举手投足之间精选3篇.docx

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1、举手投足之间精选3篇举手投足之间作文 篇一 人生多变，世事无常，有时，举手投足之间的一件小事，却能改变人的一生，因此，我们要注意人生中的小事。 西方有一种说法，名曰蝴蝶效应，有一句话说的好，打坏了一颗马钉，损坏了一个马掌，坏了一只马掌，失去了一匹战马，失去了一匹战马，死了一位将军，死了一位将军，输了一场战役，亡了一个帝国。这虽然有些夸张，但却明白地告诉我们：即使是一件简单的小事，我们也应该努力做好它。 孔子为牧吏、库管时，没有一丝一毫的懈怠，以孔老夫子的才能，做一个仓库管理员，真是大材小用了，可是他以他的认真精神和良好的表现，赢得了别人的尊重，迈出事业成功的第一步，难怪后来孟子评论他：眼高而手

2、低，心系于大志。将小事做到尽善尽美，才能将大事做好。 春秋时期的一个非人猛将叫南宫万长，他曾“置母于战车之上，日推行百里”，最终却因为随便丢弃石块而砸死了国君，被乱刀砍死。那些能力超群、才华横溢的人偶一错误，都会从天堂到地狱，何况我们这些三无的小人物呢？ 刘备托孤，告诫后人当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”当代社会，竞争日益激烈，没有人生下来就是成功者，想要成功，想要取得大众的认同，只有努力提高自己，表现自己，从小事抓起，从身边做起，这种表现大多不是“不鸣则已，一鸣惊人。”而是表现在捡一张纸，刷一双鞋，关一次灯上，从小事做起正是成功的不二法门，举手投足间的一点小事都做不好，怎麽能抓住瞬间划

3、过的机遇呢。 德国是欧洲的中心，德国人没有英国人有绅士感，没有法国人浪漫，没有美国人自由，但是他们有着严谨，对小事不放松的态度。在他们看来，连小事都做不好的人，是不会成功的。 我们所需的，并非高人的指点，而是注重身边的小事，很多时候，一举手一投足足可以改变人的一生。 举手投足之间 篇二 你知道君子的含义、高贵的概念吗？ 请原谅我这样直白地问你。你身上破旧的衣衫，我没有看见；你足下锃亮的鞋履，我不曾注意。我只想知道，昨天你施舍给乞儿的那一枚硬币是不是在下蹲后轻轻放入他的破碗；今天你鼓鼓的皮包中，有没有为楼下流浪的猫咪准备一捧米粒。 我想知道，你站在这个喧闹而又寂寥的世间，是高贵地弯下腰，还是卑微

4、地仰着头。弯下腰，伸出手，这是一个多么谦卑恭顺的姿势，却又是人性高贵的君子一个多么温暖的手势。 我和许多人、和你一样，被汶川一震震碎许多奢华的念想。电视里反反复复地播放，志愿者们穿行废墟间、帐篷间、病房间，弯下腰，伸出手，去拥抱孩子们泪痕纵横或木然痴然的小脸。 你说你衣衫破旧，你说你鞋履锃亮，可是这破旧的衣衫，这锃亮的鞋履，都不是君子清洁的行头。君子是人性高贵者响亮的名号，你看他们在举手投足之间诠释着善良、慎独、修德的内涵，他们或许面容沧桑鬓发霜白，但衣襟间洁净的光辉却永不会消褪。 举手投足之间，他们会常常做一个谦卑的弯腰者，将自己放置在人世间一个很低的位置去仰望幸福，珍惜现在，为所拥有的东西

5、虔诚感恩；他们更会做出一个伸手的姿势，笑问这世界：是否需要帮助？ 这世间温润如玉的谦谦君子们哦，纵然那一举手、一投足间光辉如萤如豆，交融汇聚成光的海洋，也该有贯日白虹、骀荡春风。 举手投足之间 篇三 乾隆十三年秋，京郊尘山忽见一寺，曰薄物寺。寺中仅一僧，号细观。初时客稀，然僧断事甚明，不问一字而得知所来何处所问何求。名渐大噪，一时，车马往来，香火不断。 帝居禁城，亦好闻天下之奇事。某日得闻此僧，心下大奇，欲往究之。然童性起，易服匿名，携左右二三简车往之。 至寺，香客甚多，左右恐伤帝，欲唤兵清扫。帝止之，安然立于众面候，与常人无异。客于殿前磕拜后至僧之别院。帝观众人，入之有愁，出则喜色。帝益奇之

6、。 至帝，依前人行拜，便至僧处，左右欲同进，帝不允，作罢。入得房中，一桌一灯一榻而已。僧坐蒲团上，闻声，睁眼视之。帝亦不语，视僧。忽僧笑，起身至帝前，揖拜曰：恕老衲无礼，乃帝之未告也！帝惊，佯不知，曰：僧所言为何？僧笑曰：帝王之气，举手投足之间已得观。方才与君对视，已察君之威，望君毋戏老衲。帝知迹败，乃道明来意。僧延帝坐。出，顷刻得茶二，置于几，亦坐。 帝啜茶，乃问曰：朕闻汝之奇，不信，易服面试，奈何汝一观便知！僧曰：无他，盖举手投足之间。衲先闻帝与臣子之言，得其威；又视帝之行动神貌衣着，便得真相。帝慨然，叹曰：僧真乃明察之人！僧笑曰：衲亦常人，能传乎百姓之口闻于帝，不过善观细物也。所来之人，

7、莫不有所郁结，然视其衣着神态，析之以常理，便可得其人种种。民不察此，是此谓奇。帝乃治世之才，当深谙此道，衲之奇不足为奇。 帝闻此言，方觉僧之高明，起身拜谢而问曰：朕年少，愿听长者一言。曰：衲日夜诵经，略有薄见。君若不嫌，愿为君述之。夫帝王者，治国平天下也，然以一已之力不足以为之，是以有三公九卿大小官员。然载舟覆舟，所宜深慎，用人之道全在君，何以识人？衲以为必在举手投足之间。衣貌易改，细处难改，故于细处方可见其本性。唐有魏征谏太宗十思疏，亦言用人之道，然何处得其文武？终须君之自酌。用人首须观人，而观人则宜观其细。君难知臣子之平常样貌，朝堂所见又多以君威而有所克制，惟举手投足难以掩饰，自然流露方乃真性情。喜争利，则不可予人权；随众议，则不可予独权；附君议，则三思而后任。如此种种，君当留心以观，必能简能而任，择善而从。于已，亦当于举手投足间不失威严，不露喜恶，方能绝奸佞之心。帝感其言，再拜，僧止之，乃去。 不几日，闻尘山火起，寺并僧不见如故。帝怅然良久，终致于政。天下大治。4