，才是真正读书的人。我喜爱阅读艰深的

31、著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只须要现成的联想，有些须要想象的构造。我始终认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人假如自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结实力，也没有生成实力。阅读是抽象的，关于命运的感受是详细的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在这么好的年头，但在接受现成的非个人化的观念里长大。很多教化和观念已经深化到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和

32、观点的事物当然兴奋，遇到不同的甚至否定的事物，我更加兴奋。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的很多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要找寻不同的书来辩论。读书，使我明白了许多道理。更使我懂得了教化的高尚，教化的纯净。可以说：“是读书是我起先喜爱上了老师这个职业。起先让我明白了一个老师的宏大，明白了教化人的乐趣。信任在以后几年的教学中，我还会不断的读书，用读书来充溢我的生活，我的人生。篇10 陶行知教化名著读书心得陶行知先生平生教化行文深化浅出，通俗易懂，从教学合一，学生自治，平民教化，学校观，创建的儿童教化，民主教化等各个方面集中体现了陶行知先生的生活即教化及

33、知行合一的独特教化思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今日的中国教化改革具有很强的借鉴价值和指导意义。在这里，本人主要对“生活即教化”这一独特的教化思想，谈谈自己的体会和感受。生活即教化是陶行知生活教化理论的核心。陶行知指出:生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓过什么生活便是受什么教化;过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化。他还指出，生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反

34、对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗?让我们用生活来教化，为生活而教化。让生活和教化相得益彰，这不是更好吗？本人从事的是思想政治教化这门学科的教学，在教学工作中常常会有这样的感概，就是理论太空洞，学生不感爱好。尤其在新课程改革之前，中学思想政治课分为经济常识、政治常识、哲学常识，部分内容脱离实际生活，再加上老师观念的陈旧，使得思想政治课成为说教的

35、代名词。自从新课程改革实施以来，不仅教材有了可喜的改变，更重要的是老师的教学观念也有了很大的转变。中学思想政治课必修部分分成了经济生活、政治生活、文化生活以及生活与哲学，单从名称上我们已经能感受到教化与生活的结合了，不仅如此，内容的更是从学生身边的实际入手，引发学生的思索和探究，这样极大的调动了学生的主动性和主动性，越来越多的学生起先认同“学这门功课是有用的”。与此同时，老师的教化理念也发生了天翻地覆的改变，“学生是教学过程中的主体”成为共识，所以老师在教学活动中面对学生，贴近他们的生活，让学生不仅驾驭更多的学问，而且感悟和体会更多的生活道理。下面我将以我的三堂公开课为例，谈谈教学与生活的完备

36、结合。在经济生活中，本人在上“价格变动的影响”这一课题的时候，我设置了一个情境，就是你陪妈妈去买菜，在这个过程中遇到了一些人和事，通过设置一系列问题引发学生去思索、探讨，得出结论也就水到渠成了。我设置的情景学生在日常生活中经验过，所以很熟识，如今搬上了课堂，大家主动性很高。当然在设置情境的同时，须要老师依据教学指导看法设计出高质量的问题，才能达到教学目的。根据陶行知先生的说法，生活教化是给生活以教化，用生活来教化，为生活的向前向上的须要而教化。从生活与教化的关系上说:是生活确定教化。从效力上说:教化要通过生活才能发出力气而成为真正的教化。在经济生活全册的教学过程中，我坚持着“用生活来教化，为生

37、活而教化”的理念，达到了较好的效果。在政治生活中有一个重要的学问点“国际关系的确定性因素”，如何落实这个重点和难点，的确让我挖空心事，因为这个问题离学生生活较远，不知从何讲起？然而，考虑到当代中学生富有较强的时代意识，热衷于关切“国事、天下事”，对国内外的重大形势、社会热点特别关注。于是我还是从学生的业余生活入手，紧紧抓住当时学生课后问题，并设置情境和问题达到了很好的效果。以当时正在召开的伦敦G20峰会来导入，不仅让学生了解到中国的国际交往，也有利于了解世界的局势，面对金融危机我们该怎么办？在学问探究过程中，以今年是中美建交30周年为话题，让学生参加体会中美关系“在前进中有曲折，在曲折中前进”

38、，不仅强化了“国家利益观念”，而且让学生更加关注国际社会的发展趋势。任教十几年，最近读了陶行知教化名著后，我进行了深刻的反思：老师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。也就是陶行知的教化名言:千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教化的目的。根据他的思想，生活即教化就是说生活即教化是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。生活即教化与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。生活即教化是一种终身教化，与人生共始终的教化。只有在生活中，我们的教化才具有显明性，脱

39、离了实际生活，教化就只是空洞的说教。教化基于生活。生活教化之特质的第一特点就是“生活的”，教化要从生活中来，到生活中去。“行是知之始，知是行知成。”这是陶行知先生的名言。我个人对其的理解是：我们要在不断的行动与实践中生活教化才智，并在不断的总结提升中获得胜利。“只要行动就有收获”，行动就有可能。我们更要专心地去感悟生活、感悟教化，努力做到行知路上行知行。篇11 陶行知教化名著读书心得陶行知是五四前后中国教化改造的旗手，他坚持从中国国情动身，办中国人民所须要的教化。本书汇合了陶行知先生平生教化教学探讨与实践的精髓，行文深化浅出，通俗易懂，从教学合一，学生自治，平民教化，学校观，创建的儿童教化，民

40、主教化等各个方面集中体现了陶行知先生的生活即教化及知行合一的独特教化思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今日的中国教化改革具有很强的借鉴价值和指导意义。下面就生活即教化来谈谈我的体会。根据陶行知先生的说法，生活教化是给生活以教化，用生活来教化，为生活的向前向上的须要而教化。从生活与教化的关系上说：是生活确定教化。从效力上说：教化要通过生活才能发出力气而成为真正的教化。生活即教化是陶行知生活教化理论的核心。什么是生活教化。陶行知指出：生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。既然生活教化是人类社会

41、原来就有的，那么是生活便是教化，所谓过什么生活便是受什么教化；过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化。他还指出，生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的，教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？老师不仅是传道授业解惑也，还要让学生学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教

42、，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教化的目的。根据他的思想，生活即教化就是说生活即教化是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，生活即教化与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。第三，生活即教化是一种终身教化，与人生共始终的教化。只有在生活中，我们的教化才具有显明性，脱离了实际生活，教化就只是空洞的说教。篇12 陶行知教化名著读书心得陶行知教化名著汇合了陶行知先生平生教化教学探讨与实践的精髓，行文深化浅出，通俗易懂，从“教学合一”，“学生自治”，“平民教化”，“学校观”，“创建

43、的儿童教化”，“民主教化”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教化”及“知行合一”的独特教化思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今日的中国教化改革具有很强的借鉴价值和指导意义。一、陶先生是酷爱学习的楷模“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好老师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本事也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，留意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集

44、体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必定动摇。陶先生的“每天四问”为人们供应了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻比照自己， “必定可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品行上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。作为一名老师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的学问，真的本事，真的道德。” 俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们四周时刻充溢着改变。一个有剧烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习

45、，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟挚友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。” 人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新学问，传递新学问的老师队伍建设永无止境。老师要适应学问经济的须要，就要时时更新自己的观念，刚好获得相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。二、陶行知是酷爱学生的典范读陶行知文章，他的平易近人、酷爱学生，在书中到处能感受到。老师对学生爱是高尚职业道德的体现。酷爱学生，喜爱学生，以慈详的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融

46、，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他做到了如谚语所说的那样：“美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，老师对学生的爱应是一种理智的诚恳的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。老师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的暖和，从而树起生活的信念，提高学习的主动性。学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根

47、草去”献身教化的品行、“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。根据陶行知先生的说法，生活教化是给生活以教化，用生活来教化，为生活的向前向上的须要而教化。从生活与教化的关系上说:是生活确定教化。从效力上说:教化要通过生活才能发出力气而成为真正的教化。三、陶行知所提倡的教化理论和方法与新课程理念不约而同1、“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。陶行知指出:“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗?陶行知的生活教化论，让我感受到了在教化教学中必需让学生读活书，活读书，读书活。生活教