2023届北京西城区高三一模单概念作文“品”的解读及范文集锦.docx

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1、2023届北京西城区高三一模单概念作文品的解读及范文集锦【原题回放】阅读下面文字，完成写作要求。品,指事物的品类或等级，也指人的品质、品行，还可以指对人、物或事件的 品评或辨别。品，体现出人们对周围生活的积极关注，也包含着人们对自己内心的 潜在诉求。从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡 上。(1)请以说品为题，写一篇议论文。可以从生活需求、社会发展等方面, 任选角度谈自己的思考。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。(2 )请以品为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。【解析】材料对品”的内涵进行了

2、多维解读。也就是说，根据属性原则，品有不同 的定义。根据材料，归纳如下：(1)根据事物的多样性，品类繁多的特点，品指事物的品类或等级；(2 )品指人的品质、品行；(3 )品指对的品评或辨别。【审题结果】一、三个不同的概念，实际暗示我们作文的写作方向：二、概念(1 ) ( 2 )从是什么”角度针对这两个品”的性质与内涵的不同解 读：(1)事物的品类或等级(2 )”人的品质、品行这些人、物或事件等周 围生活及人们对自己内心的潜在诉求；三、也不是无边无际地议论，根据第(3 )个定义句即还可以指对人、物或事 件的品评或辨别，从为什么角度在生活需求、社会发展等方面(1)体现出人 以通过诗意的传递造福他人

3、，改造社会。然而，当今时代，书画琴棋诗酒花从人们的生活中淡褪，人们所能品味的只有 柴米油盐酱醋茶。劳顿、实务与凡间的烟火气固然不可或缺，但一个只追求名利、 实务的社会，一个人人都丧失了品味生活中诗意的能力的社会，又何尝不是一个僵 化的庸俗社会？故而我们每个人都应亲自主动地在劳顿的缝隙中栽培名为品味”， 名为“诗意之花，使我们慢下来，拥有享受生活中美好的能力，使我们拥有为自 己而活，而非为名利、实务而活的人生态度。品味生活、品味诗意、品味社会中的人情，品味钢筋水泥构筑成的大厦中柔软 的触碰心灵之物。说品（一类中）自改革开放至今，中国人民早已从供不应求、食不果腹的困境中解脱，顺应时 代的高速发展，

4、跃进到全民小康社会的门槛里。可在这样快节奏的生活中，我们选 择性地丢失了属于自己内心那一份安宁。这意味着大部分人随时代洪流丧失了 品 所带来的乐趣。品，是一个让人看了便觉得沉静的汉字。自古以来，无数名人在品中找到心 中一隅宁静充实的角落。李白品酒，于酒的辛辣中品出了九州一剑的霜；白居易品 曲，于曲调高亢低落中品出人生不如意的哀伤；陶渊明品景，更是在乱世中寻求到 了那份淡泊之心。故人在纸醉金迷的世界中，各种快餐信息充斥着的当下，更应该 通过品来弥补内心的空虚与不满。近日围炉煮茶风靡全网，怀旧的本意似乎是为了让人们能在其中找到古朴如晚 来天欲雪，能饮一杯无”的惬意氛围，在品茶中寻到麻木生活中的一丝

5、乐趣，但后 来不知为何演变成了所谓流量密码。不少人趋之若鹫,是为拍照炫耀，失了 品 的本意，还是没能跳脱出快现代的怪圈。因此，我们在追求慢节奏的同时，不应随 波逐流，应在广泛涉猎的基础上，拥有自己的辨别能力，不操之过急，而是在一步 一步的慢慢积累中找到自己真正所爰。读一本好书，品一杯好茶，放下手中的电子产品，将自己置身自然中去，你会 发现，原来文字的温度可以通过一纸油墨联结你和作者的心。品味文字，就好像在 品自己的人生。原来绿茶的清香回甘，红茶的苦涩沉重，普洱的醇厚浓烈，在心境 不一时品味，心中所想竟也各有不同。世间本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁唯有在追寻热爱的途中将 其细细品味，方不

6、至当雪落满心头时，只觉心上沉重，而内里空旷无依。我想，这 便是品字作为一个慢放键对人生的意义所在。说品（一类下）没有人是一座孤岛。在日常生活中，我们难免要对彼此进行品评。其实品评是 个人进步的重要途径；知品，然后获品。知品，是要懂得品评。品评他人，接受他人对自己的品评，最终学会品评自己， 这样以后，一定会获得更美好的个人品行。品评他人是知品的第一步。值得注意的是，品评他人绝不是对他人指手划脚， 而是在内心对他人的行为，思想进行判断，衡量。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 一方面，我们要善于发现他人的优势，巧妙学习利用，这样更能像无常师的孔子一 样，取他人的优点，最终达仁，乃至近圣。另一方面，对他

7、人的缺点，我们可以当 面提出，但绝不能在背后议论，而是要自我反思自己是否也有这样的问题，对自己 的缺点进行改正，可以拥有美好的德行。他人对自己也会有品评，这时大方接受，不骄不馁便是知品的关键。起初，我 们可以接受他人主动提出的问题，达到一定程度后，我们要不耻于主动询问他人， 来发掘他人的品评。邹忌用巧妙的比喻讽和齐王纳谏。这是齐王被动接受了他人的 品评，但他有宽阔的心胸，马上接受邹忌的意见，进而向世人讨要对自己的品评， 无论对于提升个人政治才能、思想品德乃至对社会风气都有很大帮助。关注他人的 品评，不是让自己陷入盲目自信或自我怀疑中，也不是在做事前因过度在意他人的 看法而焦虑，而是学会接受自己

8、的不足，保持自己的优点，为自己多开辟出一条自 我提升的道路。知品的最终深度是学会品评自己。与前二者不同的是，自我品评不需要外人的 辅助。这便要求每个人对自己都有着充分的认识。王安石变法失败后痛心归去，离 开官场的他评自己不知社会实况，一意孤行，只得引至灾祸。这是他从民众的叫苦 不迭中总结的深层原因，可以说对问题的透彻分析，必定是个人思考，而不仅是简 单地听取他人品评，只可惜为时已晚。欧阳修在醉翁亭记中抒发自己与民同乐 的政治思想，是对自己为政一方、造福一方的正面品评，体现出他政德高尚和对自 己的自信，也让他得以维持这一品格，成为备受好评的政治家。知品，体现出的是人们处在这个强交互性的环境中，充

9、分利用对环境的关注， 进而提升自己品格的智慧。获品则是在知品的基础上，对个人品行进一步提升，满 足了内在自我提升的潜在需求。知品然后获品，其此之谓乎？说品（一类下）欣赏自然美景，看人生百态观，社会变迁，读书写字都是品我们应该懂得 品。品,可以是品位，可以是品评，可以是一种动作，去了解、挖掘某人、某事。 品饱含着细致认真的态度，蕴含着思考与剖析，世间万事，都需要我们品出滋味， 品出道理。品，在于品自己，品生活，让我们更加了解自我，热爱生活，利于个人健康发 展。平凡人的生活是忙碌的，人们不免感到空虚，懂品，就能品味到生活中细微的 美好，以小确幸让自己幸福温暖。如花瓣上的晨露，驻足的小虫，温暖的束束

10、阳光 及飞过的点点绒毛，懂品，就能放大眼前的世界，充分享受生活之美，故品对生活 不可或缺。品，在于品社会，关注社会中的各种人和事，汲取精神力量，思考道理、方法， 益于我们有更深刻的思想，利于我们的个人发展。邓小岚生于马兰村，葬于马兰村， 她用退休金置办教室，教村里的孩子唱歌，带他们演出，甚至走上冬奥的舞台，给 孩子们带来了自信和快乐。品他们，感受到邓小岚的人性光辉，她对社会的大爱与 责任，感受农村孩子的成长与感动；银发知播，是退休后的老教师，在网络上做视 频、直播传授知识，他们作为老年人敢于跨越数字鸿沟，为无数青年、儿童带来无 价的知识，是令人感动的生命热忱，令人敬佩的奉献精神，品他们，感受来

11、自年老 者的责任感，及对教育的热情，传播知识的热爱。品这些，给予我们更多积极的力 量，让我们思考生命的意义，奉献的价值，得到精神的鼓舞，使我们发挥自己的热 情，实现自我目标与价值。品,在于品时代变迁，社会发展。品从新中国成立到改革开放，再到新时代， 从农业文明靠天吃饭，到掌握技术改造利用自然，再到人与自然和谐共生；从人力 到机器生产，从愚昧到启蒙。品，体会变迁，扩展我们的眼光与格局，掌握规律， 利于我们对时代的了解与推动。品，既在于品自己也在于品外在事物。品是对社会的关怀，是对自我的不断追 求，品使我们汲取更多的力量，开展更多思考，是对人生价值的深刻认识，让我们 拥有更多的生命热情，发挥主观能

12、动性，不断发展与进步。微观与宏观，外在与内 在，都需要我们细品。懂得品，懂自我、人生与世界，使我们更清醒、快乐地活着。说品（一类下）古时黄书度为坚守节贞操气节，不应官府征辟，隐居于诗酒之间。时人赞之日 汪汪若千顷坡。古人有此等气度，方为名士君子。今日之青年，亦应时刻不忘修 养自身品行，方能成为才德兼备之君子，家国社会之栋梁。品即为品行，意为一个人的精神品质与行为准则。品行的形成来源于内心 的道德修养，又指导着人们的行为，以内化于心、外化于行的方式，塑成了我们人 格的底色。由是看来，品行对于人生发展具有极其重要的意义。既已明了品行于人的意义，探讨何为良好的品行以及该如何形成此等品行便尤 为重要。

13、中国古代哲学给出了内涵极为丰富的答案。上有春秋君子六艺，指出 人应当在修习技艺，实践所学的过程中修养身心；中有孔门提出仁之概念，仁 爰的德行应是君子毕生追求的目标；下有朱子理学主张存天理，灭人欲”，为修养 自身品行提供了具体指导阐释的方式虽有差异，但其内核皆为人应不断提高自身 修养，以形成仁德的君子品行。君子之品行当为天地立心，为生民立命，为往圣继 绝学，为万世开太平。随着时代的发展，古时对于君子品行的解读仍指导着我们的生活，而新时代亦 赋予了当代青年品行新的内涵。吾辈青年，当以肩负时代命运，助力家国复兴为己 任，想时代之想，应时代之需，方不愧为有品行有担当的社会后浪。最美村支书黄 文秀放弃优

14、渥的生活条件，毅然投身下乡扶贫事业，为我国脱贫攻坚事业做出卓越 贡献。与时代同呼吸、共命运的觉悟与品行，让他做出了无私奉献的毅然选择，诠 释了新青年品行的真谛。身处风云变幻的新时代，我们不仅要向内不断提升自身修 养，还应向外心系家国命运，融入时代发展，方为具有了新青年的优秀品行。子曰：温柔敦厚，诗以教之。人的品行，往往是在社会风气如春风化雨般的 教化下形成的。今天的我们，生逢海晏河清之盛世，更应不负时代嘱托，修养自身 品行，以所学回馈社会，冀以灰尘之微，既以尘灰之微补益山海，以明烛末光增辉 日月。们对周围生活的积极关注并（2 ）包含着人们对自己内心的潜在诉求。【注意事项】可以从生活需求、社会发

15、展等方面，任选角度谈自己的思考。一是说明品，要结合生活实际来谈；二是要注意两点，生活需求社会发展， 这两个方向，说明从生活方面，和社会方面，品都需要；三是任选角度，说明要选 取一个角度，而不是多角度，主角度只有一个，如可以选取人品。作文开放性思维 空间大，但要注意，写作时要将品落实到一个点上，围绕这一角度，可以从多 方面来谈。【范文】说品品，是人们对周围事物的品类、等级、品质、品行的评价和辨别。【定义句。】 品，是人们对生活的积极关注，也是人们对自己内心的潜在诉求。【诠释句。】品， 是一种文化，是一种精神，是一种态度。在当今社会，品已经成为了人们生活中不 可或缺的一部分。【诠释句。】因此，我们

16、应该更加注重品，从生活需求、社会发展 等方面，谈谈自己的思考。【论述范围及走向。】首先，品是人们生活中的必需品。【分论点一。】在现代社会，人们的生活水平 不断提高，对生活品质的要求也越来越高。品，是人们对生活品质的追求和要求。 无论是在饮食、住宿、交通、娱乐等方面，品都是人们关注的重点。【诠释句。】比 如，在饮食方面，人们不仅关注食物的口感和营养，更关注食物的安全和卫生。在 住宿方面，人们不仅关注房间的大小和装修，更关注房间的安全和舒适。在交通方 面，人们不仅关注交通工具的速度和舒适度，更关注交通工具的安全和环保。在娱 乐方面，人们不仅关注娱乐项目的新奇和刺激，更关注娱乐项目的安全和健康。【分

17、 类列举。】因此，品已经成为了人们生活中不可或缺的一部分。【结论J【以下两个主题段落的写作思路与第一个主题段落极为相似，不再赘述。】其次，品是社会发展的重要标志。在现代社会，品已经成为了社会发展的重要 标志。品，是社会文明的体现，是社会进步的标志。一个国家或地区的品质水平， 直接反映了这个国家或地区的文明程度和发展水平。比如，在教育方面，一个国家 或地区的教育品质水平，直接反映了这个国家或地区的文化程度和发展水平。在医 疗方面，一个国家或地区的医疗品质水平，直接反映了这个国家或地区的卫生程度 和发展水平。在环保方面，一个国家或地区的环保品质水平，直接反映了这个国家 或地区的生态程度和发展水平。

18、因此，品已经成为了社会发展的重要标志。最后，品是人们内心的潜在诉求。在现代社会，人们的物质需求已经得到了基 本满足，但是人们的精神需求却越来越强烈。品，是人们对精神需求的追求和要求。 人们希望自己的生活不仅仅是物质的满足，更希望自己的生活有品质、有品位、有 品味。因此，品已经成为了人们内心的潜在诉求。综上所述，品已经成为了人们生活中不可或缺的一部分，是社会发展的重要标 志，也是人们内心的潜在诉求。因此，我们应该更加注重品，从生活需求、社会发 展等方面，谈谈自己的思考。只有注重品，才能让我们的生活更加美好，让社会更 加文明，让人们的内心更加充实。【区标杆文】说品（一类上）品者，级也。物有美恶，故

19、以品级分也。然当以何定夺之？世人之说多谬也， 故余作此以正之。以一己之私、押昵之欲定品于物，实不可。病梅怪松，斧其枝条、束之以铁， 以为上品，胜于自然之松梅。虽曰意境，其实畸形；虽曰高雅，其实媚俗。古人诗 云：”大雪压青松，青松挺且直。自然而成，生机盎然，岂不百倍胜于盆中病苗哉？ 然观今日，此种事件不胜枚举，养犬而裁耳，近亲育以成小体，美名为上品。此为 歪风邪气，当涤荡之。余以为，合于天道、顺于天性，方为上品。人托生于天地，自命为灵长，矫饰以为美，诚有愧于智慧。当与自然相处以和， 故应以天然为上品。漠漠水田飞白鹭当优于画屏金鹏鸽;花不知名分外娇” 当优于病梅也。庄子之道，在于无为；今人之道，在

20、于其生。余以为其内核别无二 致，而行之基石为理，古攵应以天然为上品，方可致于道。物犹是，人亦然。郭橐驼顺木之天，以致其性，方得繁枝硕果。而育人之理, 又何异乎？余之同窗，不乏自小奔走于补习班，而不辨五谷者，何其可叹！育人之道，顺其天性为上品，以私欲携苗助长者，为下品。孩童者，天真之极也。其天性好奇，以观流云、树影为乐。此初识世界第一步 也。于此时强令其学算术、外语等日夜劳碌，而阻其识于广博天地，可乎？然今鸡 娃”之道盛行，以学业分级定品如“牛娃、普娃，何其荒谬！此为理念不明而是 非驳者，由此观之，令大众知晓何为上品，乃要务也。固应顺其天，然爱之过切，以至溺爱，又反为下品也。不知其理，便多出今日

21、许多熊孩子。古人云：玉不琢，不成器。顺其天性，教 习以规矩，方为上品。由物之品至育人之品，明是非而后知美恶也。余作此文章， 惟愿天下人晓事物之理而后以上品之物为美，以上品之行为善。若果如此，则世风 清明，未来可期。说品（一类上）文本流通日益便捷的当下，文学却面临着巨大的生存危机：碎片化阅读对经典 著作的冲击，商业化文学对纯文学的排挤，网络文学对植根生活的创作的解构如 何应对危机，救文学于水火？品一字，给了我们答案。作家要坚守创作的品格，方能保证作品的品质。而品格植根于何处？品格就生 长于真实生活的沃土，繁茂于内心深处的追问与思索。好的作家，总对时代、对时 代之下的人们的幸福与苦难抱以最敏锐而深

22、刻的洞悉。鲁迅便是一位有品格的作家： 面对国民麻木、愚昧的现实，鲁迅认识到思想才是唯一的解药，于是用笔、用文字， 撬开这铁屋，挽救国人于水火。品格由内心的良知与悲悯浇铸，唯有怀着大爰去品 味人事，方能创作出有温度、有品质的作品。余华为何能写出活着，想必是他总 在以对人的无限大爰，体察着乡间的百态。作家，既要品生活，也要品内心。市场要有品鉴的能力，才能让高品质的作品有流通的可能。利益至上论甚嚣尘 上的当下，好在，我们还有如朱岳一般的人在坚守对高品质文学的推广。我们努力 让纯文学，在商业化的今天，能够生存下去。正是他的存在，源源不断地给追求高 品质文学的创作者以动力。当市场对作品的品评逐渐褪去了利

23、益的外衣，朴质而真 实的文学才能焕发生机。而作为读者的我们同样大有可为。学会品，提高对作品的品评辨别能力。面 对浮夸的网络小说，我们能否摒弃追寻一时快感”的心理？面对堆叠的快餐文学， 我们能否识别其空洞的内核？做一个有品的读者，那一份对“真文学”的追求 与热爱，最终会传递至创作者的心灵，从而使文学在作家与读者的良性互动中走出 困境。作品，是有品格的写作。在三方对品的追求与坚守中，相信文学能够展现它的 品格与风骨。说品（一类中）每个人的心中都有一把尺，这把尺是用于权衡事物价值、考量他人品行的一介 标准，往往具有极强的个体差异性，但在时代发展的背景下又会具有某些集体共性， 这把尺，名唤品无论是人品

24、，物品，事品，本质上都是人们以个体主观感受为出发点，对周遭 客观物质存在贴上了一个个标签。在这些品当中，有些为社会主流所认同，与 客观规律相合辙，有些则忤于众潮，旁辟支径，但其无一例外都反映着不同群体真 切的内心诉求，是个体人格形象的一种具象化的彰显。陶渊明自言”性本爱丘山， 坚守自身退潜田园隐居的理想志向，直言不讳地表达对于众人迷恋宦职，羁于名利 之俗品的鄙视，其对于浮名利禄的负面品评，正是其抱玉怀瑜、高洁自持之人格的 一种彰显，传递着其渴望心灵自由，追求脱俗之境的内心诉求。品”的形成，除了与个人成长历程、情感择取有关，很大程度上也会受到时 代背景发展的影响，会被集体的价值取向所塑造，从而兼

25、具一定的社会共性。流浪 地球2狂揽40亿票房，在豆瓣电影评分平台上揽获9.6的高分，受到国内社会高 度一致的批评，深掘其原因，不难发现：其成功原因正在与电影中对集体主义牺牲 精神，乡土情怀等国民情感品味中最具共性，最易被触动的因素的淋漓诠释，而这 种情感品评中高度一致的共性部分，则源自于五千年中华文明传承过程中对于中华 民族每一个体的价值取向的塑造。举头望明月”，形塑了我们的乡土情思，去留肝 胆两昆仑塑造了我们对于牺牲精神的真挚感动，种种情思源自绵绵文脉，系于华 夏沃土，成为我们品评他物、做出情感价值判断的一方标准。品的养成直接影响着社会风气的导向，需有力引导尚若品入歧途， 则会为社会发展造成

26、致命的打击。近日，网络上对于恶俗主播的封禁，便是对一些 恶品之人审丑、炫富行为所做出的正向引导，这些人品味清奇，以违反社会功 德的行径吸睛，吸引品味同恶者前来观赏，在网络空间中打造丑恶的渊薮，对于 社会文明进步形成了极其负面的影响，也在另一维度上警示我们说品、论品、正品 应遵循社会公德的规制，不可逾矩失当。让个体诉求与集体呼声相融，共塑我们品评事物的价值观，正品以养德，正品 以促善。说品（一类中）品可以指对人、物或事件的品评或辨别。而品并不只是简单的评论，而是 要在明晓事理，了解真相的前提下，对事物的评判或告诫、提醒。如今的互联网人 人都能发表评论，看似自由却仍需我们深思后再作出评论以达到品”

27、真正的作用。 故日：明而后品，品之有度。肆意的品并不足以称得上品：只不过是一派胡言或误人子弟；唯有理清 其中的线索，了解其中的内涵方称得上品。正如石钟山记之中所记载：事不目 见耳闻而臆断其有无，可乎？苏轼在文章中列举了郦道元、李勃等人对于石钟山这一 名字由来的看法，但最终经过他自己的考证，做出与二者不一致的判断。观郦道元 之品，他从结论上看似正确，但言之不详，并没有对事物的原理有进一步的思考， 因此它的辨别让世人疑惑。再观李勃之品，他甚至没能亲自察看，只是随意地在潭 边挑选石头就给出判断，这样随意的评论最终只会误人子弟。由此可以看出不加以 思索的品并不会有任何正面作用，反倒只会将世人带偏，远离

28、真相。而苏轼之品是 建立在“怀疑求证的基础上，亲自以小舟夜泊绝壁之下，有深思熟虑之后的品， 这样的判断才是有益的。因此日：明而后品。品还应是张弛有度的，而不是将真相一股脑的抛出不计后果。论语中谈敏于 事而慎于言。古人讲言多必失，都是这个道理。很多时候我们要明确品的目的： 是明世理或育正人抑或是其他目的。明世理时，作为知晓真相的我们对他人进行告 诫、提醒，但这种提醒应是含蓄的，适度的。若是以批判的口吻往往会适得其反， 引起对方强烈的抵扰。育正人时，我们亦要一步一步引导，给足对方思考的空隙， 让他们能够自己领悟，以获得更高的理解。由此可见，适度的品可以起到更好 的提醒或教育意义。明而后品，品之有度

29、，看似渺小的一个品字，其中却蕴藏着深刻的哲理。当 代青年生活在一个言论相对自由的互联网时代，人人皆可品。而其中不乏一些毫无 营养的俗品让人厌恶。作为青年人，我们有义务树立品的标准，以优品助社会发展， 净化恶意品评，在深思熟虑后给予适度的品。故日：明而后品，品之有度。说品（一类中）从品茶交流会到感动人物品评，被品的事物发生着改变，但我们品的姿态未尝 发生改变。可以认为，品是帮助我们关照内心世界并适应外部环境的有利手段。何谓品？品是一种将内心价值排序投注于外物的行为。事实上，当我们在品的 时候，脑海中已经有了一套完整而自知的价值体系，而品的过程就是将这套体系与 外界事物对冲，重塑价值排序。当品之时

30、，我们在期待着，期待着一场新事物的冲击，其冲击力之大足以颠覆 原有认知。品的发源是对于食物的评估，我们用品尝一词来形容酸甜苦辣在味 蕾上的混合与跳跃，我们充分地利用多种感官不断试探新的搭配，那是创新与原有 的碰撞，所以无需畏惧。当我们被赐予了多种感受，不要置它们于不顾，而是直面 那些可以引来震荡的事物。当然，我们品的不会仅停留在视觉、听觉、触觉、嗅觉，当它往深入走的时候， 我们便迎来了心灵的品评。观看感动人物品评，我们被其或是坚韧的品格或是善良 的品质而长久感动着，他们为我们带来了平常难以窥见的人性的至善至美，正是这 份稀有的善与美，冲刷着固有的价值观，拔高了对于人心的上界，激发了善之端。然，

31、品不仅是简单的接受刺激与固有价值碰撞的过程。在接受之后，我们还需 发出自身的评论，这有赖于价值体系的重建。如果在接受了冲击之后，放任内心世 界瓦砾四散，高墙坍塌，便做不到品之时的礼节端庄，这不符合品的要求。而只有 重建高楼，恢复内心秩序，才能做到品时的姿态优雅，而正是这一过程辅助了我们 与外界环境相适应，从容地活出自我。品有趣之物，品有德之人，品震撼之事，勇往无前的迎接新事物的挑战，冷静 地重拾内心秩序，不断完善价值体系，于大千世界自如地遨游。说品（一类中）品，包含多种含义。其中，很常见的一种解释即为：事物的等级。品指事物的等级时，就需要一个标准，即为评判品的依据。在人们通俗的 认知中，等级最

32、高的就是最好的。可许多情况下往往不是这样，最好要视其标准而 定，不是所谓的一品就是最好的。说到等级，官员是最容易想到的。从古至今，与此相关伴随而来的就是官职大 小，高等低等，也就是几品，而一品官员，表面看来是等级最高的、最好的，事实 并非如此。评判几品官员的标准虽说是才能、德行，却在追逐更高品级，渴求更高 功名利禄的时候变了味。有多少朝廷昏庸无能，官员只顾结党营私，早已把应有的 标准抛之脑后，只为了一品官员所得的更高利益不择手段，即使是一品也是最下等。反观众多古代文人，李白、辛弃疾，许多为了坚守自身人格，清正廉洁的人，不去 争取虚假的高官，有最低的职位，行真正有益之事，可谓一品上等。因此，不能

33、只 一味追求品，而忽视了衡量品的真正内涵，只有符合其真正内涵，才是真正一品。现代生活亦是如此，品无处不在，就连简单的买个食物都有一品、二品、特品， 而用于衡量的标准不过是一个方面，就像购物时不同等级的套餐，一级和二级的差 别不过是套餐内相关赠品的多少，而对于你要购买的商品本身来说，毫无差别，这 个时候还要追求所谓的一品吗？甚至等级高的商品都不如低级套餐的质量，还要为 了所谓的赠品、所谓的一品买单吗？这个时候评判品的标准就要视自身需求而定， 没有对赠品的需求，就没有必要追求一品。毕竟，适合自己的才是真正特品。无论官员等级，购买商品等级，都是潜在社会发展的体现，是其具象化缩影。 官员只追求品级而不

34、注重自身仁德，朝廷是腐败的，国家必定灭亡。而现代社会只 追求商品。只追求高品级的风气无疑也是不可取的，要根据自身而定，注重品级背 后的真正内涵。品，不一定要最高级才最好，关注其本质才是必要的，这样才能满足自身需求， 推动社会正向发展。说品（一类中）日常生活中，人们常说品酒品茶，常带有雅致与慢生活之气，如若说饮 酒喝茶，则缺少了这一层意思。故品一字展现出了人们细致感受，体味与 享受美好事物的状态，进而体现出人们对周围生活中富有诗意的要素的积极关注与 察觉。我认为保有细细品味事物的能力与心境是当今时代人们重要的生活需求。品是人们在无休止的奔波与劳顿中珍贵的“慢下来”的机会，有助于人们获得 疲惫时的

35、慰藉，从而得到不被苦难击垮，持续向前的斗志与活力。所品之物，可以 是切实的暖心之物，如一杯温热的咖啡；也可以是一种陶冶身心的活动，如写书法、 弹古琴等；甚至可以是看似虚无缥缈的东西，如从一句诗中品味与古代诗人悠然惬 意的生活方式与态度。苏轼便曾写篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时，作家许冬 林从这句诗中品到了苏轼给予追梦路上受挫者的精神慰藉，也品到了苏轼如篓蒿河 豚一样在宦海沉浮中始终保持向上态势与进取之心的人生态度，从而获得激励，更 好地面对人生。可见人们品事物时需要用心感受，不能在内心浮躁之时佯装自己“慢 下来，如此方能发挥品的宽慰心灵，注入诗意之功效。不仅如此，品的价值还体现在创建一个更从容、有情的社会。一人懂得细致体 会生活之美与诗意，推而广之，整个社会中诗意终会蔚然成风。如林清玄在散文中 写道，他一日登山游览，见山上不知是谁，为往来游客免费奉水奉茶，游人 可在饮水机下自取。这一行为激起了林清玄的诗意，他也由此写出了家家有清风 明月这样富有诗意的文章。可见，品不仅可以改变自己的生活态度与心境，还可