《歌德谈话录》读后感范文最新三篇.doc

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1、歌德谈话录范文最新三篇歌德谈话录1 前几天，我拜读了德国作家艾克曼的经典作品歌德谈话录。这部书记载了歌德晚年的言行思想，将歌德的魅力发挥到极致。在德国文坛上，歌德是数一数二的人物，他的著名作品有少年维特之烦恼，浮士德。歌德是德国古典文学的领祖先物，在歌德谈话录中不难看出其深化的哲学思想，古往今来，德国人都喜欢经典作品，而法国人那么喜欢浪漫，代表作家如维克多雨果，罗曼罗兰，英国喜欢实用文学，即贴近生活，贴近自然。不同的文学作品也决定了不同的文化内涵，除了英法德之外，欧洲还有其他民族文化，如北欧，有卜易生，安徒生等作家，东欧主要以波兰和俄罗斯文学为主，更重要的是，欧洲诞生了著名的诺贝尔奖，成为全世

2、界学者，知识分子梦寐以求的奖项。歌德以其幽默的话语，一语道破当时的社会，歌德不仅是作家，还是一位诗人，并屡次指导本书作者艾克曼的诗歌创作，全书包括歌德对德国乃至世界的经济文化政治的透彻分析p ，句句话语令人终生受用，其蕴含的深化思想，不是我一朝一夕能理解知晓的。优秀的文学作品总能以其特有的思想和言语指引人的进步！歌德谈话录2 歌德说：我的作品并不受一般人的欢迎，但是假设为博得群众喜欢而写作的话就大错特错了，我的作品并不是为了群众写的，只是专为那些追求好作品，并理解这种倾向的少数人写的。我常常想，歌德所说的一般人是哪帮人，是不懂欣赏只会把马铃薯装在银盘上的粗俗之人，是索取自然各种材料觉得理所应当

3、的人，还是内心空洞不懂思虑只会嘲笑别人的人？人类在面对未知的，看见自己周围各种不同的对象时，都会暴露犯错的危险，人类观察着他们与自己的关系。这是理所当然的，因为人类的命运与那些对象是否喜欢或讨厌自己，引诱或叛离自己，对自己有益或有害，有着相当重要的关系，所以人类学会观察，学会犯错，我们的错，有时由上帝操纵，有时由恶魔操纵，从而重叠了无数的错误。歌德在浮士德里面说过，我们内心里住了两个灵魂，这两个灵魂都想分开对方，一个燃烧着剧烈的爱欲，另一个那么尽可能地遁离尘世。没错，每个人都活在矛盾之中，想要逃离尘世避开所有繁杂琐屑，可是又放不下许许多多让人或悲或喜的眷恋。有人喜欢平淡一生，有人就觉得轰轰烈烈

4、才对得起来这世上走的一遭。不管怎么样，歌德说，只有靠努力不懈才能拯救我们。没错，就算庸庸碌碌，也是要尽力而为的，在我看来，不努力，会连根本的生活都过不好，生活生活，吃饱穿暖是生，而活，就要看个人努力程度了，过得好，不仅让自己还要让周边的人过得好，才是幸福。有时候，幸福可以很狭隘，小家的幸福温暖一心，大家的温暖，却是可以温暖一生的。歌德在箴言与省察里说，可以将自己生命的终点与出发点相结合的人，是最幸福的人类。人类志节高尚，慈悲又仁慈，人类的最大功绩是尽可能不受外界支配，并尽可能的支配外界。而这个世界在我们面前，就像大型的采石场在建筑师面前。建筑师的本领就在利用这些偶然形成的自然大石块，尽可能符合

5、经济与完成目的的条件，小心慎重的完成自己心目中理想的模样。所以在我们周遭的一切，都是材料，在我们内心深处，都有一股创造美妙事物的创造力，就是这股永不停息的创造力，让我们感到无比幸福，无比伟大。伟大和卑微没有明显的界限，所谓伟大的人，只是表示他的体积较大罢了。歌德说这话我并不明白，体积大是什么意思，多大的体积才可以称作伟大。他说，伟大人所拥有的优点和缺点，和那些卑微的人并没有什么两样，区别在于，他们可以承受的容量大罢了。我恍然大悟，人类就像海，虽然拥有各种不同名字，结果却只不过是盐水，那怎么从这样的平凡大世中变得突出伟大呢，那就要拥有比普通人更大气的度量了，可以容的下所有成败，荣辱，所有喜怒哀乐

6、，所有成与不成。人世间的一切都可以忍受，只是好日子不能接踵而来。人类身上总有一些习惯。人们凭借着这个习惯，在快乐的时候进步自己的兴致，忧郁时借它来鼓励自己。就像悲伤时听音乐，开心时欣赏美。但是这些习惯的对象，必须是非常优秀的或高品味的。如假设悲伤时听粗俗的悲歌，快乐时汹涌的酗酒，这只会让人更加贫乏，至此变得不明事理，不懂真正想要的到底是什么。此时人们反省自己肉体上与道德上的行为时，会发现自己生病了。他们会与社会与家庭命运相违，变得焦虑，痛苦，找不到方向。很多时候都是事与愿违，但是不可原谅的命运在拍打丰硕的谷束时，杂乱的只有稻草，谷粒根本不曾感觉到一丝的杂乱。谷粒会在脱谷的机器中，快乐的跳来跳去

7、，不管将来会被送到制粉厂或仓库，它根本一点也不在乎。这就是说，遇到抗争不了的命运时，顺从总比对抗来的幸福，前提是你有足够安逸的资本，假设你内里空空荡荡一无是处，那也只能是随波逐流，从来不是随遇而安。有料的人，走到哪都是吃得开的。人类自导自演自己的一生，对于各种年节也应该有一定的应对之道。儿童是实在论者，他们认为自己就像苹果梨子一样实在存在着。青年由于内心热情澎湃，方才第一次感觉到自己的存在，拥有自己的意识，青年由此转变为观念论者，但是思想程度深一点的就有足够的理由成为疑心论者，因此他们运用智慧，在行动之前和行动之时考虑，防止着让错误的选择造成终身的懊悔。最后，是老年，他们往往成为神秘的告白者，

8、他们知道大多数事情不是一蹴而就，也许不合理的事情成功了，合理的事情反而失败了。太多的幸福与不幸都是不可预期的，有时候差异大的让人崩溃。老者们都会淡定的看人们发生的一切，宽宏大量，因为他们知道这些荒唐都是自己年轻时都经历过的，别人犯的错误，都是自己曾经犯下的错误。或许，每个人都逃不了从懵懂到疑惑，从疑惑到坚决，从坚决到疑心，再从疑心到沉着的过程。沉着不是代表成功了，是面对问题时有才能有把握解决不合理的问题了。稚子双眼清澈，老者双目矍铄，完全不懂与看透一切纷杂，都是极大的幸福，你不可能一直保持年幼单纯，那你就要看清是非繁杂，有一颗淡泊却英勇的心，直面困苦，从此豁达大度。人类假设真的越变越低劣的话，

9、届时除了快乐别人的不幸外，对于其他的事情也一概不感兴趣。这种人称为不完全人类或未完全人类，就是说，不能平衡于憧憬与努力，行为与工作的人，就属于这种人。他们不实在际，不务实物，浅薄的嘲笑着别人的灾难。他们就这样迷失着自己，找不到想去往的路，他们还要感慨命运社会的不公，命运从来不会无缘无故捉弄人，即使真的天灾人祸，那也是人类的作弄，人类曾经对自然做过的事，自然总会回报回来，只是时间早晚问题。歌德谈话录3 歌德谈话录是一本让人受益无穷的好书。在书中，你会理解到精彩的阐述和对白，还可以听到歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等著名诗人、作家的细致评价，以及他对政治、文艺、哲学、自然科学、宗教等多方面的独

10、到见解。老人的智者之言。歌德的人道目光是与他的艺术目光严密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时，是想让人们充分注意到文学艺术对丰富、净化、提升人的精神、智慧的重要意义。歌德不仅用世界目光把握文化的开放性，而且用世界目光预视全球地理文明的开展。就在1827年，他发下了三大誓愿：一、开凿巴拿马运河，打通从大西洋到太平洋的最近航道；二、把欧洲的两大河流多瑙河与莱茵河连接起来；三、开通苏伊士运河，大大缩短从西欧到印度洋的航程。他说：“我想经历这三大事件，所以为了它们值得再活几个五十年。”歌德1832年辞世，未能见到这三大誓愿的实现。但在他去世三十七年后的1869年，苏伊士运河开通了；又过了四十五年1

11、9_年，巴拿马运河也通航了；就在这期间，多瑙河与莱茵河也由一条运河连接起来。歌德的人道目光是与他的艺术目光严密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时，是想让人们充分注意到文学艺术对丰富、净化、提升人的精神、智慧的重要意义。歌德不仅用世界目光把握文化的开放性，而且用世界目光预视全球地理文明的开展。就在1827年，他发下了三大誓愿：一、开凿巴拿马运河，打通从大西洋到太平洋的最近航道；二、把欧洲的两大河流多瑙河与莱茵河连接起来；三、开通苏伊士运河，大大缩短从西欧到印度洋的航程。他说：“我想经历这三大事件，所以为了它们值得再活几个五十年。”歌德1832年辞世，未能见到这三大誓愿的实现。但在他去世三十七

12、年后的1869年，苏伊士运河开通了；又过了四十五年19_年，巴拿马运河也通航了；就在这期间，多瑙河与莱茵河也由一条运河连接起来。歌德谈话录是一本让人受益无穷的好书。在书中，你会理解到精彩的阐述和对白，还可以听到歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等著名诗人、作家的细致评价，以及他对政治、文艺、哲学、自然科学、宗教等多方面的独到见解。人们应该感谢作者爱克曼的辛苦劳动，他用谦逊的献身精神给世人记录下了歌德这位伟大人物的一言一行。读这本谈话录，有一种“体味智者之言”的愉快和满足。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语，虽说并非句句都是真理，但能时时给我们以精神的启迪、解放、洗礼和提升。第 8 页 共 8 页