专题24《愚公移山》知识点梳理（解析版）-备战2023年中考复习语文课内文言文知识点梳理+三年真题训练（部编版）.docx

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1、愚公移山知识点梳理一、作者作品本文选自列子汤问。这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。二、文章体裁本文的体裁是一篇寓言。它的特点是：通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示，往往带有讽喻或劝戒的意味。三、课文内容概括。课文有四个自然段落：第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易;“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立

2、即行动。这一段是故事情节的开端和发展。第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何苦而不平”的结论

3、就十分自然，令人信服。第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明了移山的结果。四、字音字形 万仞(rn) 冀州(j) 荷担(h) 箕畚(j bn) 孀妻(shung) 始龀(chn) 智叟(su) 穷匮(ku) 一厝(cu) 雍南(yng) 陇断(lng) 惩山北之塞(chng)五.词语汇总（一）重点词语。（1）年且九十 且：将近 （2）惩山北之塞 塞：阻塞（3）出入之迂也 迂：曲折，绕远（4）聚室而谋曰 室：家（5）吾与汝毕力平险 汝：你们（6）杂然相许 杂然：纷纷 许：赞同（7

4、）其妻献疑曰 献疑：提出疑问（8）以君之力 以：凭 君：对对方的尊称，相当于“您”（9）曾不能损魁父之丘 曾：连都 损：削减 （10）如太行、王屋何? 如何：把怎么样（11）且焉置土石 且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里（12）投诸渤海之尾 诸：之于（13）遂率子孙荷担者三夫 荷：扛 夫：成年男子（14）叩石垦壤 叩：敲，凿 （15）始龀 龀：换牙（16）寒暑易节，始一反焉。 易：交换 节：季节（17）汝心之固，固不可彻 心：思想 固：顽固 彻：通（18）子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽（19）命夸娥氏二子负二山 负：背（二）通假字（1）甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明（2）始一反焉 “反”通

5、“返”，往返（3）河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有（4）一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置（5）无陇断焉 “陇”通“垄”，高地（三）词类活用（1）面山而居 面： 名词作动词， 面向，面对着（2）吾与汝毕力平险 险： 形容词用作名词，险峻的大山（3）箕畚运于渤海之尾 箕畚：名词作状语，用箕畚装（土石）（四）一词多义。1. 方：方七百里 (指面积) 方其远出海门 (正当) 方欲行 （将要）2. 曾：曾不若孀妻弱子 (竟)曾益其所不能 (通“增”，增加)3.固： 汝心之固 (顽固)固国不以山溪之险 (巩固) 固若金汤 （坚固）4.亡： 今亡亦死 (逃走)河曲智叟亡以应 (通“无”，没有)5

6、.且： 年且九十 （将近）且焉置土石 （况且）6.苦： 何苦而不平 （担忧；忧愁）必先苦其心志 （使.痛苦）7.穷： 子子孙孙无穷匮也 （穷尽） 穷凶极恶 （极端）今为所识穷乏者得我而为之（穷困）8.通： 指通豫南 （通向）初极狭，才通人 （通过）政通人和 （顺利）阡陌交通 （相通）通计一舟 （全，整个）（五）古今异义（1）惩山北之塞 古义：苦于 今义：处罚 （2）河阳之北河：古义：黄河 今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北今义：太阳（3）达于汉阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天（4）指通豫南 古义：直 今义：手指（5）曾不能损魁父之丘 古义：连都 今义：曾经（6）投诸渤海之尾 古义：

7、之于 今义：各个，许多（7）遂率子孙荷担者三夫 古义：扛 今义：荷花（8）曾不能毁山之一毛 古义：草木 今义：毛发（9）北山愚公长息曰 古义：叹气 今义：休息（10）虽我之死 古义：即使 今义：虽然（11）惧其不已也 古义：止 今义：已经（12）无陇断焉 古义：山冈阻隔 今义：把持独占（13）何苦而不平 古义：愁，担心 今义：五味之一，与“甘”相对（六）重点虚词（1）之：.曾不能损魁父之丘 指示代词 “这，这样” 操蛇之神闻之 指示代词 “这件事”： .河曲智叟笑而止之曰 人称代词，“他” .冀州之南，河阳之北。 结构助词，的。 .甚矣，汝之不惠。 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性、不译。

8、 （2）而：.何苦而不平 聚室而谋 表承接，不译。.面山而居 笑而止之 表修饰，地、着。 .而山不加增 表转折，但是，却。（3）且：.年且 九十 副词，将。 .且焉置土石？ 连词，况且。（4）于：.达于汉阴 介词，到。 .告之于帝 向 （5）其：.惧其不已也 代词，他.其如土石何 助词，加强反问语气.帝感其诚 代词，他的.其妻献疑 代词，她的（6）以：.以残年余力 介词：凭，靠。 .河曲智实亡以应 连词，用来。（7）焉: . 无陇断焉。 始一反焉 语气助词，相当于“了”“啊”. 且焉置土石。 疑问代词，哪里。五、特殊句式。（1）甚矣，汝之不惠（倒装句。主谓倒置装，谓语前置以突出感叹语气，实际语

9、序：“汝之不惠甚矣”，你太不聪明了。）（2）且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）（3）何苦而不平（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）（4）帝感其诚 （被动句。天帝被愚公的诚心所感动。“帝”是被感动者。）六、重点语句翻译。(1) 北山愚公者，年且九十，面山而居。译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对大山而居住。(2) 惩山北之塞，出入之迂也。译文：他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。（3）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?译文：凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋(两座山)怎么样呢?况且把

10、土石放到哪里去呢?(4) 寒暑易节，始一反焉。译文：冬夏交换季节的时候，才往返一次。(5) 甚矣，汝之不惠!译文：你太不聪明了。(6) 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?译文：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还愁挖不平吗? (7) 汝心之固，固不可彻。译文：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。（8）箕畚运于渤海之尾。译文：用箕畚装上士石运到渤海边上。(9) 帝感其诚。译文：天帝被他的诚心所感动。七、理解默写1.愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。2.愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。3. “愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？4.愚公取

11、得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。5.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。6.对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）七、内容理解1课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了

12、铺垫。2愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”；其次是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务；最后是意见一致，立即行动。3.愚心移山的艰巨性表现在哪里？.山高且大太行王屋二山，方七百里，高万仞。.年事已高年且九十。.工具简陋叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾.路途遥远渤海之尾，隐土之北。.往返时间长寒暑易节，始一反焉。.力量小全家，孀妻遗男。只有五人，且老的老、小的小。4“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚

13、运于渤海之尾。”“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。5课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟逃避困难。愚公艰苦奋斗精神；长期艰苦奋斗的思想准备；发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？)6故事的结局是天神移

14、走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。 本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。7.我们这个时代还需要愚公精神吗？愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。我们

15、这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！8.人物形象：愚公：愚公是一个大智若愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟：智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。七、文章主旨文章通过愚公移山的故事，成功地塑造了愚公的形象，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造大自然的伟大魄力，同时也说明了要想战

16、胜困难，必须下定决心、坚持不懈的道理。八.写作手法1.运用对比烘托手法表现人物性格。例如：(1)愚公和智叟对挖山的不同态度。愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤”，而智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比。其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”角度说的。“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语气较轻，但她没有反对的意思。而智叟显然是讥笑愚公，止之曰：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”尤显轻视，“曾不能毁山之一毛”是存心挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直讥笑愚公无能了。2.借助神话结尾，充满浪漫主义色彩。愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都被背走了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。