专题04 《鱼我所欲也》知识点梳理（原卷版）-备战2023年中考复习语文课内文言文知识点梳理+三年真题训练（部编版）.docx

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1、鱼我所欲也知识点梳理一、作者作品。本文出自孟子告子上，作者孟子，名 ，字 ， 时期著名的 、 ，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“ ”，有“ ”之称。我们还学过他的生于忧患，死于安乐。 二、内容概括。课文第一段，用类比手法引出中心论点，并对论点进行论证。 第二段，运用举例论证和正反对比论证，以“一箪食，一豆羹”和“不辩礼义”地贪求“万钟”的例子，进一步证明“义”重于生命，并得出中心论点，指出不应该为物欲所惑。三、字音字形 恶（ ） 箪（ ） 羹（ ） 蹴（ ） 四、词语汇总（一）重点词语释义（1）故不为苟得也 苟： 。（2）故患有所不辟也 患： 。（3）非独贤者有是心 是： 。（4）

2、蹴尔而与之 与： 。（5）妻妾之奉 奉： 。（6）此之谓失其本心 本心： 。（7）如使人之所欲莫甚于生 如使： 。（8）贤者能勿丧耳 丧： 。（9）蹴尔而与之，乞人不屑也 蹴： 。（10）是亦不可以已乎? 是： 。（11）万钟于我何加焉! 何加： 。（12）所识穷乏者得我与? 得： 。（13）万钟则不辩礼义而受之 辩： 。（14）所识穷乏者得我与 与： 。（15）乡为身死而不受 乡： 。（二）通假字(1)故患有所不辟也 (2)万钟则不辩礼义而受之 (3)所识穷乏者得我与 (4)乡为身死而不受 （三）古今异义1. 一豆羹（古义： ；今义： ）2.万钟于我何加焉 （古义： ；今义： ）3.是亦不可

3、以已乎（古义： ；今义： ）（四）词类活用所识穷乏者得我与（古义： ；今义： ）（五）一词多义与： 所识穷乏者得我与： 蹴尔而与之： 未复有能与其奇者： 而： 蹴尔而与之： 乡为身死而不受： 由是则生而有不用也： 舍鱼而取熊掌者也： 则： 则凡可以辟患者何不为也： 入则无法家拂士： 由是则生而有不用也： 万钟则不辩礼义而受之： 为： 故不为苟得也： 为宫室之美： 乡为身死而不受： 不足为外人道也： 由是： 由是感激： 由是则生： 由是先主遂诣亮： 苟： 苟富贵，无相忘： 故不为苟得也： 之： 如使人之所欲莫甚于生： 人皆有之： 宫室之美： 得： 二者不可得兼： 得之则生： 是： 非独贤者有是心

4、也： 是亦不可以已乎： 五、特殊句式判断句：鱼，我所欲也“也”表判断舍鱼而取熊掌者也“者也”表判断倒装句：万钟于我何加焉疑问代词“何”宾语前置所欲有甚于生者介词结构“于生者”状语后置六、重点句子翻译1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。【句译】 2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。【句译】 3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。【句译】 4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。【句译】 5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？【句译】 6.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？【句译】 7.由是则生而

5、有不用也；由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【句译】 8.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【句译】 9.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【句译】 10.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。【句译】 11.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！【句译】 七、文章主旨文章阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“ ”的中心论点。他对比了两种人生观,赞扬了那些 的人,斥责了那些 的人。告诫人们 是不可取的。八、理解性默写1、本文的中心论点是： 2、体现“性本善”思想的句子是： 3、孟子认为能做到舍生取义的人是： 4、孟子认为失其本心的行为是： 5、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ 6、不辩礼义的接受万钟是为了： 7、文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是： 九、简答：本文的中心论点是什么？请结合具体例子，谈谈作者是运用什么论证 方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。十、出自课文的成语及释义。舍生取义： 。十一、孟子名言 不以规矩，不成方圆。 权，然后知轻重；度，然后知长短。 人有不为也，而后可以有为。 尽信书不如无书。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。