生态文明视角下中国石化产业可持续发展研究完成稿 (2).doc

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1、摘 要摘 要经过半个多世纪的发展，我国已经从一个贫穷落后的国家发展成为了一个具有世界影响的经济大国。在此期间，我国石化产业也得到了快速的发展，成为了国民经济中的重要支柱产业。然而在“高污染、高消耗、高排放”的传统工业文明增长模式下，中国石化产业因其消耗量大，废弃物排放高的生产特点，不仅使得自身在进一步发展的道路上面临着资源供给不足的问题，也给自然环境带来了极大的压力，从而引发了一系列的生态环境问题。因此，如何处理石化产业与自然环境的和谐发展，如何将生态文明的理念融入到石化产业发展的战略中，成为了当前我国石化产业进一步发展的首要问题。当前从生态环境的理念出发，以可持续发展战略为科学的指导思想，结

2、合实际深入分析我国石化产业当前的发展现状，以及现状下所存在的机遇与挑战。企业、行业与政府进一步加强沟通与合作，建立健全各项机制，构建新型发展模式，积极实现石化产业与生态环境之间的相互协调发展，是我国石化产业发展的重中之重。本论文将从生态文明视角来研究中国石化产业的可持续发展问题，试图在生态文明视角下，结合中国石化产业可持续发展研究背景探讨研究的意义，并在阐述国内外石化产业发展现状的基础上揭示我国石化产业的可持续发展问题，进而探讨生态文明时代的石化产业可持续发展对策，以期为我国石化产业的可持续发展提供一定可借鉴性的参考。关键词：石化产业;生态文明;可持续发展I武汉工程大学硕士学位论文1Abstr

3、actAbstractHowever, in the traditional growth model of industrial civilization which is typically called high pollution, high consumption and high emissions, especially Chinas petrochemical industry has the familiar characteristics of its production, like the problem of high consumption and wasting

4、emission, the petrochemical industry not only has been facing the shortage of resource supply for their further development but also has brought the great pressure to the natural environment , which led to a series of ecological and environmental problems, Therefore, the problem of how to deal with

5、the harmonious development between the petrochemical industry and the natural environment and how to bring the concept of ecological civilization into the strategic development of the petrochemical industry has currently become the most important issue for the further development of the countrys pet

6、rochemical industry. So, from the concept of the ecological environment on current, in order to achieve the coordinated development of petrochemical industry and the natural environment, it undoubtedly has the important practical significance to analyze the development situation of Chinas petrochemi

7、cal industry, to evaluate the level of sustainable development of Chinas petrochemical industry, to research the challenges Chinas petrochemical industry are facing and to discuss the coping strategies for government, industry and business.For this reason, this paper is to study the sustainable deve

8、lopment of Chinas petrochemical industry from the perspective of ecological civilization and to explore the significance of sustainable development in the attempting of perspective of ecological civilization research combined with Chinas petrochemical industry and to reveal the sustainable developme

9、nt issues on the basis of the background and current development of Chinas petrochemical industry, then to discuss the sustainable development of the petrochemical industry in this era of ecological civilization, in order to provide a reference for the sustainable development of Chinas petrochemical

10、 industry.Keyword: Petrochemical Industry ,Ecological civilization ,Sustainable developmentIII目 录目 录摘 要IXABSTRACTXI目 录XIII第一章 绪论1一、选题背景及意义1（一）选题背景1（二）研究意义3二、国内外研究现状3（一）国内研究3（二）国外研究7第二章 生态文明与石化产业可持续发展11一、生态文明理论概述11（一）生态文明的提出11（二）生态文明的内涵16（三）生态文明的基本理念18二、石化产业的可持续发展20（一）生态文明与产业可持续发展20（二）生态文明与石化产业可持续发展2

11、3第三章中国石化产业发展现状分析27一、中国石化产业发展现状与主要问题28（一）中国石化产业发展现状28（二）中国石化产业主要问题30二、中国石化产业发展的生态现状与基本特征35第四章中国石化产业可持续发展影响因素37一、石化产业内部机制37（一)企业环保约束机制问题37（二）企业技术的创新机制问题39二、社会监督机制分析40（一）公众参与“环保”机制问题41（二）政策、法律体系建设及其实施机制问题42第五章 生态文明时代的石化产业可持续发展对策45一、构建公众与“环保”机制46（一）公众参与环保的重要性47（二）提高公众参与能力的对策建议48二、健全企业技术创新机制49（一)企业技术创新的外

12、部动力分析49（二）企业技术创新的内部动力分析51三、深化石化改革，构建合理的政企关系结构51（一）传统关系下政企关系的特征与弊端52四、构建以循环经济为导向的企业可持续发展模式53（一）基于循环经济的企业生态化内部发展模式54（二）基于循环经济的企业生态化外部发展模式55参考文献57V第一章 绪论第一章 绪论一、选题背景及意义（一）选题背景从目前石油的使用现状来看，其已经成为了人们日常生活、经济社会发展的支柱，一方面石油是现代社会的基础能源，另一方面其也是一种化工原料。从世界能源需求来看，主要是以油气需求为主，根据2014年的统计资料，2014年世界石油消费量为9250万桶/天，在一次能源的

13、消耗过程中，其中天然气的消耗约占总量的23%，石油的消耗约占近四成，2013年来我国石油消费增加39万桶/天。随着我国改革开放的步伐不断迈进，经济社会发展突飞猛进，对于石油资源的消耗也呈直线上涨，石油产业的发展也得到了显著提升，自动化生产水平不断提高，在国际上竞争力明显增强。但是，我国无论是作为石油产能大国，还是作为石油消费大国来说，所面临的资源枯竭压力千钧。在我国，原油的消费约占二成左右，天然气只占3%，石油因其特殊的特征，在以后的较长时间内，必然是我国经济社会发展的支柱。但是我国总体来说是石油进口大国，在1993年我国就由原来的产油国转变为了石油进口国。据不完全统计，在2010年在原油和成

14、品油的进口中，我国对外依赖程度约为50%，总量约为1.8亿吨，在我国随着经济社会的飞速发展，对于石油和成品油的需求与日俱增，其产能的增加远远不能满足需求的增长，因此，我们每年需要从国外进口大量的石油资源，在以后的经济社会发展，我国必然要因石油资源的掣肘，受到国际原油市场的影响和制约。同时，石油是一种一次性能源，不可以再生，石油资源在全球的分布、生产、消费等各个环节千差万别，极为不均衡，世界各国都较为重视，在石油资源的不断开采和使用中，不仅仅是带来了资源的消耗，而且给自然环境制造了严重的影响同时对生态系统也造成了破坏，生态问题同时也严重制约着我国石化产业的发展。在我国传统的发展模式“粗放型”增长

15、模式下，石化产业的生产从原材料到产品到废弃物的排放等运行是一个非循环的生产过程，这是一个以高消费为特征，以更多的消费资源为代价换来经济的发展。这种粗放型的生产方式弊端较多，对资源浪费严重，严重制约了我国石化产业发展，尤其是可持续发展。只有解决好这一问题，才能够使我国石化产业良心循环、合理发展，一方面为我国经济社会发展提供能源，另一方面也提升了我国石化产业的国际影响力，在全球残酷的国际竞争中获得一席之地，已成为目前十分迫切的任务。生态文明建设的举措是石化产业可持续发展的现实途径。从我国的现实国情来看，当前我国正处于经济发展关键期，国家建设、工业发展等快速推进，对于石油的需求不断加大，但是同时，我

16、国又是一个产油小国，石油资源相对需求来说严重不足，如何确保石化产业为我国提供味美价廉的石油资源，实行可持续发展模式是唯一路径。经过多年的构思和探索，世界范围内已经统一认定了可持续发展模式，我国政府顺应时势要求，在上个世纪九十年代初期就制定了“中国二十一世纪议程”，在议程中，国家可持续发展基本战略中范围包括了：经济、社会、资源、环境。之后，在党的十六大、十七大上，又分别提出了全面建设小康社会、建设生态文明社会的要求，相关会议总结了西方发达国家发展老路子，即“先污染、后治理”，分析了当前我国经济发展与环境保护之间的关系，提高了生态文明建设的重要性和紧迫性。到了2012年，在党的十八大上，政府工作报

17、告明确指出了我国生态文明建设的重要性，因为生态文明建设不仅仅关系着我国民众的幸福生活，同时还关系着整个中华民族的未来。可以说这是现代和未来的政府工作的关键。这就要求我们必须对我国现有的生产方式进行根本性的变革，我国传统的经济发展中，往往是依靠扩大投入增加产出，这是一种粗放型经济增长模式，这对于“循环经济”来说是截然相反的，如何才能够转变这种增长模式，适应循环经济发展要求，就需要以科技进步为支撑，推进体制进行深层次改革，强化科学管理力度等，确保各项资源有效利用，并在资源的使用过程中，注重保护环境、注重节约资源，为经济社会发展探索出一条可持续发展之路。（二）研究意义石化产业其生产资料是不可再生性和

18、高污染、高消耗的从而导致产业发展的制约性;二是来自于中国石化产业的垄断性，以及相关的其产业分布的不合理性和缺乏产业创新性等等，从而影响着石化产业的可持续发展。此篇论文的理论研究意义为：充分探究了可持续发展理论，学习了前人研究成果，全面审视我国石化行业发展现状，并从生态文明的角度对其进行分析，同时将目前我国所提出的“构建社会主义和谐社会”研究理论进行类比、融合，准确诠释可持续发展的实质内涵，有助于完善 和丰富生态文明视角下中国石化行业发展模式理论研究。此篇论文的实践目的为：在我国所提出的科学发展观，可持续发展是其中的重要一环，如何在确保生态文明的同时，推进企业可持续发展，这也是实现科学发展观的必

19、要途径之一。中国石化行业的发展瓶颈主要源自于资源型产业的资源不可再生性和高污染性、高消耗性而导致环境污染的制约。走可持续发展道路，提高资源利用率，提高效益，减少环境污染，这是中国石化产业必然的选择，本文在生态文明的理念下，探讨中国石化产业可持续发展问题，对于促进科学发展观有理念会落实到实践操作的研究，具有现实的实践意义。二、国内外研究现状（一）国内研究（1）在我国的研究领域，存在以下几种观点。其中一类观点是基于人类文明发展的四个阶段。它明确指出人类文明的发展在经历原始文明、农业文明、工业文明，生态文明四者上具有一定的顺序性，是相互发展、促进的产物，也是人类发展进步的产物。在韩宝平等人的研究理论

20、中，其认为人类文明是不断向前发展的，同时在发展过程中具有一定的阶段性，从第一阶段的原始文明发展到农业文明，从第二阶段的农业文明进一步发展到工业文明，再从第三阶段的工业文明发展到生态文明，人类发展的四个阶段是必然的发展趋势，同时这也是社会进步的必须。生态文明相比其他文明来说，体现出了人们思想境界的提升，是对传统文明的超越，在处理人和自然的关系上得到了全面深化与提升。 韩宝平、宋亚洲、马晓冬：发展观的嬗变与生态文明建设J，徐州师范大学学报(哲学社会科学版),2009(5)：113-119。在力校利的研究理论中，其认为生态文明是一种全新的人类文明，体现出了人们处理人和自然关系的态度，在人类的文明体系

21、中，正是由于出现了生态文明，才使得其与物质、精神、政治三种文明一起，构创出了文明体系完整内容。 于晓霞：孙伟平.生态文明:一种新的文明形态J.湖南科技大学学报(社会科学版),2008(2):40-44。从以上的研究理论中我们可以得出，不同的学者对于生态文明有着不同的理解与定义。从生态文明实质来看，其不只是一种理论，更是一种实践，在内容上其精彩纷呈、丰富多彩，如果想要对其进行科学的划分，一是要考虑内在制约的静态因素与外在环境的动态因素二者相结合，二是要结合过去展望未来，实现现实与历史二者相统一，同时在研究过程中，要以科学的理论为指导，在理论的基础上深入研究分析问题，从研究的地位、研究的作用以及研

22、究的目的等方面，给予科学的系统的论断。我们以此论断为基础，能够准确把握其实质内涵。同时这些研究大体上集中在几个方面：（1）其他国家关键针对发展工业化、生态化理论性探讨。目前，社会上在这些领域方面的探讨有马克思主义理论、现代化生态理论、社会主义生态理论以及我们国家在生态文明上面发展情况等等。像万希平在2010年出版的生态马克思主义的当代价值与意义书里面写到，马克思主义生态化把马克思主义推到了另一个层面，让马克思主义得到了延伸，并且这更是让马克思主义的思想精髓得到推广。由生态化的理论和马克思主义的理论合并在一起，并用超前的绿色环保思维作为先驱，这就是生态马克思主义。它让我们国家的社会主义生态文明建

23、设有了很好的学习和引导。再像赵海月等人在2011年出版的生态马克思主义与生态文明建设这本书里面说到生态马克思主义是有一定的优秀含义在里面，当然也包括一部分的缺陷，并且分析出了这是生态马克思主义根据现如今全球生态出现问题以及人类生存出现问题来进行研究探讨的新方向，也是让人们看到了人和自然和谐相处的另一可能性，并且对生态文明建设更是有着无可替代的帮助。而杨春玉在2013年出版的国际生态文明思想流派及对我国生态文明建设的启示这本书里面说到了可以归纳下全球在生态文明具有思想的三个生态文明：一是根据生态以及经济两大优秀循环系统方面；二是根据马克思主义哲学想法方面；三是根据我们国家战略计划方面。同时王秋月

24、在2008年出版的试析生态学马克思主义与生态社会主义的关系这本书里面提出了生态马克思主义和社会主义两者之间分界线以及他们的关系和不同点。（2）现如今我们国家在生态文明上是没有完整的定义，并且在国际上也没有人能够提出全面规定。不过呢，有着以下几点解释可以大概表达出来：一是可以认为这是社会生产力能力进步到必然时期产生的思维；二是可以认为这是生态文明在经过工业文明、农业文明、原始文明等阶段后出现的另一领域的特殊状态；三是可以认为这是第四大文明，和物质、政治、精神三大文明相呼应。（3）很多的研究人员都是根据儒家道家以及佛教等思想方面来探究中国的传统文化和生态文明彼此间关系，像牛文浩在2013年出版的书

25、里面就提到传统文化思想基本都是根据儒家道家佛教这些思想来丰富生态文化内涵。“天人合一”这个思想就是儒家的关键所在，它强调“兼爱万物”，万物为本，一直到最后，慢慢演变成中庸形式生态思想；万物一体、道法自然则是道家思想追崇的思想观，它的核心就是“道生万物、尊道贵德”这一思想，一直到最后，慢慢演变成“自然无为”为主体的生态思想；然而佛教却是把自然以及人类联系在一起，合并成无我论以及整体论两个论点，并且将普渡众生,境心清净作为佛教的思想宗旨。不过张文彦在2008年出版的文章中就提出了中国的传统文化必然要形成和谐思想，即自然和人类和平相处，友好互助，形成“天人合一”完美生态文明，并且充分发挥资源优势，在

26、保证自然循环的前提下，积极联系传统文明与人类思想，保证中国的传统文明能够在未来生态文明的建设中提供很好的帮助。同时蔡海生在2009年出版的文章中也提到我们国家的传统文化思想里面有很多有意义能够值得学习的思想，比如一些重要的思想观点“天地人一体”、“天地人中和合”和“与天地参”等比较值得学习的几个生态思想文明。他认为在学习中国传统文化文明时，要根据实际情况，学习好的思想、文化，破除那么过时的、差的思想，取其精华去其糟粕，这点在建设未来生态文明社会有这很关键的因素。并且张云飞在2009年出版的文章中也提出我们国家传统文化的“仁、义、礼、智、信”这思想也是有着我们值得学习的地方：我们要做到对自然万物

27、有爱，有道德修养；我们要做到做对自然有益的事情，不能随意杀害自然生物，减少浪费，避免过度消费；我们要做到对自然万物尽自己的能力去保护；我们要做到对自然的认识，掌握自然的发展状态，了解自然；我们要做到与大自然和平共处，和谐发展，以可持续发展观为指导，做到与自然界的“同呼吸共命运”。中国传统文化的“仁、义、礼、智、信”是我们今天建设生态文明的重要的历史资源。 （4）根据不同的研究人员对生态文明不断的研究，发现如何对生态文明定一个标准成为关键所在，生态文明需要一个评价的专业标准系统。就比如说我们国家，因为这个研究还是刚刚开始，没有完整的文献和很多的数据，不能提供出比较标准的评价系统，并不能够得到全球

28、的研究人员同意。像我们国家的梁文森在2009年出版的文章中就提出了根据环境的变化，判断出生态、水环、大气、生活、经济、土壤、噪声、辐射等等不同因素因为环境改变而变化的评价系统，并且根据资源的承受情况、自然发展情况、以及经济社会发展情况作为主要根本。为此，根据评价系统完善情况、经济增长改变情况以及生态制度建设情况等几点说明了自己的想法和观点。（二）关于石化产业生态文明建设的研究目前我们国家的石油行业受到影响的因素主要是2012年工业与信息化部发出的关于石化和化学工业十二五发展规划。有人提出，这个“规划”的发布，主要是想快速改变石化以及化学工业这两大产业的发展形式，增加产业改变结构，让产业分布新型

29、化，提高科学技术能力，让传统的产业淘汰，创新新型技术，保证生产安全，加大资源使用效率，让经济得到可持续发展，让石化以及化学工业得到低碳、安全、清洁、集中以及循环。杰里夫里夫金是有名的批评家，他写的第三次工业革命就批评了因为化石燃料让人类工业革命得到发展，却也是因为这个让人们处在了全球气候变暖的危机中，人类正在进入“后碳”时代的新模式。低碳经济是石油石化行业可持续发展模式的作者耿清智提出了三个观点：一是石油石化行业想要循环发展，那么它的出路就是低碳经济，这是全新的思想。同时这也是我们国家石油石化产业结构调整的必然情况，我们国家必须正确的面对，合理的改变，去迎合这样的未来行情；二是在我们国家实行低

30、碳经济时必须根据现如今中国石油石化产业实际情况来改变，不能全体照搬，或者纹丝不动，一定要实事求是；三是要在改变的同时不断学习，一边改变一边学习一边探索，让产业结构在调整的时候能够有着不断优秀的完善，让低碳经济模式更加的适合我们国家。不过岳明，杨国栋在2009年出版的基于生态足迹模型的化工企业生态足迹的计算这本书中提到资源的使用和消耗都是这些化工工业的，同时缓解污染等问题也是它们带来的，那么如果只是根据它们自己来控制这个污染，是没有办法达到可持续发展社会的。（二）国外研究关于生态文明理念研究20世纪60年代末开始，西方国家因为当时的环境问题爆发“生态运动”，其影响快速扩散，成为国际社会的热议话题

31、。其后在1972年、1980年、1987年、1983年、1992年的国际会议中先后提出了生态文明的问题，并认为生态文明问题已经成为人类历史的必须面对的战略问题。西方国家的生态发展观有以下几种主要观点。1.生态伦理观。由西方国家发起的生态环境保护运动，让生态伦理这一概念又被人们所认识并研究分析。西方国家的伦理学主流思想以人类中心主义为主，如今又兴起了生态伦理学的新思潮。人和人两者间有着道德的交流，而人和环境以及生态危机之间有着道德的职责，因为这是人类生存以及子孙后代息息相关的地方，这也是人类中心论点所在，并不是以关注自然界本身为基点。以自然为中心论点的生态伦理学主要将生命与大自然所扩展到，它主要

32、针对人和自然两者间的联系，并没有把人和人两者间的联系放在里面，它倡导人和自然和谐相处，只不过是用极端的思想让人类放弃自己权利。2.马克思主义的生态理论与社会主义生态文明。资本主义制度的全球化发展，直接导致生态危机在全球加大，西方国家里面的很多学者通过20世纪产生的不同生态话题以及变革，产生了学习马克思主义思想的方向，希望在里面得到科学的、结合实际的指导思想，基于此马克思主义生态理论应运而生。西方资本主义的人类中心主义不同于马克思主义的生态理论，主要不同在于生态问题是因为什么原因发生的？那么如果解决资本主义制度，按照社会主义制度会不会使得问题消失？不过在1970年左右，西方很多国家都通过生态的运

33、动以及社会主义思想的两者联系，得出了统一的想法是：全球的生态危机是因为资本主义制度引起的；改革经济危机必须靠改革生态情况；社会公平是环境问题根本；用生态代替经济，改变传统工业形式，就能改善生态危机；人类将一定会实现全新的变化，通过对生态的改变，让未来变的和谐、公平、公正、效率。3.西方绿色思潮与环境主义。在1900年初期，很多西方国家根据人类社会物质文明的发展，研究出问题，从而产生了很多新的思想热潮。而通过在生态意识里面学习优秀的知识，让人类得到进步，使得生态得到改善，形成文明的生态等等这一系列形成了全新的绿色思潮。绿色思潮在西方很多的研究者面前就是环境运动里面的环境主义形式，同时还包括思考现

34、代社会功能。并且就是因为绿色思潮的原因使得社会以及文化里都出现了生态学习。新西兰价值党在1972年5月被建设出来，这是全世界第一个绿党。并且在后面的时间里，工业化的国家里面绿党慢慢增加，能力也变的越来越大，像有些绿党甚至有过执政的权利，并且在一会中有一席之地。后来在1990年“红色绿党”以及“绿色绿党”同时被生态社会主义表述出来，这里面也有着很多不一样的历史问题和社会影响。4.普世伦理。1990年开始，全世界都形成了“走向普遍伦理”、“世界伦理宣言”等运动。这个里面的“普遍”是指：全世界的人们如果被维护起来那么他们的利益就需要一个保护；同时在不一样的伦理规则里面具有一样的性质。改变全世界的人和

35、人、人和自然他们之间道德关系，同时改变人们在生态环境勉强所需要维持的行为；改变人和自然、人和人之间的行为；改变人道主义以及道德行为等等，这几个方面就是普世伦理关键的地方。不过普世伦理第一核却是平等性，然后才是时代的特性、开放的特性、多维性、历史性以及事物的普遍性。5.新型的生态政治学与绿色政治理论。新型的绿色政治是生态学的一种表现，它指出宇宙是完整的、天然的、有机的系统，它完全依靠自身的规则进行繁衍发展，它里面的每一个成员都有着千丝万缕的关系，每个都是独立而又联系的。而我们人只是里面小小的一份子，也不是宇宙中点，所以根本没有办法逃脱生态系统控制。让社会变成可持续的是绿色政治宗旨。而绿色政治是依

36、靠经济为主要问题，提倡绿色经济，同意社会可以不同方向发展，但必须保持平衡，突出公平公正，反对等级以及集权，主张绿色民主，提倡构建和谐完美并充满不同形态不同样式，让世界以及区域都变成新型的绿色政治状态。6.生态文明发展的悲观论断与乐观论断。欧洲国家曾经兴起过“绿色”思潮，同时还被确立成三个色段：“深绿色”、“中间派”和“浅绿色”，也就是“增长极限论”。这里面的“深绿色”是一种藐视了科技发展带来的影响，是对科技无法认可的想法，同时也就演变出了地球会被毁灭这种荒谬的思想。克利福德科布是美国比较出名的生态经济学家，他觉得相对于生态文明构建，人类的文明被毁灭的结果更加突出。不过大卫格里芬却恰恰相反，他觉

37、得如果我们能够改变思想朝前看，相信全球的民主社会，相信以后的世界会有秩有序，那么未来的生态文明指日可待。（二）现状分析通过了解国内外对企业生态文明建设研究的现状，可以看出对此课题的研究取得了长足的进步和可喜的成绩，越来越多的人已经开始关心企业的生态文明建设。目前，全球在分析这个问题的方向已经很有成效，并且推导出了比较完善的计划。但是，有关于企业的生态文明建设方面的学术探讨的成果是非常少的，特别是关于生态文明视角下中国石化行业发展模式研究问题基本是没有的。61第二章 生态文明与石化产业可持续发展第二章 生态文明与石化产业可持续发展一、生态文明理论概述如果人类在社会活动中能够保证好人和自然和谐相处

38、，加强人和人之间、人和自然之间友好相处，同时自然界不会再人类生活中被损伤，又能够满足人的物质和精神需求的话，这就是指生态文明。（一） 生态文明的提出 20世纪中叶，人类社会基本矛盾出现了心情况：一方面，人与人的社会关系矛盾、对立和冲突不断激化，社会经济危机有了新的形势；另一方面，人与自然的生态关系矛盾、对立和冲突不断激化，环境污染、生态破坏和资源短缺成为全球性问题，严重威胁人类生存，成为新问题、社会的中心问题。这时人与自然生态关系矛盾凸显出来，引起西方马克思主义者的注视。 在1972年，人类环境会议被召开了。此后生态环境问题也成为了众多学者研究的对象，在西方国家也出现了关于生态文明的众多学派。

39、其中生态主义、生态马克思主义、生态社会主义和生态现代化理论最具代表性。保护生态环境，让生态危机消失，这是生态主义的重要方向。生态马克思主义是建立在马克思危机理论上所形成的。他们主要是运用马克思主义原理去分析。生态社会主义主要是以解决生态危机为出发点，并尝试通过社会主义的理论去解决西方资本主义国家的生态问题。西方国家提出的“人类中心论”以及“非人类中心论”这样的观点，基本是说明生态问题出现的本质是因为“传统人类中心论”，并且让人类摆脱生态问题是分辨是否进入人类中心主义思想的根本。人是自然界中至高无上的，在自然界里面也只有人是有价值的，所有都是依靠人才有的，自然界里面所有的东西都可以被人们随便使用

40、，这就是人类中心主义的思想。在这种理论的基础上，伴随着第一次工业革命的到来，形成了“高生产、高消费、高污染”，利用自然界一切可以掠夺的资源来发展。从而导致了生态文明的破坏，使得人们深刻的反思，认识了生态的重要性。以前人类中心主义只说明人是宇宙里面和生物学当中都是占据比较重要的，这个观点在我们人和人以及人和自然相互间相处是很坏的，如果根据传统的人类中心主义来改变人类生活的方式的话，就很有可能让环境出现情况，让生态出现危机，严重点的话人类也许会被灭亡。但是现在的社会不断的发展，人们也不断的学习，科技也在不断的创新，这个人类中西主义肯定是要被完结的，不过这个理论的完结也不是说它被灭亡了，只是说明人们

41、的思想在改变，人们的思维在发展，人们的意识在进步。人们懂得怎么去分辨这个社会，怎么去分析每个理论，怎么去建设符合人类社会发展和生存的生态，怎么去改变自己活着改变自然，让人和自然能够和谐相处，形成真正意义上的人类中心主义，让这一思想能够真的被人们所接受。不过以前的人类中心主义是根据价值来分析人和自然，人类中心主义生态伦理观的价值论基础就是伦理学和人的价值理论所揭示的人的利益(人类的整体利益和长远利益)。自然社会当中处于最高层次的就是人，我们也会依靠自己独特的思维、想法以及认知，去在自然中采取利用，同时也是人类可以和自然形成关联，让自己作为自然界中主宰。换句话说就是自然界事物中最高位置的就是人，这

42、也就是人把自己处在了所有活动以及思考的关键点，就是人对自己与自然关系以及现实实践活动的一种价值定位。我们在自然界看见的看不见的事物本来就是中性的，之所以被定义为有好处或者没有好处只是因为对我们人类而言，所以才说我们人类的利益才是整个道德存在价值的目的根源。可能关于以人类为中心的说法在有些地方是不能成立的，但是在某些方面还是有一定依据的；在一些事物上面是没有选择的，但是在另外一些事物上面是可以选择的。把这两种观点分开来的方法就是要认可利益是道德价值的根源，但是却不是仅有的标准。作为我们人类自身来讲，不管在什么时候去从事什么活动，认识什么事物，都不可能抛开自己的利益的，也可以说利益是我们人类生存和

43、发展的最基本的目的，因此，就算我们没有把利益作为仅有的道德标准，但是从历史长河和人类发展来看，只有利益的存在，一些道德研究、生态研究、伦理研究才成为可能，才能和自然环境的适应真正的联系在一起， 王海明，人性论M.北京:商务印书馆，2005. 2A9所以传统人类中心主义对人的“中心地位”的肯定是生态学意义的人类中心主义应继承和发扬的。但是非人类中心的学者这样说，人类只不是是大自然的一个部分，并不是主宰大自然的主体。我们人类应当尊重自然，适应自然。他们是对人类中心理论持反对态度的，同时他们以为人类中心理论的存在导致了环境的破坏、污染。虽然从一定程度上来说，其他一些非人类的生物在自然界中存在，他们也

44、需要一定的空间进行成长，我们并不忽略这种要求存在，但是如果某种非自然界的生物它们的存在影响了我们人类的存在，同时对人类产生了一定的危害，那么我们就应当对这种生物进行必要的控制；如果这种生物并没有给我们人类带来危害，同时还对我们人类生存有益，和我们是好伙伴，那么我们应当利用一切能想到的办法来保护它们。我们在探讨人和自然的关系时不能够脱离人和人之间的关系，因为我们人类保护自然从根源上来说，就是为了保护自身的利益，而不仅仅只是单纯的环境，我们的利益应当是处于大自然这个整体环境中的利益，它们是相辅相成的。所以，只是单纯的说人和自然存在伦理关系是不正确的，人与自然并没有直接的伦理关系，也不是说人对其他生

45、物有某种义务。非人类中心理论认为，人和其他生物之间是平等的，当其他生物之间存在冲突矛盾的时候，人类还是会继续向前走的，并不可能停下脚步，而是会在兼顾自然界其他物质形态利益的情况下谋求更好的发展。实际上，就算是非人类中心理论，他主张的也是人规定、人主导、人实行的，他其实更关注的是对自然界中其他非人类事物的尊重、肯定以及敬畏，实际上也就是对我们人类的某些理念、观点、利益、权利等等更深远的认识，超越以往历史发展的观念，对我们人类的发展生存有着更有利的一面和认识，人类还是作为自然界生活的一部分，同时人类中心还是人类的基本生活法则，仍将是人类不可避免的选择。正如美国学者J.帕斯莫尔所说:现在我们面临的生

46、态危机并不是因为人类中心这种观点自身，也并不是我们人类盲目自大，主要的问题就是那些认为自然界的存在仅仅只是依靠人类，没有其他生物存在的极端的想法。同时他还提出，我们对于自然社会环境破坏负有一定的道德义务，主要是因为我们还存在在社会环境中，对我们自身的生存发展，还有我们之后的子孙后代发展的考虑和关注。所以他认为还是人类利益是现在生态伦理学的关键。我们认为的人类作为中心主体，不是说我们人类对非人类进行任意的主宰、剥削、控制等等，我们所提倡的是根据整个历史的发展而定的，人类中心有自己独特的意义。在处理环境问题和环境危机的时候我们只能坚持以人类为中心 Jhon Passmore：Mains Pespo

47、nsibility for Nature ,New Yorkacribners.。马克思、恩格斯生态思想也就是我们和和自然相互之间关系思想的关键内容。马克思、恩格斯主张，人和自然之间的关系就是人和自然能够和谐相处、共同成长、辩证统一的一个良性循环的机构关系。而不应该随意破坏自然改造自然。同时主张资本主义的产生是使得生态环境出现危机、生态文明建设遭受到阻碍的根源。怎么样解决协调人和自然之间的关系，我们首先要认识到，人是自然的一个部分。人类作为整个自然界的物质构成之一，在认识和处理人类与非人类存在物或人类与自然的关系上应始终明确自己是自然的一部分，与其它自然存在物一起构成自然界整体。人类虽然拥有比

48、非人类存在物更高的智慧以及更强的能力，尤其是人具有“理性”，但是人类仍然只是宇宙万物中的一物是不争的事实，人类最初是自然界的一部分，也将始终是自然界的一部分，同其它生命和非生命也是自然界的一部分一样，我们不可否认也不能否认。我们人类生活在自然环境中，自然就是环境中不可缺少的一部分，同时，大自然又是我们生活的基础，我们面对困难时，为何能勇敢的抗争，主要还是借助于大自然，经过转化的自然力量。所以我们应该认识到，我们人类和人类之间是自然的一部分，同时其他生命机体也构成了自然的一部分，我们所有生物才能够构成一个大自然，我们应当对待他们像对待我们自己一样，因为每种生物都是值得珍惜的，都有其特有的地位和功能，只有它们的共同存在才会有生机盎然的自然，人类也才能得到可持续发展。其次，非人类存在物的理解和熟悉也是非常重要。以往的观点认为：非人类存在物的一切属性，都来自于人类的给予，它们是否能实现价值，离不开人类的创新和应用，它们的存在没有实体的意义，本质上就是属于工具的性能。非人类中心主义者认为非人类存在物本身就具有内在价值，这种内在价值作为其固有价值具有客观实在性，不以人的意志为转移，也正是因为非人类存在物具有这种内在价值，它们应该与人类享有同样的权利和