2023年人教部编版初中语文八年级上册课内文言文知识梳理《愚公移山》.doc

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1、愚公移山1.文学常识本文选自列子汤问。列子这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。2.重点词语解释（1）年且九十且：将近 （2）惩山北之塞塞：阻塞（3）出入之迂也迂：曲折，绕远（4）聚室而谋曰室：家（5）吾与汝毕力平险汝：你们（6）杂然相许杂然：纷纷许：赞同（7）其妻献疑曰献疑：提出疑问（8）以君之力以：凭 君：对对方的尊称，相当于“您”（9）曾不能损魁父之丘曾：连都 损：削减 丘：土堆（10）如太行、王屋何?如何：把怎么样（11）且焉置土石且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里（12）投诸渤海之尾诸：之于（13）遂率子孙荷担者三夫荷：扛 夫：成年

2、男子（14）叩石垦壤叩：敲，凿 （15）始龀龀：换牙（16）寒暑易节，始一反焉。易：交换节：季节（17）汝心之固，固不可彻心：思想 固：顽固 彻：通（18）子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽（19）命夸娥氏二子负二山负：背3.通假字（1）甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明（2）始一反焉 “反”通“返”，往返（3）河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有（4）一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置（5）无陇断焉 “陇”通“垄”，高地4.古今异义词（1）河阳之北古义：黄河今义：泛指一般河流古义：山之南，水之北今义：太阳（2）达于汉阴古义：山之北，水之南 今义：阴天（3）指通豫南古义：直今义：手指（4）曾不能

3、损魁父之丘古义：连都今义：曾经（5）投诸渤海之尾古义：之于今义：各个，许多（6）遂率子孙荷担者三夫古义：扛今义：荷花（7）曾不能毁山之一毛古义：草木今义：毛发（8）北山愚公长息曰古义：叹气今义：休息（9）虽我之死古义：即使今义：虽然（10）惧其不已也古义：止今义：已经（11）无陇断焉古义：山冈阻隔今义：把持独占（12）何苦而不平古义：愁，担心今义：五味之一，与“甘”相对5.词类活用（1）面山而居 面：名作动，面向，面对着（2）吾与汝毕力平险 毕：形作动，用尽 险：形容词用作名词，险峻的大山（3）箕畚运于渤海之尾箕畚：名作状，用箕畚装（土石）6.一词多义（1）方：（1）方七百里（面积）（2）方其

4、远出海门（当时）（3）方欲行（将要）（2）固：（1）汝心之固，固不可彻（顽固）（2）固国不以山溪之险（巩固）（3）得鱼腹中书，固以怪之矣（本来）（4）固若金汤（坚固）（3）穷：（1）子子孙孙无穷匮也（穷尽）（2）穷凶极恶（极端）（3）今为所识穷乏者得我而为之（穷困）（4）许：（1）杂然相许（赞同）（2）遂许先帝以驱驰（答应）（3）潭中鱼可百许头（表约数）（5）通：（1）指通豫南（通向）（2）初极狭，才通人（通过）（3）政通人和（顺利）（4）阡陌交通，鸡犬相闻（相通）（5）通计一舟（全，整个）7.理解性填空（1）对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研

5、究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）（2）“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。（3）第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。8.重点语句翻译（1）寒暑易节，始一反焉。译文：冬夏换季，才往返一次。（2）甚矣，汝之不惠 译文：你太不聪明了。（3）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？译文：

6、凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎样呢？（4）箕畚运于渤海之尾。译文：用箕畚装上士石运到渤海边上。（5）惩山北之塞，出入之迂也。译文：他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。（6）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。译文：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。（7）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？译文：子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢?9.课文内容理解（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。

7、（2）“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。（3）从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。前者“献疑”引出了讨论运土的问题。后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。（4）鲜明的人物形象：愚公（他大智若愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈），是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。