2013年湖南普通高中会考语文真题及答案.pdf
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1、2 0 1 3 年 湖 南 普 通 高 中 会 考 语 文 真 题 及 答 案时 量:1 2 0 分 钟,满 分:1 0 0 分。一、选 择 题(第 1 至 1 2 题 共 2 4 分,每 小 题 2 分)1 下 列 词 语 中 加 点 字 的 注 音 有 错 误 的 一 项 是A 提 携(x i)创伤(c h u n g)思 忖(c n)扁舟(p i n)B 笨(b n)拙 发 轫(r n)蹊跷(q)聒噪(u)C 孱(c n)头 纶(u n)巾 贿 赂(l)击 缶(f u)D 迤 逦(l)朔(s h u)风 坍(t n)缩 懿范(y)2 下 列 各 组 中 有 错 别 字 的 一 项 是A
2、踌 躇 萧 索 怂 恿 春 霄 苦 短B 攫 取 敲 诈 执 拗 停 杯 投 箸C 忸 怩 嬉 笑 酝 酿 殒 身 不 恤D 租 赁 斑 斓 喋 血 食 不 果 腹3 依 次 填 入 句 中 横 线 上 的 词 语,最 恰 当 的 一 组 是 生 命 中 那 些 最 深 刻 的 体 验 必 定 也 是 最 无 奈 的,它 们 缺 乏 世 俗 的 对 应 物,因 而 不 可 避 免 地 会 被 日 常 生活 的 潮 流。苏 轼 有“罗 浮 山 下 四 时 春,卢 橘 杨 梅 次 第 新。日 啖 荔 枝 三 百 颗,不 妨 长 作 岭 南 人”一 诗,久 为 人所。马 寅 初 先 生 治 学 严
3、谨,为 了 弄 清 楚 一 个 问 题,往 往 跑 多 家 图 书 馆 图 书 馆,大 量 的 文 献 资 料。A.淹 没 传 颂 批 阅 B.湮 没 传 诵 披 阅C.淹 没 传 诵 披 阅 D.湮 没 传 颂 批 阅4.下 列 句 子 中 有 语 病 的 一 句 是A 受 国 内 经 济 保 持 较 快 增 长、国 际 市 场 大 宗 商 品 价 格 大 幅 上 涨 以 及 春 节 长 假 等 因 素 影 响,今 年 一 季度 我 国 出 现 1 0.2 亿 美 元 的 贸 易 逆 差,为 6 年 来 首 次 出 现 季 度 贸 易 逆 差。B 日 本 首 相 菅 直 人 今 天 在 人
4、民 日 报 刊 登 感 谢 援 助 赈 灾 的 广 告,文 中 说:“我 国 遭 受 史 无 前 例 的 大震 灾 已 经 过 去 了 一 个 月,众 多 宝 贵 生 命 逝 去,尚 有 1 5 万 余 人 不 得 不 过 着 避 难 生 活。”C“十 一 五”以 来,我 省 落 实 科 学 发 展 观,贯 彻“节 约 与 开 发 并 举,把 节 约 放 在 首 位”的 政 策,全省 建 设 节 约 型 社 会 工 作 初 见 成 效。D 魔 术 外 线 投 篮 手 感 依 旧 很 好,全 场 比 赛 魔 术 命 中 1 2 个 三 分 球,但 是 投 篮 命 中 率 大 约 只 有 4 3%
5、左 右,在 禁 区 内 失 分 也 多 达 4 0 分,而 公 牛 本 场 投 篮 命 中 率 就 高 达 6 0%,平 了 赛 季 单 场 最 高。5 填 入 下 面 横 线 处 的 语 句,衔 接 最 恰 当 的 一 项 是春 秋 笔 法 作 为 中 国 历 史 叙 述 的 一 个 传 统,来 源 于 据 传 为 孔 子 所 撰 的 春 秋。书 中 不 少 地 方揭 示 了 权 势 者 暴 虐 淫 侈 的 行 为,也 表 彰 了 许 多 忠 于 职 守、正 直 和 具 有 远 见 的 政 治 家,反 映 出 儒 家 的 政 治 理想。左 传 继 承 和 发 扬 了 这 一 精 神,在 叙
6、事 中 敢 于 直 言 不 讳,往 往 以“礼 也”“非 礼 也”来 评 判 人 物 或 其行 为,表 现 了 鲜 明 的 政 治 与 道 德 倾 向。它 的 观 念 较 接 近 于 儒 家,强 调 等 级 秩 序 与 宗 法 伦 理,重 视 长 幼 尊 卑 之 别,同 时 也 表 现 出“民 本”思想。“褒 贬 劝 惩,各 有 义 例”,有 时 一 字 暗 含 褒 贬。它 从 当 时 的 伦 理 道 德 出 发,以 定 名 分、明 等 级 作 为 评 判 人 物 和 事 件 的 标 准。由 此 就 形 成 了 所 谓 的“春 秋 笔 法”“微 言 大 义”。A B C D 二、阅 读 下 面
7、 文 段,完 成 6-8 题。中 国 古 典 诗 学 里 的 钟 声中 国 古 人 写“钟 声”的 诗 句 很 多,其 中 有 很 多 脍 炙 人 口 的 佳 句,如 杜 甫 的“晨 钟 云 外 湿”、张 继 的“夜半 钟 声 到 客 船”等。在 这 些 诗 句 中,“钟 声”以 其 自 身 特 有 的 存 在 方 式,构 成 中 国 古 典 诗 学 一 个 饶 有 兴 味的 审 美 意 象。钟 声 从 一 开 始 就 与 人 类 的 文 化 活 动 有 密 切 的 关 系。在 欧 洲,钟 声 所 传 达 的 缥 缈、崇 高、严 静 的 宗 教 意味,是 自 始 至 终 贯 穿 下 来 的。在
8、 中 国,情 况 则 有 不 同。在 有 关 记 载 中,钟 声 大 体 可 分 为 两 类。一 类 是 纯 粹的 宗 教 祭 祀 仪 式 中 的 钟 声,这 种 宗 教 音 乐 带 给 人 的 心 理 感 受 是 恐 惧、松 弛 和 宗 教 性 迷 醉。另 一 类 是 与 古 代庆 典 活 动 相 关 的 钟 声,多 用 来 表 达 一 种 阔 大、热 烈 的 气 氛,如 诗 经 关 雎 中 的“钟 鼓 乐 之”。后 来 这类 钟 声 又 演 变 成 显 示 身 份 地 位 的 象 征 信 号,如 王 勃 滕 王 阁 序 的“闾 阎 扑 地,钟 鸣 鼎 食 之 家”。随 着 这层 意 义 的
9、 出 现,钟 声 也 就 逐 渐 具 有 了 审 美 属 性。但 这 些 都 还 不 全 是 古 典 诗 学 中 那 种 发 人 深 省、令 人 超 升、使 人 有 所 领 悟 的“钟 声”意 象。它 的 生 成 还有 一 个 更 为 直 接、也 更 为 深 层 的 原 因,这 就 是:钟 声 昭 示 着 时 间。无 论 中 西,钟 声 都 与 时 间 有 特 殊 的 关 系,或 者 说,钟 声 常 给 时 间 一 种 特 殊 的 内 涵。钟 声 的 这 层 时 间 含义 实 质 上 包 含 了 两 种 意 义:一 是 表 示 日 常 生 活 时 间,如 早 钟、晚 钟;二 是 表 示 带 宗
10、 教 色 彩 的 时 间,如 丧 钟,我 们 可 称 之 为“精 神 时 间”。钟 声 的 这 两 种 意 义,在 中 国 古 代 也 有 昭 示,但 有 自 己 独 特 的 文 化 积 淀 成 分。在 中 国 文 化 里,钟 声 常 与 桑 榆 等 特 定 意 象 连 用,表 达 对 时 光 消 逝 的 感 觉 和 对 生 命 的 领 悟。尤 其 在 佛 教东 渡,带 给 中 国 传 统 思 想 以“空”的 观 念 后,寺 院 的 钟 声 被 赋 予 了 一 切 皆 空 的 佛 教 思 想,从 而 逐 渐 变 成 人们 反 省、忏 悔、探 视 内 心 和 领 悟 生 存 的 象 征。钟 声
11、作 为 一 种 信 号,它 展 示 出 生 命 在 时 光 中 消 耗、磨 损 的 程度,从 心 灵 深 处 提 醒 人 们:夕 阳 西 下 或 早 晨 到 来,旧 的 结 束 或 新 的 开 始,以 及“我 们 向 何 处 去”或“何 处是 归 程”等。在 西 方,对“钟 声”意 象 最 为 关 注 和 凝 神 思 考 的 当 推 德 国 哲 学 家 马 丁 海 德 格 尔。他 认 为,对 诗 来 说,重 要 的 是“说 出”“精 神 能 量”。这 蕴 含 的 精 神 能 量,被 他 比 喻 为“沉 寂 的 钟 声”。中 国 人 真 正 悟 出 这“沉 寂 的 钟 声”的 悠 长 意 味 的
12、,则 应 首 推 唐 代 诗 佛 王 维。诗 如:“古 木 无 人 径,深山 何 处 钟”“谷 口 疏 钟 动,渔 樵 唯 觉 稀”。这 些 可 以 说 是 古 典 诗 学 中“钟 声”意 象 的 最 佳 表 现。它 充 满 了 一种 真 正 经 心 灵 领 悟、体 验 到 的 空 寂。它 具 有 那 种 令 人 大 悟 的“精 神 能 量”,与 海 德 格 尔“沉 寂 的 钟 声”不同 的 是,它 不 是 召 唤 人 们 皈 依 上 帝,而 是 皈 依 佛 家 宣 扬 的 空 寂 的 世 界 本 原。在 古 典 诗 学 中 还 有 一 种 召 唤,它 不 是 召 唤 人 们 走 向“空 寂”
13、,而 是 召 唤 人 们 回 归 自 然。钟 声 借 助 它 积 淀 在 人 类 心 灵 深 处 的 宗 教 情 感,往往 能 一 举 将 人 从 现 实 世 界 引 入 虚 幻 王 国。这 对 那 些 在 现 实 世 界 中 遭 受 挫 折、困 顿 的 人 们 来 说,尤 其 如 此,如 常 建 的“万 籁 此 俱 寂,但 余 钟 磬 音”。从 这 里 我 们 可 以 看 出,“钟 声”已 失 去 原 始 宗 教 内 容,也 部 分 失 去佛 教 内 容,而 成 为 一 种 特 定 的 审 美 意 象。6 下 列 有 关“钟 声”的 表 述 正 确 的 一 项 是A 中 国 古 典 诗 学
14、里 的“钟 声”是 一 种 发 人 深 省、令 人 超 升、使 人 有 所 领 悟 的 审 美 意 象。B 无 论 是 东 方 还 是 西 方,“钟 声”都 是 人 类 反 省、忏 悔、探 视 内 心 和 领 悟 生 存 的 象 征。C“钟 声”具 有 审 美 属 性,中 国“钟 声”的 审 美 属 性 是 伴 随 宗 教 属 性 同 时 产 生 和 发 展 的。D 现 在 看 来,“钟 声”在 中 国 古 典 诗 歌 中 已 失 去 宗 教 内 容 和 佛 教 内 容,仅 存 审 美 属 性。7 下 列 对 中 西 方 文 化 中“钟 声”的 比 较 表 述,不 正 确 的 一 项 是A 在
15、 西 方,“钟 声”自 始 至 终 只 是 传 递 宗 教 情 感;而 在 中 国,“钟 声”除 传 递 宗 教 情 感 外,还 常 用 来表 达 庆 典 的 气 氛 等。B 无 论 中 西 方,“钟 声”都 与 时 间 有 特 殊 的 关 系,都 包 含 了 日 常 生 活 时 间 和 精 神 时 间 两 种 意 义,只 不过 中 国“钟 声”里 有 独 特 的 文 化 积 淀 成 分。C 诗 歌 所 蕴 含 的 精 神 能 量 被 海 德 格 尔 比 喻 为“沉 寂 的 钟 声”,在 真 正 悟 出“沉 寂 的 钟 声”的 意 味 这 方面,西 方 早 于 中 国。D 从 精 神 层 面
16、看,海 德 格 尔 的“钟 声”是 召 唤 人 们 皈 依 上 帝,而 王 维 的“钟 声”则 召 唤 人 们 皈 依 空寂 的 世 界 本 原。8 下 列 表 述 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是A“钟 声”作 为 中 国 古 典 诗 学 中 的 审 美 意 象,其 产 生 的 重 要 原 因 是 它 明 白 地 告 诉 人 们 时 间,而 又 常 常给 时 间 一 种 特 殊 的 内 涵。B“钟 声”与 宗 教 息 息 相 关,被 赋 予 了 一 切 皆 空 的 思 想,从 心 灵 深 处 提 醒 人 们“我 们 向 何 处 去”,“何处 是 归 程”。C“夜 半 钟 声 到 客 船
17、”“钟 鼓 乐 之”“古 木 无 人 径,深 山 何 处 钟”“万 籁 此 俱 寂,但 余 钟 磬 音”等 诗 歌中 的“钟 声”都 与“精 神 时 间”有 关。D“钟 声”借 助 缥 缈 严 静 的 音 律,将 现 实 生 活 中 遭 受 挫 折、困 顿 的 人 们 引 入 宗 教 的 虚 幻 王 国,具 有 一定 的 消 极 作 用。三、阅 读 下 列 文 言 文 段,完 成 9-1 2 题。于 是 张 良 至 军 门 见 樊 哙。樊 哙 曰:“今 日 之 事 何 如?”良 曰:“甚 急!今 者 项 庄 拔 剑 舞,其 意 常 在 沛 公也。”哙 曰:“此 迫 矣!臣 请 入,与 之 同
18、命。”哙 即 带 剑 拥 盾 入 军 门。交 戟 之 卫 士 欲 止 不 内。樊 哙 侧 其 盾 以撞,卫 士 仆 地。哙 遂 入,披 帷 西 向 立,瞋 目 视 项 王,头 发 上 指,目 眦 尽 裂。项 王 按 剑 而 跽曰:“客 何 为 者?”张 良 曰:“沛 公 之 参 乘 樊 哙 者 也。”项 王 曰:“壮 士!赐 之 卮 酒。”则 与 斗 卮 酒。哙 拜 谢,起,立 而 饮 之。项 王 曰:“赐 之 彘 肩。”则 与 一 生 彘 肩。樊 哙 覆 其 盾 于 地,加 彘 肩 上,拔 剑 切 而啖 之。项 王 曰:“壮 士!能复 饮 乎?”樊 哙 曰:“臣 死 且不 避,卮 酒 安 足
19、 辞!夫 秦 王 有 虎 狼 之 心,杀 人 如 不 能 举,刑 人 如 恐 不 胜,天下 皆 叛 之。怀 王 与 诸 将 约 曰:先 破 秦 入 咸 阳 者 王之。今 沛 公 先 破 秦 入 咸 阳,毫 毛 不 敢 有 所 近,封 闭 宫 室,还 军 霸 上,以待 大 王 来。故 遣 将 守 关 者,备 他 盗 出 入 与 非 常 也。劳 苦 而 功 高 如 此,未 有 封 侯 之 赏,而 听 细说,欲 诛 有 功 之 人,此 亡 秦 之 续 耳。窃为 大 王 不 取 也!”项 王 未 有 以 应,曰:“坐。”樊 哙 从 良 坐。坐 须 臾,沛 公 起 如 厕,因招 樊 哙 出。(鸿 门 宴
20、)9 对 下 列 句 子 中 加 点 的 词 语 的 解 释,不 正 确 的 一 项 是A 项 王 按 剑 而 跽曰 跽:挺 直 身 子 跪 着B 刑 人 如 恐 不 胜胜:尽C 先 破 秦 入 咸 阳 者 王之 王:称 王D 窃为 大 王 不 取 也 窃:私 下 里1 0 下 列 各 组 句 子 中 加 点 词 语 的 意 义 和 用 法,相 同 的 一 组 是A 拔 剑 切 而啖 之 于 是 荆 轲 遂 就 车 而去B 还 军 霸 上,以待 大 王 来 以其 无 礼 于 晋C 沛 公 起 如 厕,因招 樊 哙 出 因人 之 力 而 敝 之,不 仁D 臣 死 且不 避,卮 酒 安 足 辞 不
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