内经选读背诵条文.docx
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1、第一单元宝名全形101岐伯对曰:上古之人.其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居 有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也, 以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御 神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。102虚邪贼风,避之有时,恬恢虚无,真气从之,精神内守,病安从来。103歧伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉 盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚, 发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上, 面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉
2、衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无 子也。丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢写,阴阳 和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八.筋骨隆盛, 肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白; 七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极,八八则齿发去。 肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能写。今五藏皆哀,筋骨解堕, 天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。105夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳.秋冬养阴,以从其根, 故与万物沉浮于生长之门。圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成
3、而后药之, 乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!第二单元阴阳应象201黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始, 神明之府也,治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长.阳杀阴藏。阳化气,阴成 形。寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飨泄;浊气在 上.则生 月真胀,此阴阳反作,病之逆从也。故清阳为天,浊阴为地,地气上为云,天气下为雨;雨出地气.云出天气。故清 阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发媵理,浊阴走五藏;清阳实四支.浊阴归六府。 202水为阴,火为阳。阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形
4、。 味伤形,气伤精,精化为气.气伤于味。阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳;气厚者为阳,薄为阳 之阴。味厚则泻,薄则通;气薄则发泄.厚则发热。壮火之气衰,少火之气壮, 壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气。气味,辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。203阴胜则阳病,阳胜则阴病;阳胜则热.阴胜则寒。重寒则热,重热则寒。 风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡写。208善诊者,察色按脉,先别阴阳;209阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数, 然其要一也。第三单元藏气法时301心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军 之官,谋虑出焉
5、。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。 脾胃者,仓縻之官,五味出焉。大肠者,传导之官,变化出焉。小肠者,受盛之 官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀 胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。302帝曰:藏象何如?岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在 血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,共充在 皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发, 其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪.其 充在筋,以生血气.其味酸,其色苍.此为阳中之少阳,通于春气。脾、胃、
6、大 肠、小肠、三焦、膀胱者,仓縻之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入 出者也;其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于士气, 凡十一藏取决于胆也。303诸脉者皆属于目,诸髓者皆属于脑,诸筋者皆属于节,诸血者皆属于心, 诸气者皆属于肺,此四支八溪之朝夕也。故人卧血归于肝,肝受血而能视,足受 血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。304所谓五藏者,藏精气而不写也,故满而不能实。六府者,传化物而不藏, 故实而不能满也。305食气入胃,散精于肝,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,淫精于脉。脉气 流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。毛脉合精,行气于府,府精神明, 留于四藏,气归于权
7、衡。权衡以平.气口成寸,以决死生。饮入于胃,一溢精气,上输于脾.脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀 胱。水精四布,五经并行。合于四时五藏阴阳,揆度以为常也。第四单元血气精神401天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精, 两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心, 心有所忆谓之意,意之所存者谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑, 因虑而处物谓之智。故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节 阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。403肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。脾藏营,营舍意,脾气虚则四支 不用,五藏不安,实则腹
8、胀,经浸不利。心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑 不休。肺藏气,气舍魄,肺气虚则鼻塞不利,少气,实则喘喝胸盈仰息。肾藏精, 精舍志,肾气虚则厥,实则胀,五藏不安。404人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五藏六府皆以受气,其清者为营,浊 者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会。阴阳相贯,如环无端。 卫气行于阴二十五度,行于阳二十五度,分为昼夜,故气至阳而起,至阴而止。 406营出于中焦,卫出于下焦。黄帝曰:夫血之与气,异名同类,何谓也?岐伯答曰:营卫者,精气也; 血者,神气也。故血之与气,异名同类焉。故夺血者无汗,夺汗者无血。故人生 有两死,而无两生。上焦如雾,中焦如讴,下焦如渎。40
9、7两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。何谓气?岐伯曰:上焦开发, 宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉,是谓气。何谓津?岐伯曰:媵理发 泄,汗出漆漆,是谓津。何谓液?岐伯曰:谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸, 泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。何谓血?岐伯曰:中焦受气取汁,变化而赤, 是谓血。何谓脉?岐伯曰:壅遏营气,令无所避,是谓脉。410五谷入于胃也,其糟粕、津液、宗气分为三隧。故宗气积于胸中,出于喉 咙,以贯心脉,而行呼吸焉。营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四 末,肉注五藏六府,以应刻数焉。卫气者,出其悍气之愫疾,而先行于四末分肉 皮肤之间而不休者也。昼日行于阳,夜行于阴,常出
10、足少阴之分间,行于五藏六 府。第六单元百病始生601喜怒不节则伤藏,风雨则伤上,清湿则伤下,三部之气,所伤异类,愿闻 其会。岐伯曰:三部之气各不同,或起于阴,或起于阳,请言其方。喜怒不节则 伤藏,藏伤则病起于阴也;清湿袭虚,则病起于下;风雨袭虚,则病起于上,是 谓三部。风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚, 故邪不能独伤人。此必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,乃客其行,两实相逢, 众人肉坚,其中于虚邪也,因于天时,与其身形,参以虚实,大病乃成。606阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明。是故阳因 而上,卫外者也。因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮。
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