安徽省安庆市2022-2023学年下学期高一期中联考语文试题及答案解析.docx
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1、2022-2023学年下学期高一期中联考语文一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读1(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成15题。材料一美学或艺术学,都离不开对于“美是什么”这一问题的探讨。对于“美是什么”的探讨在以往的美学研究中一般更侧重于理性的、抽象的思考和归纳, 而忽视感性的、直觉的体验和想象。美和道一样,是无形的,是抽象的,它不是具体的实相, 而是感觉对于外物的体验,心灵对于世界的映现,是心物相合的结果。由于心物不是恒定的, 无论是心或是物都是变化着的,这就决定了美的映现并不是恒定的,而需要恰当的时机和必 要的条件。美既不在心,也不在物,而是心物感应的结果。如王阳明论“岩中花树
2、”:先生游南镇。一友指岩中花树问日:“天下无心外之物。如此花树在深山中自开自落, 于我心亦何相关?”先生日:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此 花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”同样的事物对于不同人的意味是不一样的,就是同一事物在不同的时候对同一个人也是 不一样的。诚如“闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋”(王勃滕王阁诗这句诗体现的正 是年年岁岁乃至每时每刻的变化,宇宙间没有恒常不变的事物;“江畔何人初见月?江月何 年初照人?”(张若虚春江花月夜这句诗中体现的是生命的倏忽易逝以及那不可挽回的 时光,作为承载心灵的生命也不可能恒常不变。而恰恰在无常和多变中,心灵和外物在
3、某一 时刻的遭遇和互鉴,显现出了永恒的美。无论是“天下第一行书”兰亭序还是“孤篇盖 全唐”的春江花月夜都是美在艺术中的在场和呈现。因此,我们可以说伟大的艺术可以照见美、确证美、表现美,让本来没有实相的美在可 感的艺术中得以存现。也因此,我们可以说:艺术是美得以存现的精神化之客观物。美是艺 术价值的永恒证词。没有任何一个事物可以完全等同于美,或者说没有一样事物是全美。美 只是它自己,它既不是物也不是心,但是它可以在物也可以在心,它可以存现于物也可以存 现于心,美通过心物相合向我们敞开其全部意义的同时,赋予人最充分人性化的生命体验。 因为让美存现于心灵,是人性本能的追求。唯有在充分人性化的审美体验
4、中,人才真正体验 作为人的尊严和价值,才切实地感到自己不是低级的生命现象。美存现和敞开的过程就是意象生成。美本身无形无象,但可以通过有形有象的事物,通 过意象生成显示其自身。美通过心灵而得以显现,显现的具体形式就是心象,也就是意象。 这就好比人的力量要显现,可以通过拳头,但我们不能说拳头就是力量,但没有拳头,力量 就无从显现。力量之为力量,总要找到一个显现其自身的方式。对于美的理解和把握,仅仅 依据知识性的、概念性的认知是有限的,仅仅依据理性和抽象的思维是无法把握的,无论是 美的研究还是美的创造都离不开体验和亲证。“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得 来终觉浅,绝知此事要躬行,”(陆游冬夜
5、读书示子聿美学研究和美的创造也如此,都 不能得来于纸上,而是躬行亲证的结果。(节选自顾春芳美的存现和敞开就是意象生成)材料二实用的态度以善为最高目的,科学的态度以真为最高目的,美感的态度以美为最高目的。 在实用态度中,我们的注意力偏在事物对于人的利害,心理活动偏重意志;在科学的态度中, 我们的注意力偏在事物间的互相关系,心理活动偏重抽象的思考;在美感的态度中,我们的 注意力专在事物本身的形象,心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值,不是事物所本 有的特质。离开人的观点而言,事物都浑然无别,善恶、真伪、美丑就漫无意义。真善美都 法”为科研付出很多助力全世界脱贫致富”等方面,因此,可以确定如下立
6、意:咬定青山,矢志不渝;心系乡土,敢为天下先;心怀天下,放眼世界;追逐理想,不怕 牺牲;等等。在写作时,不可脱离“青年成才”的主题。含有若干主观的成分。就“用”字的狭义说,美是最没有用处的。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都 是寒不可以为衣,饥不可以为食的。然则我们又何必来讲美呢?人性本来是多方的,需要也 是多方的。真善美三者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲,渴而无所饮,饥而无 所食,固然是一种缺乏;人性中本有求知欲而没有科学的活动,本有美的嗜好而没有美感的 活动,也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴一一精神上的饥渴。人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚
7、的企求,美就是其中之一。是壶就可以贮茶,何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢?吃饱了饭就可以睡觉,何 必又呕心血去作诗、画画、奏乐呢?“生命”是与“活动”同义的,活动愈自由,生命也就 愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为,是受环境需要限制的;人的美感的活动全是无 所为而为,是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中,人是环境 需要的奴隶;在无所为而为的活动中,人是自己心灵的主宰。这是单就人说,就物说呢,在 实用的和科学的世界中,事物都借着和其他事物发生关系而得到意义,到了孤立绝缘时就都 没有意义;但是在美感世界中它却能孤立绝缘,却能在本身现出价值。照这样看,我们可以说,美是
8、事物的最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的 一面。(节选自朱光潜谈美)1 .下列对材料相关内容的理解和分析,不正解的一项是()(3分)A.美学研究不应只侧重于理性的、抽象的思考和归纳,还要重视感性的、直觉的体验和 想象。B.艺术是美得以存现的精神化之客观物,美的存现必须依赖于艺术,美通过心物相合敞 开意义。C.真、善、美分别是科学、实用、美感的态度的最高目的,都是人所定的价值,带有主 观性。D.朱光潜认为美感活动是无所为而为,人主宰自己的心灵,美感经验是人生中最有价值 的一面。2 .根据材料内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.文本一引用王阳明与朋友讨论“岩中花树”的事例,论证了
9、“美既不在心,也不在物” 的观点。B.伟大的艺术如兰亭序春江花月夜不仅照见美、确证美、表现美,而且成为“美” 本身。C.人只有真正体验到作为人的尊严和价值,才会拥有充分人性化的审美体验,感受自己 生命的高贵。D.美是事物最有价值的一面,在美感世界中,事物纵然孤立绝缘也具有意义,也能在本 身现出价值。3 .下列选项,不适合作为论据来支持材料一观点的一项是()(3分)A.美不自美,因人而彰。(柳宗元邕州柳中丞作马退山茅亭记)B.外师造化,中得心源。(唐代张彦远历代名画记卷十)C.心之官则思,思则得之,不思则不得也。(孟子告子上)D.一切美的光是来自心灵的源泉,没有心灵的映射,是无所谓美的。(宗白华
10、)4 .请简要概括材料二的论证思路。(4分)5 .托尔斯泰的战争与和平中有一个令人难忘的场面,安德烈公爵在卫国战争中受了 致命伤之后,仰面躺在战场上,在寂静的空气里,他望见了一片蓝天,于是便想“我以前怎 么就没有发现天空竟是如此高远?我终于发现了它,我是多么幸福啊。”安德烈发现了高远 的天空,感受到幸福,认识了 “美”。安德烈的感受,符合怎样的审美原理?请结合材料一 中的相关内容简要说明。(4分)(二)现代文阅读n(本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成69题。一街香羊肉馆聂鑫森夕阳西下,风清气凉。五十岁出头的阳欣,走出了他下榻的朔方宾馆。他的鼻翼有力地翕动了几下,分明嗅到 有饭菜的芬香自
11、西边的一条小街飘来,心中一喜:那儿该有个好吃处!阳欣是个著名的文物鉴定家,供职于南方的一家省级博物馆。他的强项是古瓷鉴定,什 么东西拿到他手里,扫几眼,抚一抚,掂一掂,就能断定出自哪个年代哪个窑口,是官窑还 是民窑。他之所以来到这西北的小县,是该县博物馆的老同学,邀请他来看一看该馆库存的一批 古瓷器,帮忙“掌掌眼”后,向公众开放展览。阳欣还是个美食家,不但会吃,而且会做,在家没事时喜欢琢磨各种菜品的制作。家中 小院种着许多花草,芙蓉花、晚香玉、马齿览、芹菜、小青竹他随手采来便可成为菜肴 的原料。比如用芙蓉花和豆腐做成“雪霁羹”,洁白的豆腐上飘着淡红的花瓣,真如雪后飞 霞;小笋子出土时,拔几根洗
12、净去皮,切成细段,下油烹炒后,再打两个鸡蛋,煎出黄中泛 翠的“金镶玉”。至于各种禽畜之肉,他都有妙法烹饪。朋友称他是“儒厨”。他七弯八拐走进了这条小街,从油烟味中知道这些小饭馆,多以牛羊肉为主要菜料。他 喜欢清静,便走进了街尾的一家门脸很小厅堂很小且没有一个客人的“习均羊肉馆”。刚到 门前,一个二十多岁的小伙子迎了上来,殷勤地说:“先生,里面请。”阳欣看了看小伙子,眉清目秀,上下也穿得干干净净,就点了点头,跟着走进厅堂,拣 一张桌子,坐下来。小伙子手脚麻利地泡上荼,然后递上单薄的菜单。阳欣猜测,这小饭馆的名字应该是小伙子的名字,这冷清劲儿说明生意不好,只好老板、 厨师、跑堂一肩担。阳欣扫了一眼
13、菜单,说“我先点个焦酥羊肉,来二两酒,好吗?”习均喊声“好咧”,进厨房去了,声音很甜很脆,“响堂亮灶”,有份儿。随即,厨房 里的刀、砧、锅、勺也响了起来。过了一阵,一大盘焦酥羊肉端了上来,还有一把小酒壶和一只小酒盅。阳欣斟上酒,不忙着喝,先举筷夹了一块焦酥羊肉放进口里,细细品嚼。嚼着嚼着,眉 头皱起来了,然后把筷子重重一搁,叫道“小习,你来! ”小习慌忙跑过来,毕恭毕敬地站着。“这不行。焦过头了,有糊味;却又不酥,咬着粘牙。你得重炒!”小习和气地说:“先生,对不起,我重炒,您稍候。”焦酥羊肉再次端上来时,阳欣又尝了尝,依旧说“难以下咽!谁教你的活?”“一个乡下厨师。还花了二千元的拜师钱哩。先生
14、,我再炒一次试试,”阳欣叹了 口气,说“你是个老实厚道人,就别浪费材料了。你到街上去买几个小秋梨来。 今儿我反正没事,教你儿招。”习均飞快地去买了梨来。阳欣系上围腰,走进了厨房。厨房很洁净,各种菜料、配料、调料摆放得井井有条,这 让他有了一种“技痒”的感觉。先炒焦酥羊肉。阳欣取一块肋条羊肉,去骨,烙去残存的毛后用温水浸泡一阵,再刮洗 一净,升起猛火,放入冷水锅烹煮。“习均,你看着!我取平底盘,抹上油,放入鸡蛋糊,把切成条的羊肉皮,要皮朝下均 匀摊上,将羊肉馅放在羊皮上按平。然后在铁锅中烧沸花生油,用铁铲把羊肉推下去,边炸 边按薄,炸到表面凝结了,再翻过去炸,现出浅黄色就可以了。上桌前,切成条摆
15、放入盘, 淋花椒香油,也就酥香松脆,是一道下酒的好菜。你记住了吗?”“记住了。”阳欣接着做梨丝爆羊肉。习均记住了,切条的羊肉爆炒到快出锅时,才将洗净切好的粗 梨丝放入,铁铲搅拌几番,赶快入盘,又香又脆,这条街上没有这道菜。习均特意寻出一瓶好酒,一老一少,坐在小厅堂里边吃边聊。临走时,阳欣搁下五百元钱,说:“你不要推辞,先收下。庖厨虽小艺,却不可不读书 明理。你先把这两道菜推出去,准火!明天傍晚我再来,再教你做两道菜。”四天过去了。第五天的傍晚,阳欣没有来!习均想:只知道这个人叫阳欣,住在朔方宾馆,是那里的大厨师吧,明天上午一定去找 找他。朔方宾馆没有叫阳欣的厨师!习均却从住房登记册上,看到订房
16、间的单位是县博物馆, 便又赶快去了那里。馆长听了原委,哈哈大笑。“习均,你遇到高人了。他是我的老同学,文物鉴定专家,还会鉴人,说你是个可以造 就的厨师,要帮帮你。”习均愣了,然后问:“阳先生呢?”“这位儒厨,家里有事,匆匆回南方了。他用宣纸写了个匾额,又用小楷字写了一 叠菜谱,托我交给你,还嘱咐我们,如上馆子就到你那里去。制匾的钱,他也留下了”习均展开一张四尺宣纸,上写六个隶字:一街香羊肉馆;落款是:湘人阳欣。习均的手抖动起来,泪花哗哗地涌出了眼眶。6 .下列对文本相关内容的概括,不正确的一项是()(3分)A.著名文物鉴定家阳欣到西北小县鉴定古瓷器,黄昏时分进入街尾的“习均羊肉馆”, 发现这里
17、没有一个客人,生意冷清。B.习均一连炒了两次焦酥羊肉,阳欣都很不满意,认为“难以下咽”,拒绝了“再炒一 次”的请求,否定了习均的厨艺。C.阳欣亲自动手,手把手地教会习均做焦酥羊肉、梨丝爆羊肉两道菜,叮嘱习均先把这 两道菜推出去,占领小街的市场。D.县博物馆馆长告诉习均阳欣已离开小城,回到南方,留下宣纸写就的匾额,用小楷字 写的菜谱,并且留下了制匾的钱。7 .下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.小说以景物描写开头,语言简洁,意象清丽,意境优美,为下文写阳欣走出宾馆,嗅 到饭菜的芬香的喜悦心情张本。8 .小说写阳欣制作的“雪霁羹”“金镶玉”等菜肴,描写细致,物象精美,能够引
18、发读 者丰富的遐想与愉悦的审美体验。C.小说从外貌、语言、行动、心理等不同角度来描写习均,表现了其待人和气,遇事不 急不恼,学艺谦虚认真的特点。D.小说的结尾,阳欣没有出现,情节出现波澜,既给读者留下了想象的空间,也从正面 直接表现了阳欣的高品懿行。9 .小说中为什么称阳欣为“儒厨”?请结合文本简要说明。(6分)10 叙述视角,是指小说创作者在创作中所选取的叙述角度和观察点。请赏析本文从多个 不同视角叙述故事的技巧。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成1014题。管燕得罪齐王,谓其左右日:“子孰而与我赴诸侯乎?”左右嘿然莫对。管燕连然
19、流涕 日:“悲夫! 土何其易得而难用也!”田需对日:“土三食不得庵,而君鹅鹫有余食;下宫 糅罗纨,曳绮毂,而土不得以为缘。且财者君之所轻,死者士之所重,君不肯以所轻与土, 而责士以所重事君,非土易得而难用也! ”齐负郭之民有孤狐喧者,正议闵王,断之檀街,百姓不附。齐孙室子陈举直言,杀之东 闾,宗族离心。司马穰苴为政者也,杀之,大臣不亲。以故燕举兵,使昌国君将而击之。齐 使向子将而应之。齐军破,向子以舆一乘亡。达子收余卒,复振,与燕战,求所以偿者,闵 王不肯与,军破走。王奔莒,淖齿数之日“夫千乘、博昌之间,方数百里,雨血沾衣,王知之乎?”王日: “不知。” “嬴、博之间,地圻至泉,王知之乎?”王
20、日:“不知” “人有当阙而哭者,求 之则不得,去之则闻其声,王知之乎?”王日;“不知”淖齿日:天雨血沾衣者天以告也地 拆至泉者地以造也人有当阙而哭者人以告也天地人皆以告矣而王不知戒焉何得无诛乎于是 杀闽王于鼓里。太子乃解衣免服,逃太史之家为溉园。君王后,太史氏女,知其贵人,善事之。田单以 即墨之破亡余卒,破燕兵,绐骑劫,遂以复齐,遽迎太子于莒,立之以为王。襄王即位, 君王后以为后,生齐王建。王孙贾年十五,事闵王。王出走,失王之处。其母日:“女朝出而晚来,则吾倚门而望; 女暮出而不还,则吾倚闾而望。女今事王,王出走,女不知其处,女尚何归?”王孙贾乃入 市中,日“淖齿乱齐国,杀闽王,欲与我诛者,袒
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