2023年故乡鲁迅读后感100字鲁迅故乡读后感一百字(三篇).docx

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1、2023年故乡鲁迅读后感100字鲁迅故乡读后感一百字(三篇)2023年家乡鲁迅读后感100字 鲁迅家乡读后感一百字篇一 小说家乡的讨论已经经受了两个阶段，上世纪八十年月之前，讨论者一般将家乡作为当年农村生活的一面镜子，将关注点集中在闰土身上，通过少年闰土与中年闰土的比照，鲁迅纵向地展现了社会的历史性，对于农夫命运的过去、现在和将来作了深刻的呈现和探究。在传统评论中的根本问题首先存在于对于少年闰土的表达的评论解释： “深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手摸一把钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走

2、了。” 对于这一段描写的解释，典型地有如下引文：“小说追想过去，不是引导人们沉缅过去，而是引导人们正视现实。半封建半殖民地的近代中国现实，是残酷地毁掉一切诗和美，制造惨绝人寰的悲剧的。在苦难生活中煎熬了二十年的闰土，已经失去了少年时候的英勇、聪慧、纯朴、真挚的性格，已经掩埋了西瓜地上手捏钢叉的小英雄形象。当他再度消失的时候，已经仿佛石像一般，脸上刻满皱纹，连最深的愁苦也不能使这些皱纹动一动。他用增长了一倍的身材去担当生活的重担，他已经向尊尊卑卑的封建等级制度低下了头。他向预备搬家进京的老朋友所要的杂物，示意了他的人生，也示意了他的信仰：长桌、椅子、抬评、草灰，说明他悄悄负起愈益沉重的家累，把行

3、将榨干的血汗连续榨到土地上去；香炉、烛台，说明他在血汗人士的同时，盼望灵魂升天，人世幸福求之不得转而向神鬼世界寻求灵魂的劝慰。小说实行类似电影蒙太奇的手法，把少年闰土和饱尝艰辛的中年闰土这两组镜头有机地组接起来，产生了一种连贯、照应、比照、示意的综合效果，深刻地显示了这位勤苦农夫的悲剧命运和他灵魂中令人震栗的变化，使人惊心动魄地体会到：多子，饥饿，苛捐，兵，匪，官绅，把闰土磨难成一个木偶人了。闰土的形象是苦难深重的中国农夫的精彩画像，茹苦含辛，质实勤恳，如大地一般厚重，如大地一般生产食粮，如大地一般任人践踏。他是用来作为生于斯、长于斯的家乡的表象的。追思往昔、谛视当今，是为了探究将来。他盼望下

4、一代应有新的生活，为我们所未经生活过的生活。他对此忧心如焚，疑虑重重，但是作为先驱者，他深刻地提醒人生哲理，教育人们脚踏实地地开拓将来：这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”11尽管评论者已经留意到了对于少年闰土的描写是诗化的，“恋乡之情，往往令人把家乡诗化，而家乡的一切诗、一切美，都收在这幅人与自然交融的神异的画面上了。”也还是将这段描写当作与中年闰土的比照来讨论，并从中概括出对农夫命运的过去、现在、将来的题旨。 其实，我们应当回到文本，小说在开头，人物“我”已经说得很明白： 我冒了寒冷，回到相隔二千余里，别了二十余年的家乡去。 时候既然是深冬；渐近家乡时，天气又阴晦了

5、，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。 阿！这不是我二十年来时时记得的家乡？ 我所记得的家乡全不如此。我的家乡好得多了。但要我记起他的漂亮，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说： 家乡本也如此，虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的转变罢了，由于我这次回乡，本没有什么好心绪。 家乡只是“我”心目中的家乡，也就是我记忆中回忆的家乡。记忆的东西，尤其是在回忆中消失的东西能否当作“真”的东西，我们说不能。从叙事学上讲，有个底本与述本的关系，底本的东西被表达时，总是被

6、表达主体加工的，“我”的童年事情进入述本的微乎其微；从心理学讲，被我们记忆住的东西也总是与情感态度联系在一起的，而回忆更是受到当前的语境的影响，当前语境中主体的境况产生出对于记忆进展筛选的动机与指令，因此，对于一个主体的回忆，重要的不是他讲了什么，而是他为什么要讲，是他所讲的东西对于他的意义，这就是说，回忆性的追述，主要的不是事实的，而是意义的价值的。小说中的“我”已经体认到这一方面的缘由。从后面的表达可知，“我”的回家乡是专为别它而来： 我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必需赶在正月初一以前，永别了生疏的老屋，而且远离了生疏的家乡

7、，搬家到我在谋食的异地去。瓦楞上很多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的缘由。几房的本家大约已经搬走了，所以很安静。 但我们最终谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里全部的木器卖去，再去增加。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。“聚族而居的老屋”在当年也是当地的大家族，曾经风光过，享过自己的尊荣的吧。祖上的事情“我”没有说，但是父亲时的景况是约略提到： 那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很严肃；正月里供祖像，供品许多，祭器很讲究，拜的

8、人也许多，祭器也很要防偷去。 “三十多年才能轮到一回”，那就是说在他父亲时代，同辈的各派各支能承办祭祀的有三十家之多，那确是当地一大家族的了。可是，到“我”这一辈，家族败落，以致他这一支连聚族而聚的老屋也保不住，不得不易姓了，甚至要等卖了老屋的钱去添置家具，所以“我”的别家乡就是要从家乡连根拔去，从今家乡没有这一家了。中国人作后代的要有长进，有长进的要光宗耀祖，要衣锦还乡，要重修祖坟，因此小说中的“我”的实在是愧对先人的不肖子孙，他的回家乡心绪能够好吗？正因此杨二嫂是那么令他厌烦： “迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。” “我并没有阔哩。我须

9、卖了这些，再去” “阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的 大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。” 我知道无话可说了，便闭了口，悄悄的站着。 “阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不愿放松，愈是一毫不愿放松，便愈有钱” 杨二嫂却不知趣，偏偏那壶不开提那壶，难怪引得我厌烦而得到一个两脚圆规的雅号。在上世纪九十年月的讨论中，讨论者运用表达学进展解读，留意到小说中“我”的存在与小说的内在情感，这是一个进步，下面的表达概括了其次个阶段对于家乡的最新讨论水平： “离去一归来一再离去”的模式，也称为“归乡”模式。在这一模式的小说中，家乡表达者在叙述他人的故事（闰土的故事，）的同时，

10、也在叙述自己的故事，两者相互渗透、影响，构成了一个复调。家乡的叙事是从“我”“回到相隔二千余里，别了二十余年的家乡”说起的，（a）明显实行了横截面的写法，将完整的人生历程的第一阶段“离去”推到了后景。小说虚写了这样一个“我过去的故事”：当年被“聚族而居”的封建宗法制度的农村社会所挤压，“我”不得不离本乡、“逃异地”，到现代都市“寻求别样”的出路。二十年过去，依旧在为生活而“辛苦辗转”，却失去了精神的家园。（b）此番归来，正是为了寻梦：那“时时记得的家乡”不过是心象世界里的幻影。因此，整篇小说所写的其实是“我”的一个心理过程：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”的现实图画渐渐取

11、代那想象中抱负化了的“奇妙的图画”，“西瓜地上的银项圈的小英雄的影像”由“非常清晰”而变得“模糊”。而现实闰土的故事（还包括现实杨二嫂的故事）无疑起了惊醒的作用，帮忙我完成了幻景与现实的剥离。“我”由盼望而无望，再度远走，从而完成了“离去一归来一再离去”的人生循环（在小说的外在形式上则表现为“始于篷船，最终篷船”的圆圈）。12 这段论述中有（a、）、（b）两点尚有争论余地。 （a）讲“我”是受到挤压而逃异地寻求别样的出路的。这一对于小说文本的概括明显脱离了文本自身的描写，评论者明显引用了呐喊自序中的语言和其它鲁迅的自传材料，但是表达人“我”并不就是鲁迅，这是表达学的一个根本原则，假如我们不划清

12、这个界限，将使评论变成儿戏：哪些小说中的“我”是鲁迅，哪些不是呢？ （b）寻家乡与别家乡的模式问题。这个模式在鲁迅小说中是存在的，在这篇小说中也有家乡问题，但是这里的家乡是详细的，不能离开详细的情节而作任意的哲学的、思想的概括。家乡里的家乡其实有三个层次：一个是自然的家乡，一个是我的家乡它详细为一个大家族的过去与现在，第三是社会的家乡，详细为杨二嫂与闰土。在二十世纪的作家的小说中表现出深厚传统情感的作品并不少，而这些作品往往也正是最能拨动当代中国读者的心弦的。比方巴金的憩园中“我”关于“园”的叙事。小说中表达了三个家庭的园的故事：“我”的已经失掉的园，杨家小孩对于失掉的园的表达，正在上演的姚国

13、栋家的园的故事。 自然的家乡构成了“我”表达的背景与基调，在这个背景上，“我”的家族的过去与现在及“我”因此而生的感受（“我的辛苦展转而生活”）构成“我”的表达的一个伤感的调子，在这个伤感的调子下，闰土的今昔之变（闰土的从前的小英雄与今日的“辛苦麻木而生活”）、杨二嫂的今昔之变（从前的豆腐西施与今日的两脚圆规，“辛苦恣睢”的生活）与“我”的家族故事构成复调，而最终归结到对于家乡的别离的感伤（“老屋离我愈远了；家乡的山水也都慢慢远离了我”，这里的“老屋”不是时间长远之屋，而是祖上遗留之老屋），不过，表达人并没有沉缅在对于往昔的伤感中，而是在最终有所升华，由对于自己家族兴衰的伤感升华到对于童年朋友

14、人生的感慨，升华到对人与人关系的感慨，升华到对于全部人生的感慨与对于将来的美妙的盼望、祝愿、鼓励：但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四周有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我特别气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我原来非常清晰，现在却忽地模糊了，又使我特别的悲伤。 我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后代还是一气，宏儿不是正在惦念水生么。我盼望他们不再像我，又大家隔膜起来然而我又不情愿他们由于要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不情愿他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不情愿都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应当有新的生活，为我们所未经生活过的。 我想到盼望，突然可怕起来了。闰土要香炉和烛台的时

15、候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不淡忘。现在我所谓盼望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。 我在模糊中，眼前绽开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：盼望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 没有这样一个结尾，小说的品行将会低得多吧。传统的决裂？接续？ 2023年家乡鲁迅读后感100字 鲁迅家乡读后感一百字篇二 鲁迅家乡读后感 家乡是现代文学家鲁迅于1921年创作的一篇短篇小说。以下是小编带来的家乡读后感，盼望对你有帮忙。 家乡读后感(一) “人是把家园带在自己身边流浪的”，

16、家乡的一山一水，一草一木都深深的“刻”在鲁迅的记忆中。记忆中的家乡浙东江南水乡，山清水秀，人杰地灵，恍若仙境。例如社戏描绘了家乡飞一般的白篷航船，月色模糊下起伏的连山，两岸碧绿的豆麦夹杂着河底水草散发出来的芳香;家乡描绘了的家乡漂亮的海滨夜景深蓝的天空、金黄的圆月、碧绿的西瓜地和月下捕碴的少年 这些远不够，真正让“我”感到欢乐的是在山野风光里的游乐。儿童对大自然有着成年人所不及的特别敏感。百草园是“我”的天堂，这里有美丽的风景，奇妙的故事，无尽的乐趣，可以充分发挥孩子们活泼好动、天真奇怪以及爱美的天性，增加孩子们丰富的想象力和制造力。“我”在草木虫鸟中玩得乐此不疲。 注目于菜畦的“碧绿”、桑堪

17、的“紫红”、蜂一与菜花的“金黄”，倾听到鸣蝉的“长吟”、蟋蟀的“弹琴”一与“油岭”的低唱。大自然是如此地吸引儿童，即使身在三味书屋读书心却飞往百草园。封建教育关住了孩子们的躯体，却关不住他们天真活泼的心灵。 家乡读后感(二) 看了鲁迅的家乡这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的缘由无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。 童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但布满欢乐。闰土的童年必需要看瓜田，但他自由、欢乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲伤地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新奇事，看无

18、边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。 没有了自由，多少财宝都是破铜烂铁。自由才是真正的金子! 可那究竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。 我觉得束缚再加上比拟再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会将来的新动力，我们的生存状态莫非没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽视的。 家乡中，鲁迅不仅点到了家乡的转变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词转变。不管是家乡的转

19、变还是人物的转变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特殊是最终一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。更是让人回味无穷。 2023年家乡鲁迅读后感100字 鲁迅家乡读后感一百字篇三 语言品析家乡之我见 时候：深冬 天气：阴晦 基调：苍黄的天底下远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。 感受：初中时刚读到?家乡?我想沟墩是我的家乡，现如今每次我和别人说我是哪里人我会说我是盐城阜宁的。可是在我心里我的家乡却只有儿时的外婆家那一片小地方，两三排平房，一段短窄的小巷，一个曾经挂满葡萄藤的长廊，还有平房西山头的菜田，和菜田有一塘之隔的坟堆，院门前的那条河，河上那座桥，这些构成了我的“家乡”。其实对于

20、全部的人来说，并不是家乡的每一寸土地我们都曾踏上过，我们只有自己的那片区域。每次当我回到阜宁，回到沟墩，特殊是秋天的时候，每次回家都会去高处看看家的四周有没有变化。现在在外，要我说出家乡的好处我也说不出来。 选文：“突颧骨，薄嘴唇，五十岁上下，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规” 感受：杨二嫂算是一个薄情和贪小廉价的典型形象。 选文：“者来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。” 感受：当我们久别重逢都会有这样的感觉吧 选文：“我这时候很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：阿，闰土哥你来了。他站住了，脸上现出高兴和凄凉的神情，动着嘴唇，却

21、没有作声。他的态度最终尊敬起来了，清楚的叫到：老爷，” 感受：提到闰土便是最不愿见的人情世故的变化了，然而我们最终都会面临这样的现实。高兴和凄凉我想也是鲁迅自己的心情吧。 选文：“闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却大方，紧紧的只贴在他背后。宏儿听得这话，便招来水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。” 感受：在小孩子的世界里没有阶级之分的，或许应当说这世界原来是没有阶级的。 选文：“宏儿和我靠着船窗，同看窗外模糊的风景，他突然问道：大伯，我们什么时候回来？。 回来？你怎么还没走就想回来了。可是，水生约我到他家玩去咧他睁着黑黑的大眼睛痴痴的想。” 感受：小时候的话有多少没能够兑现，小孩子们纯真的友

22、情，在那样一个天真的年月被各种各样的事情所隔断，他们也只能像水生一样痴痴的想。 选文：“老屋离我愈远了，家乡的山水也都慢慢远离了我，但我却并不感到怎样的留恋，我只觉得我四周有看不见的高墙将我隔成孤身，使我特别的气闷，那西瓜地上银项圈的小英雄（闰土）的影像，我原来非常清晰的，现在却忽的模糊了，又使我特别的悲伤。” 感受：人总是会遗忘的，鲁迅写被隔成孤身，或许是一种众人皆醉我独醒的状态，但是的确是人与人之间的隔膜，这就像是成长，必定的却是悲伤的，人的成长也算是一种革命吧。 选文：“盼望本是无所谓有，无所谓无的。” 感受：为什么无所谓有无？有盼望，没有盼望，这都不是结果，有没有盼望不代表能不能实现。鲁迅用路来解释，“走的人多了也便成了路。”本无所谓主义，聚的人多了成了阶级，有了所谓的主义。