2023届天津市新华中学高三一模（统练一）语文试题（含答案）.docx

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1、2023届天津市新华中学高三一模（统练一）语文试题学校:姓名：班级：考号：一、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。游泳的起源虽无法考证，但我们可以略为筑探。在战国时代，游泳运动（）。论语中有“浴乎沂，风乎舞零，咏而归”的记述，大意为鲁人沂水游泳后迎风歌唱。有的史 料记载，在一些地方，婴儿刚降世，便需要学习游泳的技能。那远古时候，人们怎样渡 过宽阔的河流呢？ 人们把抓着葫芦过河这种创举算在他的身上，按照古人对英雄人 物的崇拜情结来看，倒也是（）的。“匏”，就是葫芦之类的飘浮工具，庄子中有载，“今子有五石之匏，何不虑以为樽而浮于江湖”，说明当时这样的“装备”已 经是非常普遍的了。类似于这种借简易

2、的“救生圈”泅渡，在急流之中是行不通的，环 境是促使人们提高游泳能力的一个条件，在中国，水网（），仅水经注记载的大小水道应有一千二百余条，我们的老祖宗学习游泳的环境可谓是（）o （取材于煮酒 君中国古代的游泳运动）1.依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（）A.崭露头角无可厚非交错独具优势B.蔚然成风无可厚非密布得天独厚C.蔚然成风毋庸置疑交错得天独厚D.崭露头角毋庸置疑密布独具优势2.在中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（）A.据事物纪原记载：“燧人以匏济水。”燧人氏是华夏有文字记载、可以考证的第 一位祖先B.据事物纪原记载：“燧人以匏济水。“燧人氏是第一位华夏有文字记载、可以考 证的祖先

3、C.据事物纪原记载显示：“燧人以匏济水。”燧人氏是华夏有文字记载、可以考证 的第一位祖先D.据事物纪原记载显示：“燧人以匏济水。”燧人氏是第一位华夏有文字记载、可 以考证的祖先C.笃志(du)辜负(gu)聪慧曲水流觞(shMg) D.皈依(gui)偈语(ye)推祟韬光养晦(tao) 17 .下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是()()A.首段点出仙岩、瓯海两个地名，照应标题并限定了具体的写作范围，神话传说增添 了神秘色彩。B.薄阴的天气、微微的云和油油的绿意景色低沉，构不成优美的画面，致使作者无法 激起写作的冲动。C.文中详细交代谢安东山再起的故事，有意忽略他与山水的关系，主要是为了突出谢

4、灵运的出身不凡。D.作者不认可谢灵运在政治方面的才干，但非常欣赏他在诗歌方面取得的成就，称他 为山水诗的鼻祖。E.文章从引用传说到叙述历史名人在此山水间的足迹，内容丰富，体现了散文“形散而 神不散”的特点。18 .请赏析文中画线句子。19 .本文标题为“III水间”，但为什么撇开山水景色不写，偏要“说点儿闲话”？20 .文章最后三段写弘一法师是否显得赘余？请结合全文内容加以分析。21 .请参照文中钱钟书先生的观点来点评下面这首古诗。独坐敬亭山李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。八、选择题22 .下列对联涉及的传统节日按一年中的时间先后排列正确的一项是() 何处题诗酬锦句，有人送

5、酒对黄花。 叶脱疏桐秋正半，花开丛桂树齐香。 禁火今年逢春早，飞花镇日为人忙。 玉宇无尘一轮月，银花有焰万点灯。A.B.C.D.九、名著阅读23.鲁迅对于红楼梦的人物塑造，也是非常欣赏的。他是这样评价的：“其要 点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好人，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中的所叙的人物，都是真的人物。”请从红楼梦选取一个符合鲁迅评价的人物，写出这个人物的“真”。字数不超过120字十、材料作文24.阅读下面的材料，根据要求写作。2022年央视开年大剧人世间开启霸屏模式，引发了现象级观影热潮，魅力之 大应当和作者梁晓声的创作理念有很大的关系。梁晓声的四句话广为流传：“

6、根植于内 心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。“这是他从文 明、文化的角度，为“好人”定下的标准。从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善， 社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，也是人世间的深刻魅力。不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。社 会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。作为一个即将或已经迈入成人门槛的中国青年，我们都面临着应该成为一个什么样的人 的抉择，那么，梁晓声的“好人文化观”给了你怎样的启示和思考？请写一篇文章，谈谈 你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，

7、不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。参考答案：1. B 2. A3. C4. B5. C6. D7. B8. B9. D10. B 11. C 12. (1)形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所见所闻都是至纯的，那么人生的道理就明了了。(2)可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。13.苏文主要写作者在沧浪亭居住获得的人生认识，表现出超越人生的自得之意；归文主要写重建沧浪亭的 过程，通过与吴越等时期的比较，赞美文瑛和尚积极的处事心态。14. (1)B运用对比、比喻的修辞手法，通过对“少日”和“老去”时行为表现和内心感受的对比，抒发 了时光易逝、人生易老的感慨以及闲居的

8、无奈。词的上片运用对比，将“少日”和老去”时行为表现和内心感受作对比，抒发了时光易逝、 人生易老的感慨以及闲居的无奈。词的下片表明春光消逝,作者却不怨恨。接着问春的去向， 燕子在夕阳中和春相遇，春天已然远去，表明伤春惜春之情。15. 一尊还酹江月渺沧海之一粟 因之以饥僮下而从六国破亡之故事故木受绳则直锲而不舍 金石可镂16. C 17. BC 18.使用对比手法，指出山水给谢安、谢灵运带来的不同的人生思 考和智慧，凸显山水的灵性；句式整洁又错落有致，给人美感。19.本文主要写与仙岩、瓯海有关的名人轶事,意在突出此处山水美景所具有的人文色彩；诸多名人在此修身养性，间接表现风景之美，角度新颖，不落

9、俗套。 20.不赘余。原因：此处写弘一法师，强调他在文化界的身份地位和在此山水间获得的成就、禅意，使读 者看到仙岩、瓯海对现代文化名人的吸引力；进一步丰富仙岩、瓯海的文化内涵。 21. 作者对敬亭山的美景特别喜爱，即为“好美色”；敬亭山也很欣赏眼前的诗人，而作品中的描写，使敬亭山广为人知并成为名山，即“惊知己”。短短二十字，妙趣横生。22 . B23 .示例：薛宝钗，集美貌与智慧于一身，温柔稳重，识大体顾大局。在大家有困难时，宝 钗都给予了及时的援助。她非常小心不把这些事张扬，给当事人留足体面。但她也是追求功利的现实主义者。她熟谙世故，城府极深。人物形象丰富复杂，是“真的人 物。24 .略3

10、.下列文学常识和文化常识，表述不正确的一项是（）A. “浴乎沂，风乎舞雪，咏而归”选自论语先进篇，文章记录的是孔子和子路、曾 皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的 情形。B. “燧人以匏济水”中的“匏”和苏轼在赤壁赋中的“举匏樽以相属”的“匏”不是同一 种器物。C.庄子又名南华经，是春秋末期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33 篇。D.水经注是北魏地理学家郦道元的著作。全书详细记载了一千多条大小河流及有 关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代地理名著。三、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“在中华文化里，牛是勤劳、奉献

11、、奋进、力量的象征。”在2021年春节团拜会 上，习近平总书记深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新 的时代内涵。古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛。牛是“日耕百亩”的勤劳符号，牛代表的 是“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”的牺牲精神，牛具有“深耕细作走东西”的开 拓品格。体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特 色，也是中国人民精气神的具体体现。“俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。千百年来，牛都 是任劳任怨、无私奉献的象征。这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因。画家李可染 便曾将自己的画室堂号定为“师牛堂”，他解释自己为

12、何喜欢画牛：“牛也，力大无穷， 俯首孺子而不逞强。”“天开于子，地辟于丑”。人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的 劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。著 名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。正是这么一股子 “牛劲”，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡 献。无论时代如何变化、社会怎样发展，这股子“牛劲”永不过时。古语有言：“骏马能历险，力田不如牛。”牛还具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质。 近代国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕 耘。他还经常对人说，“不教一

13、日闲过”，甚至还给自己立下每天必须画5幅画的规矩。 正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获“画虾数十年始得其神”的真功夫。一切成绩的 取得，都是在“一个汗珠子摔八瓣”中拼搏出来的。“前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦 的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时 代创造新的历史辉煌！”习近平总书记的话语振奋人心、催人奋进。牛年已至，我们要 有一股子“牛劲”，使出“牛力”，学习牛的品格，发扬牛的精神，像牛一样耕耘、像 牛一样奋发。（摘自人民日报，2021年2月11日，有删改）材料二：我国先民对牛的崇拜早在史前就已存在。传说中华文明始

14、祖之一的神农氏就是“人 身牛首”的形象；蚩尤“人身牛蹄，头有角”；大禹每治好一处水，就要铸铁牛投入水 中，以镇水患。这些神话传说中明显带有牛崇拜的文化信息。在传统社会中，牛作为重要的生产资料，常作役力之用。在汉字中，与驯养动物、 农业耕作相关的不少字都属“牛”部，如“牵” “牧” “特” “物” “犁”等，由此可 见牛在我国先民生产生活中的重要地位。春秋战国时期，牛与铁犁的结合成就了农业社 会一次伟大的技术变革，社会生产力产生质的飞跃，推动整个社会发生巨大变革，奠定 了中华农耕文明的基础。在中华传统文化中，牛有着极高的象征意义。周易中有“坤为牛”的记载， 牛视为负载生养万物的大地的象征物。人们

15、以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，创作出大 量文艺作品，从诗词歌赋到绘画雕塑、音乐舞蹈、戏剧等，无所不包，生动地反映出社 会生活的某一侧面，体现了先民非凡的创造力和想象力。随着时代变迁和社会发展，牛也从生存发展的工具深入到人们的精神生活，对人们 的思维方式、价值观念、审美取向产生着深远影响。人们将任劳任怨、奉献、勤恳、敦 厚等优秀品质赋予牛，形成了大量有关牛的隐喻表达，通过文艺作品不断强化和广泛传 播。如唐代柳宗元的牛赋中“抵触隆曦，日耕百亩” “牛虽有功，于已何益”，歌 颂牛低头耕耘、不计回报的精神。臧克家笔下的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”， 歌颂牛任劳任怨、甘于奉献、自强不息的精神。鲁迅

16、笔下的“横眉冷对千夫指，俯首甘 为孺子牛”，则歌颂埋头干、不计得失、为人民服务的人，这些特质构成了牛文化的精 神内核，对中华民族精神产生着深远的影响。（摘编自孙佳牛年漫话牛文化，有删改）4 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征。这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的唯 一原因。B.文中所引臧克家的诗句生动形象，赞美了牛勇于开拓、乐于奉献的精神，阐释了牛 文化的精神内涵。C.近代国画大师齐白石的事例告诫我们，只要有像牛一样的勤奋精神，就能收获真功 夫。D.随着社会的发展和时代的进步，牛的精神在淡出人们的视野，所以我们才给牛的精 神赋予更新的内涵并将

17、之发扬光大。5 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文中引用“骏马能历险，力田不如牛”，意在表明牛具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质， 因而成为人们赞美的对象。B.画家李可染对牛精神的解说与唐代柳宗元的牛赋中“抵触隆曦，日耕百亩小牛虽 有功，于已何益”的意思是相似的。C.牛与铁犁的结合是春秋战国时期农业社会的首次技术变革，使生产力产生了质的飞 跃，从而为中华农耕文明奠定了基础。D. “天开于子，地辟于丑”和周易中“坤为牛的描述，分别表明牛具有勇于开拓和 厚德载物的精神。6.下列各项中，不符合材料一观点的一项是（）A.毛相林带领村民用最原始的方式在悬崖峭壁上凿石修道，历时7年铺就一条8公里

18、的“绝壁天路”。B.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求 法的人。（鲁迅中国人失掉自信力了吗）C.朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。（王安石耕牛）D.古人云此水，一献（sha,饮，微吸）怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。（吴隐之 酌贪泉）四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。沧浪亭记苏舜钦予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸螟，土居皆褊狭，不能出气,思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。 东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，

19、旁无民居， 左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚 存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北埼，号沧浪焉。前竹后水，水之阳又竹， 无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，*至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸,野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观 听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场,日与锚铢利害相磨及，隔此真趣，不亦鄙哉！噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非 胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣， 是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，

20、不与众驱，因之复能乎内外失得之 原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！【注】苏舜钦（10081049年），字子美，北宋时期大臣，因支持范仲淹推行的 庆历革新，遭劾奏，罢职闲居苏州，修建沧浪亭。沧浪亭记归有光浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作沧浪亭记，曰： “昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”余日：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治 园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大 云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧 浪亭也。夫古今之变，朝市改易

21、。尝登姑苏之台望五湖之渺茫群山之苍翠太伯虞仲之所建阖 闾夫差之所争子胥种蠡之所经营今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱锣因乱攘窃， 保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子 美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其新然而俱尽者，则有 在矣。文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。 【注】浮图，与下文“释子”均指和尚；钱卷：吴越国的建立者，在位有二十五 年。7.对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（）A. 一日过郡学 过：经过B.纵广合五六十寻寻：古代长度单位C.予时榜小舟榜：船桨D.与吾徒游 游：游玩8.下列各句中加点词的意义和用法，相同

22、的一组是（）A.崇阜广水，不类乎城中/其闻道也固先乎吾 B.是未知所以自胜之道/所以游目骋怀，足以极视听之娱 C.钱修因乱攘窃/君因我降，与君为兄弟 D.文瑛读书喜诗，与吾徒游/与嬴而不助五国也 9 .文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.尝登姑苏之台望/五湖之渺茫/群山之苍翠/太伯虞仲之所建阖闾/夫差之所争/子胥种蠡 之所经营/今皆无有矣B.尝登姑苏之台望/五湖之渺茫/群山之苍翠/太伯虞仲之所建/阖闾夫差之所争/子胥种蠡 之所/经营今皆无有矣C.尝登姑苏之台/望五湖之渺茫/群山之苍翠/太伯虞仲之所建阖闾/夫差之所争/子胥种蠡 之所经营/今皆无有矣D.尝登姑苏之台/望五湖之渺茫/群山之

23、苍翠/太伯虞仲之所建/阖闾夫差之所争/子胥种蠡 之所经营/今皆无有矣10 .下列句子全都是苏子美修建沧浪亭原因的一组是（）崇阜广水，不类乎城中纵广合五六十寻，三向皆水也。其地益阔，旁无民居, 左右皆林木相亏蔽坳隆胜势，遗意尚存前竹后水，水之阳又竹，无穷极野老不 至，鱼鸟共乐A.B.C.D.11 .下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）A.苏舜钦在沧浪亭反思官场生涯，感叹很多有才之士找不到突破困境的办法。B.归有光将吴越的宫馆苑囿与沧浪亭对比，突出沧浪亭在士人心中的地位。C.苏文运用记叙、描写和议论等多种表达方式，归文运用的是记叙的表达方式。D.文瑛和尚在原址上重修沧浪亭并请人记录，包含着对

24、苏舜钦的敬佩之意。12 .把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明。（2）可以见士之欲垂名于千载，不与其撕然而俱尽者，则有在矣。13 .请比较两篇“记”的写作目的有何不同。五、古代诗歌阅读14 .阅读下面这首词，按要求作答。定风波暮春漫兴辛弃疾少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘拢。卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。【注】此词是辛弃疾被罢官后闲居带湖所作。香篆：篆字形的盘香。下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.辛弃疾，字幼安，号稼轩，是宋朝的爱国词人，他的词承豪放一

25、脉，清健雄奇。B.上阕侧重抒情，在“茶瓯香篆小帘板”冠以唯有”二字，最见精妙，诗人仿佛除此之 外什么都不关心。C.下阕词人转笔绘景，“卷尽残花风未定”原是词人透过“小帘板”所见，风卷残花的景 象引出后面的感情。D.全词情景交融，回环扣合，以喻开篇，赋春以性灵，以老少张目，寓情于景，自见 机杼。鉴赏上阕的表现手法。这首词表达了作者怎样的感情？请结合诗句具体分析。六、混合默写15 .名句默写。（1）念奴娇赤壁怀古中“人生如梦，:苏轼襟怀超旷，善于自我安 慰，豁达开明，展现了他的豪放。（念奴娇赤壁怀古）（2）寄蜉蟒于天地，o （赤壁赋）（3）加之以师旅，o （子路、曾皙、冉有、公西华侍坐）（4）苟以

26、天下之大，,是又在六国下矣。（六国论）（5） ,金就砺则利。（荀子劝学）（6）当你身边的同学遇到困难想要放弃时，你可以引用荀子劝学中“, ”勉励他只要坚持努力，不忘初心，就会取得成效。（荀子劝学）七、文学类阅读一单文本阅读下面文章，完成下面小题山水间金仁顺初听“仙岩” “瓯海”这两个名字，很像一副对联，对偶工整。瓯海是小海，或者 说，一小块海，配着仙岩，熨帖得很。“仙岩”之名，自然是有些来历的。此仙是轩辕 黄帝，大神。传说大神在此地修成正果，“仙岩”之名，由此而来。山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。仙岩有一潭水，梅雨潭，没有龙，却 有点睛之笔朱自清的绿，写的就是梅雨潭：“我第二次到仙岩的

27、时候，我惊诧 于梅雨潭的绿了。”以前读的时候没觉得怎么样，真到了潭边，把这篇文章重新读过， 惊诧于朱先生的绿写得如此之好。我们也是在秋季薄阴的天气来到梅雨潭边，也是微微的云在我们顶上流着，岩面与 草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。我们也是写作的人，却没有任何描述的冲动，“眼 前有景道不得，我们能描述的，朱先生已经描述过了。既然有景道不得，就说点儿闲 话吧。瓯海，或者说温州，古时名为永嘉。永嘉太守中，出了个谢灵运，“自言长官如灵 运，能使江山似永嘉。”提起谢灵运，得先说说他曾祖辈的谢安。谢安是个大才，故事很多。谢安年少时，风采神态清秀明达，青年时期风流倜傥， 名闻天下，他醉心于与当时的名士、名僧

28、交游，寄情山水，吟诗弄文，酷爱清谈。曲水 流觞这种雅宴，于他们是日常，于历史就是传奇。谢安40岁前没认真当过官，40岁时 谢氏一门日渐式微，他才萌生了出仕的意愿。 谢安才华横溢，名满江湖，当官也当得风生水起。著名的泗水之战，全靠他运筹帷 幄，以7万兵力打败苻坚的15万大军。捷报传来时，谢安正在与客人下棋，看一眼捷*报，不动声色，继续下棋，客人追问，才淡淡一句：“没什么，孩子们已经打败敌人了。” 温水一战，谢安名垂千古。他多年隐居东山，甫一出世，便是惊世骇俗。谢安的侄子谢玄，当年是泗水之战的重要指挥者，谢安是后台，谢玄等人是前锋。 谢玄的孙子是谢灵运。谢灵运小时候跟谢安一样，聪慧过人，家底丰足，

29、人脉深厚。他 也和谢安一样，喜好纵情山水，但他游山玩水时阵仗极大，随从过百，逢山开道，遇水 搭桥，为了爬山方便，还设计了最早的登山鞋，被后世称为“灵运屐”。正如钱钟书所言：“人于山水，如，好美色；山水于人，如惊知己，。”谢灵 运“好美色”，寄情山水，作诗百首，留存几十首，永嘉山水因此名闻天下；永嘉山水 亦不负灵运，“惊知己”，成全了中国山水诗第一人。山水与灵运，堪称是人与自然的 一曲“高山流水”。谢安与谢灵运，都与山水有缘。谢安隐于山水间，顺势而为，修练心性，韬光养晦； 谢灵运于山水，却是扬，大张旗鼓，热烈而激昂。山水是谢安的一盘棋,下这盘棋如安 天下，雄才大略；谢灵运孤高自恋，迷在山水阵里，

30、生了指点江山的心。私心里，谢灵 运可能总想超越谢安，至少复制谢安的神话。为此，他走了和谢安截然不同的路，谢安 年少时即深谋远虑，远离朝堂，朝堂却放不下谢安，对谢安心心念念；谢灵运一直少年 心性，争强好胜，恃才傲物，对朝堂也是撒娇的，总觉得朝堂应该像对谢安那样对自己， 甚至应该更加重视自己，他便学谢安，在永嘉山水间徜徉，“江南倦历览，江北旷周旋。 怀新道转迥，寻异景不延后来他造反，打出的旗号是：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。 本自江海人，忠义感君子。”自视若此，他始终没明白，朝堂对他的珍惜和放纵，只不 过是因为他的才华和诗名，宋文帝对他“唯以文义见接，每侍上宴，谈赏而已”。山水如禅，领悟决定了结局，

31、东晋谢氏两个最著名的人物，都于山水中流连盘桓， 领悟的却截然不同。用白居易读谢灵运诗中的句子总结：谢安是“吾闻达士道，穷 通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去”，谢灵运却是“谢公才廓落，与世不相遇”。谢 安40多岁出仕，一出便是东山再起；谢灵运秀才起兵，把自己推向了末路穷途，死时 才49岁。“大必笼天海”，谢灵运做不到，掌控不及，但“细不遗草树”，落实于永 嘉山水，落实于诗句，倒是所言不虚。谢灵运仕途坎坷，但文学史上，成为山水诗鼻祖， 为后世李白、杜甫这样的诗坛大家推祟备至，光耀永存，永嘉山水和谢灵运，是两不辜 负，互相成全。这次在圣寿禅寺，意外看到弘一法师纪念塔。才知道原来弘一法师跟温州也颇有渊

32、 源，他在杭州出家三年，来到温州，第二年拜庆福寺住持寂山和尚为依止师：“吾以永 嘉为第二故乡。”除了庆福寺，他还住过江心寺、仙岩伏虎庵等寺院，足迹遍布永嘉寺 院。他的佛学体系和弘体书法都在永嘉形成。此后常住福建，也时时往来永嘉。永嘉还真是好山水，佛心禅性，弘一法师是20世纪上半叶中国文化界的传奇，戏 剧、音乐、美术、金石、书法，都有超高建树，在俗世引领风潮，光华万丈；一旦进了 佛门，洗尽铅华，骂志苦行，皈依自心，超然尘外。弘一法师僧俗都做到极致，为世人 景仰赞叹，连鲁迅先生都感概：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！ “仙岩也 留下了弘一法师流连的印迹，倘若山水能言，估计也要叹一声：“幸甚！ ”弘一法师有言：“以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。” 瓯海仙岩一行，山水有禅意，此言为偈语。 (选自光明日报，有删节)16.下列选项中，注音和字形完全正确的一项是()A.瓯海(6u) 式微(huT) 感概 运筹帷幄(wo) B.倜傥(tang) 盘桓(yuan) 修练 恃才傲物(shi)