《中国人的精神》读后感经典范文3篇.doc

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1、中国人的精神经典范文3篇中国人的精神1二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。辜鸿铭是何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，获13个博士学位，创造性地翻译了中国“四书”中的三部论语、中庸和大学，并著有中国的牛津运动原名清流传和中国人的精神原名春秋大义等书。这位“清末怪杰”倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的论语、中庸用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与俄国文学大师托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人

2、”。中国人的精神一书的主旨，是提醒中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后也就是五四时期世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。也许如今的中国人不再像是辜鸿铭所写的那样，可是设想他所处的时代背景，就可以感受到一个固执痴狂的学者以洞透世情的老辣与炽热纯洁的童心坚守着中国传统儒家文化的情怀。这个倔强执拗又特立独行的人，用他的锋利老练的文章展现出他对西方文化利弊的独特分析p 、对中国传统文化的表扬和推崇，对同胞们去亲就疏，去传统而就舶来的行为之痛心与责备，通过这本书，通过其特有的“理性激情”满满地宣泄出来。在这本书里，辜鸿铭把中国人所有的行为都归结为精神的附属品。

3、在他的另类推论里，认为人类自身的自私与怯懦产生了商业，从而造成了英国的群氓崇拜的泛滥，导致了德国的强权崇拜教和军国，并最终促成战争的爆发。而控制军国最有效的方法就是用道德力量。而中国文明中的这种使军国失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。那么，中国人的精神终究是什么？辜鸿铭认为，“中国人的精神第一个就是绅士性，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力，真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；真正的中国人也许是丑陋的，但它的丑陋并不可怕；真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；真正的中国人也许是愚昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；真正的中国人也许是狡黠

4、的，但在他的狡黠之中却并没有邪恶。”作者由此推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心，因为几乎所有的中国人都生活在强烈的同情心之中，这是一种心灵的生活，也是一种感觉的生活，这是由于中国人把身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。由于真正的中国人过着一种感情的或受人类影响的生活，可能有时会被人说成无视了应该做的事情。辜鸿铭在书中还谈到了中国的语言。中国的语言在他眼里是一种心灵的语言，它是用心灵考虑和使用的，而不是像受过理性教育的欧洲人那样用大脑和智力来使用。他还认为真正的中国人过着成年人的生活而具有孩子的心灵，也就是说，真正的中国人是具有“孩子般的心灵和成人的头脑的人”。“与其说中国人的开展受到

5、了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”，一个“拥有了永葆青春的机密”的民族。这个“像孩童一样过着心灵生活”的民族，对于抽象的、刻板的科学技术当然是没有兴趣的。而且在书中，多是中西比较的例子，我们可以看到，辜鸿铭在把中国文明和欧洲现代文明进展比较的时候得出这样的结论：现代欧洲的宗教，使他们的心灵而不是头脑得到了满足，哲学使他们的头脑而不是心灵得到了满足。西方人认为中国人没有宗教，作者也认为，作为群体的中国人在某种程度上没有严肃的欧洲式的宗教，中国和的庙宇、寺院和道观更多的是边缘化了的消遣娱乐的场合。然而，与其说没有宗教，还不如说中国人不需要宗教。辜鸿铭认为儒学的真正伟大之处就在于给人以正确的国家

6、理念，并把这种理念上升为一种宗教。儒家的哲学和伦理体系，是可以代替宗教对人类社会和文明产生影响和教化作用的，是这种人类社会与文明的综合体儒学取代了宗教。这本书虽然有着一些比较偏激和迂腐的主观思想，但是我们可以通过全书去感受辜鸿铭在时代之下的不安与期盼，去理解中国人精神和中国传统文化内涵，拓展一些关于中华民族与中国国家在哲学及政治层面的理解。“假设说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的机密就是中国人心灵与理智的完美和谐”，但愿“中国人的精神”的考虑与探究之路可以一直走下去。中国人的精神2从这本书的的简介得知辜鸿铭的中国人的精神写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲

7、文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并提醒其价值。即传统下的中国文明。本文从真正的中国人，中国礼仪，中国语言-以此来解释中国文明的精神并提醒其价值。真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的机密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合物。什麽是爱的法那么？爱的法那么就是爱你的父母。什麽是正义的法那么？正义的法那么就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要

8、在精神上忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。假设学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比方今更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。中国礼仪，学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的机密，做正确的事并遵守礼法。是中国文明的精华和灵魂，是中国人精神的本质。那么他们有哪些表现，或者说在那些细节可以表达出中国人的精神？首先，中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些

9、生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来考虑和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来考虑和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对中国语言的学习：除非你变成一个孩子，否那么你就难以学会它。其次，中国人具有惊人的记忆力，其机密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象中国人一样，是用心而非用脑去记忆。再有，中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪

10、之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是谅解、照顾别人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全理解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出谅解、照顾别人情感的特徵。中国人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂，但它是令人愉快的。相反，日本人的礼貌那么是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的抱怨。折衷礼貌或许应该被称为排练式的礼貌如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的中国人的礼貌那么是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。从现实生活中的细节我们可以发现中国人的精神无处不在，只要我们擅长去观察，我们

11、都可以发现它。所以如今我们可以答复最初提出的问题了什么是真正的中国人？我们如今已经知道，真正的中国人就是有着赤字之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的中国人有着童子之心和成年人的智慧。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中国人永远年轻的机密又何在呢？诸位一定记得我曾经说过：是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。总之，它是心灵与理智的和谐。假设说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的机密就是中国人心灵与理智

12、的完美和谐。看了中国人的精神这本书对我感触颇多。从中学到许多，对我们青年的要求及期望也很多。总之，我从这本书的阅读给自己的人生找到了一个方向。中国人的精神3第一次听说辜鸿铭是在初中三年级的时候。在那个倾向于崇拜的岁月里，这个学贯中西，精通多国语言，却又极端保守的鸿儒自然是给我留下了不可磨灭的印象。然而真正捧读他的著作确是多年后的今天，退去了初中时的那份天真与幼稚，对辜鸿铭的认识从平面地仰视到立体地正视，关于对他的一些评价也学会了更客观、辩证地去对待。在党课老师推荐的阅读书目中，中国人的精神一书引起了我的极大兴趣，不为别的，就因为它的作者是辜鸿铭。认真拜读完该书，心中泛起点点涟漪，现整理如下：首

13、先还是简单介绍一下该书，中国人的精神共有四十节，在辜氏的所有著作中，可算是最有影响、较能反映他思想风貌的作品。本书主旨在于提醒中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，从对中西方的宗教、哲学、语言、婚姻、女性、道德等等许多方面进展比照中肯定了中国文化的价值所在，竭力鼓吹儒家文明较之西方文明的优越性。从文化角度来看这本书，中国人的精神一书放映出的作者的思想风貌，总体上来说，它是伟大的。从如今的视角来看，它又是不够客观全面的，有许多地方是存在缺乏与缺漏，甚至是错误的。比方说在维护君主制与纳妾制等这些腐朽的东西方面。辜氏总是竭力地为自圆其说，但其说法是有许多牵强之嫌的，对于西方文明也存在着先入为主的

14、偏见。然而不可否认的是，本书对于传播中国的思想文化，推动中国走向世界的重要作用，它为西方理解中国的东方文化翻开了一扇窗。“我们不能苛求古人！”这是我们对待历史的应有的态度。联络当时的外部大环境，我们会发现辜氏那颗炽热的中国心以及那份自尊自重的中国人情感。在中西方文明发生冲突，几乎所有的中国先进分子都主张全盘否认中国的传统文化，毫无保存地吸收西方文明之时，辜鸿铭却英勇地站出来保卫中华传统文化。也许该书在一般人的心目中，就只能留下一个形象的记忆，如同辜氏那条传奇般的小辫子一样，不过成为他顽固守旧的生动象征罢了，可是我却从中看出了他那颗炽热的中国心，正如他在北京大学讲课时对学生们公开说过的“我们为什

15、么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温顺敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦”那样。尽管他的观点中有许多是从顽固保守的立场出发，向西方不适当地宣扬和维护了本国文明中的一些糟粕，可在那个背景下，这也是可以理解的。读中国人的精神一书，我看到了一些不客观，这让我想起了最近畅销一时的中国不快乐中的许多关于民族狂热的不当观点。虽然两者都是对中国不能很客观地去正视，然而我认为这两者还是不能等同起来对待的，因为他们的出版背景与意图是截然不同的！前者更多的是对传统文化的一种推销，尽管其中包含不少的腐朽思想，可是不同的文化，在不同的时代，对不同的民族可能具有不同的价值，而后者那么更多的是

16、无视中国的实际，盲目地自大，毫不负责地哗众取宠，这种狂热缺乏冷静、科学地考虑假设被社会承受，那么其后果将是不堪设想的！因此，读完本书与联络当下，掩卷沉思，我认为“正视中国”在新形势下显得非常有必要的！我们的改革开放已经走过了三十个春秋，我们的成就固然是举世瞩目的，但是我们却无法因此而无视了我们的社会存在的种种矛盾，只有正视这些存在的矛盾，努力地通过更加深化地改革与开放，在开展中去解决开展所带来的问题才是我们的出路所在，而不是盲目地为今天的成就歌功颂德，甚至以此为资本，鼓吹诸如中国不快乐等狂妄之说。正视中国，就是要保持冷静的头脑，以解放思想、实事求是的态度去科学地剖析当今天下的形势，沉着地应对每一个挑战，抓住每一次机遇。一步一步地去实现我们的大国梦想、建立起我们的大同世界。第 10 页 共 10 页