西汉大儒——董仲舒.docx

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1、西汉大儒董仲舒董仲舒，西汉广川（河北省景县广川镇大董故庄）人，西汉杰出 的思想家、政治家、教育家。哲学家和今文经学大师、儒学大师。董 仲舒下帷讲学于十里长村，后因董仲舒下帷于此，遂改为下 帷村（今河北省故城县房庄镇董学村）。清同治九年，文生苏鸿勋在 董学村修董子祠，立碑一通。董仲舒在家乡学习和讲学一直到汉文帝 后元七年（前157年），结束在故城董学村的教书生涯，迁居京城长 安。因学识渊博，被举荐为贤良，汉景帝时任博士，讲授公羊春 秋。汉武帝元光元年（前143年）下诏征求治国方略，董仲舒呈 举贤良对策，把儒家思想和当时的社会政治需求相结合，吸纳了 阴阳家、道家、法家、墨家的学说，创立了一个以儒家

2、思想为核心的 新的思想体系，系统地提出“大一统、天人感应、三纲五 常、以德治国学说，深得汉武帝赏识。随后，董仲舒罢黜百 家，独尊儒术”的主张被汉武帝采纳，使儒学成为中国社会正统思想, 影响长达二千多年。其后，董仲舒在江都易王刘非相国十年，元朔四 年，任胶西王刘端国相，四年后辞职回家，著书立说，思想与观点收 录于春秋繁露。太初元年病故，享年75岁。汉武帝赐葬长安下马 陵。董仲舒自幼受家庭文化氛围的熏陶，酷爱读书学习，不关心田产 家园。据景州志考据，董仲舒下帷讲诵在别墅董学村（今属故城 县），盖三年不观于舍园，说明董仲舒学习专心致志，不受任何 外界干扰。青年时期攻读公羊春秋，致力于儒学的研究和传播

3、。 董仲舒在董学村开馆授徒，兴办学校，下帷讲诵，弟子传以久次相 授业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止, 非礼不行，学士皆以师尊之。（史记.儒林列传）培养出一批贤 达之士。在董仲舒教育实践过程中，创造出以学生带学生的教学方法, 这对汉初儒学思想的广泛传播有着重要的意义。使董仲舒的思想影响 到邻近齐鲁，北靠燕赵，西界三晋的整个区域。董仲舒在故城县、景 县、枣强县、德州受历代学土膜拜和奉祀。董仲舒的思想主要体现在举贤良对策（天人三策）中。 针对中央集权统治的需要，提出“春秋大一统和罢黜百家，独尊 儒术的主张，作春秋繁露一书，其“大一统理论来源于春 秋。大一统是宇宙间最一般的法

4、则，这是董仲舒政治哲学的核 心。他根据大一统”的普遍法则，提出了思想也要“大一统的论 点。只有思想统一才有统一的法度，百姓才有行为的准则，才能维护 和巩固政治统一。针对加强君权的需要，提出君权神授。在汉代 以前，所有的君王都从祖先哪里继承君位，而汉高祖刘邦出身布衣， 无法受命于祖，其统治缺乏封建法理的合法性。董仲舒提出新的理论 支撑，君王不受命于祖，而是受命于天，为汉王朝的统治提供了法理 依据。随后，他又提出了 “天人合一和天人感应的学说。针对 当时土地兼并问题，依据儒家仁政思想，以德治国，主张限民田，以 塞兼并之路。薄赋敏、轻徭役，以宽民力。针对为人处世的标准，提 出“三纲五常，三钢即君为臣

5、纲，父为子纲，夫为妻纲，纲属 于王道，而王道法于天,天溥爰无私。三钢意指分明，纲是责任。五 常即仁、义、礼、智、信五种道德标准。目的是规范社会，营造 和谐，维护统治秩序。董仲舒的思想虽然提倡在学术组织上”罢黜百 家”，但是董仲舒综合了法家的权术思想，儒家的经世和民本理念， 墨家的天志学说，真正做到了以学术的大一统情怀促进政治的大一统 情怀。他以天人合一理念指导，综合历史经验，既突出强调德治的思 想，有兼顾吸收法治理念在历史上的实践成果，提出了尊重统治者， 关注人民生计的理念。在新的历史条件下，天人合一的思想特别突出 地启示我们，必须在保护自然环境、不断认识和运用自然规律的条件 下开发和发展社会

6、生产力。其德法兼顾的理念启示我们，法制建设和 精神文明建设必须协调发展，不可偏废。重视民本的思想则更是与我 们渐行马克思主义群众路线高度一致。我们要重视在历史上发挥过突 出作用的思想理念，古为今用，推陈出新，为新形势下政治文明建设 提供必要的思想资源。董仲舒在教育上的贡献，首先，主张以儒家思想作为统一思想学 术的准绳，诸不再六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所以矣。开创了中 国封建社会以儒学为正统的先河。强调教化的作用，提出“凡以教化 不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之, 不能止也。得出“善，教诲之所然及性非教化不成”

7、的结论。 其次，道之以德是教育者教育的核心原则，主张以德教为主，刑 罚为辅。他认为，教育不是只要求教育者履行责任和义务，更不是扩 张自己的价值与权力，而是要从尊重他人的价值与权力出发，以仁 者之爱”的情怀去关心爰护他人。他要求教育者必须躬自厚而薄责 于外，强调以身作则，严于律己，宽以待人，否则就不是道德教育。 再次，主张治学态度要专精。董仲舒治学时非常重视独立思考， 注意排除外界干扰，专心致志地探究学问,提出学习要“善一、常一和专一。善一就是要有所专长，专精于一;常一就是要始 终如一地努力学习一种学问，不能三心二意；专一就是在学习过程中 要专心致志。他曾形象的教育学生”是以目不能二视，耳不能二

8、听， 手不能二事，一手画方，一手画圆，莫能成。教学方法上，创立了 以老带新的方法进行教学，解决了教师少而学生多的矛盾，促进了儒 学思想的普及。最后，提出兴办各级各类学校。中央兴办太学，地方 各级政府兴办学宫庠序，培养维护中央集权统治的人才。形成封建国 家统一的养士制度，此后，太学成为中国封建社会的最高学府。这是 董仲舒对中国古代教育制度和体制的巨大贡献。汉书这样评价董仲舒，仲舒遭汉承秦灭学之后,六经离析, 下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。然考其师友渊 源所渐，犹未及乎游夏，而曰管晏弗及，伊吕不加，过矣。这正恰 恰说明，董仲舒的儒学不是对孔孟儒家学说的简单恢复和继承，而是 以儒家的经世和民本思想为基础，吸收了诸子百家合理的成份，创立了新的儒学思想，在汉武帝强化中央集权统治的背景下珠联璧合，以 天人三策的形式流传于后世，以正统主流思想影响古代中国二千年。