高三文化传承作文800字.docx

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1、我国是一个多民族国家，拥有悠久的历史和多元的文化,传承这些文化是 我们的责任。那么接下来给大家分享一些关于高三文化传承隹文800字，希望 对大家有所帮助。高三文化传承作文1每一次指尖轻触琴弦的触动，每一次琴弓擦弦而过的轻颤，都带动着人的 心弦，诉说着一个又一个优美而凄婉的故事，二胡，中华传统文化,民族之乐! 我与它紧密接触，用心传承！就在我还在牙牙学语时，母亲便为我带来了二胡这位朋友，我便开始练习 二胡，可是渐渐它便不再是我的朋友，我开始对它厌恶，避之不及，因为妈妈 总催我练习，二胡也没有好听的声音，拉起来手还很疼窗外淅淅沥沥下着小雨，天阴沉沉的，压得人仿佛喘不过气来，我无奈的 看了看手中的二

2、胡，叹了一口气，心中十分烦躁，心想：什么梁山伯与祝英 台，这么难拉，烦死了！这时楼下的小伙伴喊我下去玩，可妈妈出门时说不让 我下去，于是我只好作罢，重拾二胡，带着万分仇恨，拉了起来，刺耳的声 音，令我更加烦躁。终于我有些受不了了，拿起手机，想到有梁山伯与祝英台这部影片，于是 便抱着玩乐的心思打开电影，想看看影片中的二胡拉得有多好！一阵飞鸟 飞过，绿树青山，一位佳人出现，是那么的美丽，此时一阵婉转的二胡声响 起，是那么的柔美轻快，我被带入到音乐中。在梁山伯与祝英台无法喜结良缘 时，那凄惨的幽怅的二胡声，仿佛一下子捏住了我的心脏，让我难受的说不出 话来。在梁山伯化为怨灵哭诉时，黄沙漫天，二胡声也变

3、得低沉愤怒，仿佛在 批判控诉封建不自由婚姻的罪恶。我一口气看完了整个影片，意犹未尽，时而 缓，时而急的二胡声还在我的耳边回旋，余音绕梁。我感到这才是真正的二 胡，真正的传统音乐，是在用心演奏，用心在传承。我轻轻拿起一旁的二胡，端正心态与身姿，开始拉奏。一边拉，我一边回 想影片中的一幕幕场景，有欢快轻松，也有沉重愤怒，我仿佛就是梁山伯与祝 英台，我仿佛与曲子融为了一体，二胡的琴弦时而颤动时而平缓，琴弓时而悠 长，时而停顿，我拉奏的曲子好像是一个故事，诉说着梁山伯与祝英台的故 事，也诉说着我自己的心事。我忘我的拉奏着，直到最后一个音符落下时，我 好像沉浸其中，无法自拔。我感到了二胡的精髓，中华民族

4、音乐的精髓。我是 在用心演绎，用心传承，即使自己的胳膊再酸，手被划破，也再也不在意。我 与二胡有了亲密的接触！是啊！ “天降大任于斯任也”，每一位炎黄子孙都有义务去传承中华传统文 化，我也不例外，与二胡的一次紧密接触让我理解了传承的真正含义，无论前 方的路有多么的艰险，我都会坚持下去，将我们的文化传承下去！季节的更替，太阳的东升西落，都遵循着自然法则。儿千年前，中国人的 祖先总结了自然规律，为后人留下了智慧的结晶。“春种一粒粟，秋收万颗子。”“春天耕种秋天收获，这是前人留下的规 律。”祖先留下了许许多多智慧的总结。但是智慧的总结现在被世界遗忘了， 过去的习俗已经被遗忘，西方国家的节日却被人们铭

5、记在心。春风拂过大地，花蕾向外张望，布谷鸟的叫声提醒他们要播种了。每当奶奶听到杜鹃叫时，她总是忙着准备播种。奶奶拿起一把大锄头，眯 起眼睛，抬头望着天空，捡起蚕豆种子，叫我去田里。在泥泞的山脊上，我踩 着小鞋子上的脚印，手里拿着一把小锄头，在背上摇摇晃晃地走着。奶奶笑着 说：“差不多了。 你不能吃豆子。如果你吃了，以后收获的时候你就不能吃 了。 ”在这一段话中对现场。听着锄头周围挖掘的声音，“布谷鸟悠扬的歌 声。奶奶把两个手指伸到她的手掌里，两只大手拿起一个光滑的锄头开始挖 掘。我学会了用同样的方式挖掘，但是很快我就汗流淡背了。奶奶过去常在屋 前用一把大锄头挖洞。我就用一把小锄头把洞埋了。奶奶

6、在豆子旁边，我把石 头按在豆子旁边，趁奶奶不注意的时候，把豆子捡起来放到石头里。把豆子捡 起来，送到嘴里。结果，吃了一口土后，奶奶看见了，笑了，拿出一把种子， 说：“到那边去，在地上吃。”穿过短短的小路，走到田填上，坐下来吃瓜子， 时不时地拿起几粒谷粒跑到奶奶面前。晚上，我们举起锄头，抱着小桶回家。进门的时候，我看见妈妈在厨房里 做饭，喊着：“妈妈，我回来了。 ”妈妈微笑着走了过来，拍了拍我的泥土，递 给我和奶奶一碗热汤，让我和奶奶单独在一起谈论这个地方。那个时候，家里总是挂着旧的黄色日历，一天就翻了。现在旧的日历不见 了，新的日历也变了，但是以前的那个日历还没有翻过。随着时间的流逝，中秋节、

7、端午节、寒食等节日都没有以前那么热闹了。和情人节等其他一些人为的节日在公众中变得热闹起来。中国传统文化的衰落，西方文化的冲击，过去的喧嚣，今天的萧条。二十 四节气的运用，外国人的嫉妒，国内人民的冷漠。新历法充满了其他国家的节 日，而中国的一些传统节日却渐渐的被忽视，这种现象令人痛心。在漫长的岁月中，我们应该重新获得中国传统文化的美丽，重视传统文 化，牢记中国人民的智慧。高三文化传承作文3中国，四大文明古国之一，五千年悠久绵长的历史长河淘洗了不尽的文化 遗产.北京的长城故宫，西安的秦陵兵马俑，江浙的同里，乌镇自不必说，即便是开埠百年的上海，外滩的万国建筑，城隍老街的弄堂石路，哪一样不是上海 历史

8、的见证，文化的足迹要让世界了解中国，我们就必须先了解自己，继承中 国的文化，保护身边的文化遗迹，记得央视的实话实说曾就一棵千年古榕 该不该砍作过讨论，人们都从实用主义出发认为不能，惟独梁从诫先生说了一 句：想一想吧，它出生于李白，杜甫的年代啊.这句惟一从文化传承的角度看待 千年古榕的话不禁令人深思冯骥才先生近日也说，没有心思写小说，当里弄， 胡同被罗马花园澳洲别墅吞没时，他竟投身城市文物拯救，还使天津的枯 衣街得以保存，民族的就是世界的，中国的文化复兴便在这点滴之间。同时，我们的眼光也要放远，西方文明同样是全人类的文化瑰宝，我们也 应传承.歌剧与京剧，卢浮宫与颐和园等等，它们的地位是一样的.在

9、全球化的 进程中，文化必然向多元化发展，在承认不同时，更需强调一个和字，一个 现代人要了解各地文化，进而尊重他人的文化，使筷子的与握刀叉的互相尊重 欣赏，才是全人类的幸福。当然，传承人类的文化遗产离不开人们的慎视，取其精华，剔其糟粕，中 国封建传统中的三纲五常，忠君思想，西方的唯心，君国，霸权作为人类文化 思想遗产的一方面是要不得的.时代在发展，一味抱着文化遗产终无所成，正如 鲁迅先生说的：不生育不流产而等待一个英伟的宁馨儿终是不可得的.对待全 人类的文化遗产，我们仍需要创新，事实上文化传承的过程本身就是创新的过 程.我们继承中华传统文化时，必然受西方新思想的影响，新的文化便在我们手 中诞生，

10、历史是发展的，终有一天我们创造的也会成为未来的文化遗产，要让 后人看到不断丰富的文化，我们不创新，更待何人。我们必须明确今天我们保护人类的文化遗产，传承文化是以现实与未来为 目的的，过分脱离时代的文化终会被淘汰，满口之乎者也，不知网络，纳 米，蓝牙的老先生只能生活在回忆中。全世界的人们，请携起手来，将散落身边的珍珠串成最富魅力的项链，连 接深邃的历史与无尽的未来，让我们努力吧-以全人类与历史文化遗产的名义. 让世界了解中国，让中国了解世界。高三文化传承作文4我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做好弘扬中华美德， 这是有着十分重要的现实意义。中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见

11、到老师问好，有礼貌， 于同学团结友善，学习生活上勤俭节约，在社会中，多为他人做好事，乐于助 人，无私奉献，默默无闻。我们只要想做，一定会做到的！作为一名中国人，我 们本身就要有一正确的观念，从子身观念意识上做到弘扬中华美德。现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华 美德，关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大，把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新 文明，促进社会主义现代化建设。鬓繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。“麦当劳文化”正在侵蚀着 中国文化。对于西方文化，我们不是一概排斥，而是要加以选择和改造，要丢 起一切

12、腐朽落后的，或者我国国情不符合的的价值观念。弘扬中华美德就是要 振奋民族精神，抵御一切不健康的价值观念的侵蚀，树立健康的社会主义美 德。当前我们这样的青少年道德教直的现状迫切要求加强中华美德的教育。长 期以来，我们中国道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺点。青少年 知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德教育要求却不清楚，不实行：不能 判断现实生活中的丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此 急需告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同 时又是在中华美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，振兴中华， 需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法

13、.名利诚信.团结友善，勤 俭自强，敬业奉献”的公民道德，今天为祖国的繁荣富强努力学习。弘扬中华美德离我们并不遥远，我们要从小做起，成为社会建设的骨干， 因此我们必须有健康的价值观念，树立健康的社会美德。让我们一起奔向现代 化吧！高三文化传承作文5漫溯华夏文明悠悠五千载，虽弘扬尊师重教之美德，但实际上单从文化领 域而言，“师”与“生”的界限并不那么明显。在一定条件下，师生的角色可 以互相转换，也便是所谓的“文化反哺”。博采千家诗赋，风流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因为那 严苛的伦理礼教三纲五常，文化反哺只能以一种隐忍的形式温吞地苟且偷生。遥望曾被李白美酒长歌的身影笼罩的宋代，欧阳修作

14、诗填词只求为自己的 朝代在文学占有一席之地，同时他更对苏轼倾囊而授，更将文化领袖之衣钵相 传。而也正是苏轼把清风明月换了宋人的名，让宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。 在创作达到巅峰后，苏轼摇身一变成为大师级人物，反过来提点了欧阳修的创 作，亦通过这文化反哺点亮了整个宋朝的光辉。不只苏轼，韩愈的古文运动，白居易的新乐府运动，文坛的变革是文化反 哺的一部分。他们反哺已是整个中国文化过往厚重的积淀，当年仰望先生遗风 的学子，变成苍苍云上一代宗师，正是这种角色转换之间文化走向辉煌。然而，无论是苏轼、韩愈，还是白居易，那个年代的拘谨严苛使他们无法 弘扬“文化反哺”这一逆流的旗帜；相比之下，生于当下的我们则有着

15、更好的反 哺机会。从小到大，我们无时无刻不被师长影响着，然而，随着年龄的增长，我们 学会了用自己的目光审视世界，也看到了更多的长者的视角不可体味、不能理 解的东西，那是属于这个新世界的激情与勇气、热情与冲动。而幸运的是，我们可以转换角色，将我们所看到的传达给他们。我们可以 告诉他们互联网是快捷的通信载体而不是所谓的“万恶之源”，我们可以告诉 他们流行歌曲亦可以传达真情实意而不只是靡靡之音，我们也必须这么做。我们继承了传统文化太多的美好，而现在我们要将在新文化中感受到的东 西反哺给旧文化，反哺给上一辈的人。且让我们转换自己的角色，将我们体验到的新文化潮流反哺给旧文化中的 长辈。且让当年的清风明月染上今朝的漫天星辉，且让中华文化在这样的角色 转换之间越发璀璨夺目。