语文二轮复习专题十八考案实用类文本阅读_中学教育-中考.pdf

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1、优秀学习资料 欢迎下载 2010 高考语文二轮复习专题十八考案 实用类文本阅读 一、阅读下面文字，完成 16-19 题。杨丽萍：舞蹈是种信仰 曹玲娟 执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。近日，第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜，再度艳惊了上海滩。谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式”再度亮相艳惊舞台 “我是山里人，跳舞就是生活的一部分”沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行另一次亮相，她身着黑衣长靴，和藏民们跳

2、起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象 这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭雀之灵、两棵树等作品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。但之后，她却倾尽全力制作云南映象，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮 杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？”这些年，她拒绝了不少制作演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。在她看来，

3、舞蹈不再只是创作，而是学习、采集、呈现。“我走的地方越多，越是心焦。民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就来不及了。”涵盖藏区典型音乐元素 “做藏谜，是件很有福气的事”藏谜几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。“这部作品是我们对藏族文化的虔诚之心”，为此，她走遍了藏区 藏谜的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台是什么，他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力，使得观众在台下感动得落泪。每次谢幕，都是一个漫长的过程

4、。她说，“做藏谜是件很有福气的事，是从身体到灵魂的一种体验。”这是个地道的民间艺术团，杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。排练整整一年，艺术团没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款，总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。“她是一个很单纯的艺术家，对艺术严谨到有些苛刻，对人却特别宽容。”容中尔甲说，从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍都全力而为。优秀学习资料 欢迎下载 中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评价说，“这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。”从云南映象到藏谜，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。“不用担心这个，认真的态度，再

5、加上自我审美的品位，人们都需要好的精神食粮嘛。”这份坚持，让很多同行钦佩。“云门舞集”创始人林怀民就曾公开赞扬，“这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩。不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一直在舞台上跳，这让我很佩服。”“有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长，像河流一样流淌。”杨丽萍说，“我们跳的是命。”杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然，找个地方安安静静住下来。“外面有山，有水，有农田和民居，岛上有人捕鱼，有人织布，还有人在大榕树下晒太阳”（节选自人民日报2007.11.6）16.根据全文，下面各句的内容不属于“再度艳惊了上海滩”原因的一项是（3 分）（）A.杨丽萍和

6、藏民们跳的夏拉舞，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象 B.杨丽萍倾尽全力制作云南映现，让原生态歌舞一度成为舞台热潮 C.藏谜展示的是对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜，表现的事最原始的生命力。D.歌舞乐藏谜涵盖藏区典型音乐元素，歌舞的主角是一年前还在放牧的藏民们。17.“做藏谜，是件很有福气的事。”对杨丽萍所说的“福气”的理解，不正确的一项是（3 分）（）A.有机会亲密接触藏区文化最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈等与藏族生活息息相关的东西。B.深入地理解了藏族文化，并对之生出了虔诚之心，获得了从身体到灵魂的一种体验 C.亲身学习、采集、呈现了民间许多正在逐渐消失的好东西，抢救了宝贵的民间艺术 D.藏谜被韦

7、芝赞誉为“是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者”。18.“舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念？请简要叙述。（6分）19.最后一个自然断，在文中有何作用？（6 分）二、阅读下面的文字，完成 2124 题 (18 分)物理巨匠的师生情怀 1926 年，束星北到美国勤工俭学时，对爱因斯坦相对论产生了浓厚的兴趣。其间他用一年时间屏绝人事，埋首书斋。智慧之树骤然开放出奇葩二研究“相对论”的两篇论文脱稿了。探索神秘世界的热望，化开了层层坚冰。“四维时空”的科学课题又如一盏神秘之灯在远方闪烁，导引他走向新的境界，去寻找当代物理大师爱因斯坦。此时的爱因斯坦已是如日中天，蜚声全球，但对这个来自

8、东亚青年的论文大加赞赏。不久，大师从柏林大学替束星北争得经费。这样，物理界的巨星和新星合作了。作为大科学家爱因斯坦的助手，束星北工作一年，进步更快，造诣更深。他从多方面发展了“相对论”。更大的收益是，束星北继承了爱因斯坦“自由平等讨论的波尔学风”。此后，由于希特勒排犹之风日盛，爱因斯坦被迫离德。束星北经大师安排，于 1 929 年底辗转于剑桥大学、爱丁堡大学继续研究，在天体物理方面颇有创见，获硕士学位。身为海外学人的束星北，一直萦怀祖国。l931年“918”事变以后，他毅然归国，投笔从戎，抗日救国。由于他在国外知名度高，一踏上国土，就受到政治界、科技界、教育界的盛情接待，连蒋介石也特意召见他。

9、只因他生性刚直，救国心切，谈话中不掩机锋，愤然指斥当局弊政。失去了“飞黄腾达”的机遇，被蒋介石安排到中央军事学校担任物理教官。后浙江大学慕名求聘，请他与王淦昌教授共同研究“B衰变”这一尖端课题。于是他辞去教仰曹玲娟执拗地穿着绣花衣麻布裤和布鞋身形特别瘦小说话时语调低沉轻缓近日第九届中国上海国际艺术节上杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜再度艳惊了上海滩谈起舞蹈她冷静又痴迷舞蹈是什么是语言是信仰是一种生活的方式再荷花度母一朵红荷中荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒翩然轻舞恍若踏水而行另一次亮她身着黑衣长靴和藏民们跳起狂放的夏拉舞舞姿自在快活几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象这位从云南深山里走出来的白族女子完全可以

10、凭雀之灵两上舞台让原生态歌舞一度成为舞台热潮杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家她说我是山里人我的家人对着山林田野都在起舞汲水能歌取火能跳跳舞就是生活的一部分这是永久性的对吧优秀学习资料 欢迎下载 官，改任教授。在浙江大学，束星北誉满校园 6 他开的课，学生爱听，教师们也争相入座。他从不照本宣科，而是联系实际，深入浅出。乍听似乎无章，细加揣摩句句有招。他认为物理学是一门很美的科学，大至宇宙，小至基本粒子，都是完美组合的机体，物质的结构，有着十分有趣的规律性。日后学生们在回忆学习生活时，都说束星北、王淦昌两位同龄教授，不仅志趣相投，性格也一样爽朗热情。他俩常

11、常在讨论问题时，争得面红耳赤。天性率真的束星北有时跳上讲台，有时坐在椅背上，大发宏论，侃侃而谈，一条腿还下意识地晃动着。课堂上，一旦哪位学生指出他的疏漏之处，他便肃然静坐“你慢慢讲”，恭听学生发言。每当学生讲出新的见解，束星北就会情不自禁地捶他一拳，连呼：“妙!妙!妙!”他这种“波尔”学风，造就了一批物理人才，其中最负盛名的便是后来获得诺贝尔物理奖的李政道教授。当年，柬星北特别器重这位学生。李政道一度想辍学参军，柬星北切意挽留他继续学习物理。后来，李政道在东北因车祸伤腿，电告束星北。束先生又特意派车把他接到重庆，精心安排治疗调养。难怪数十年后，李政道仍念念不忘恩师之情，说柬老师让他对整体物理有

12、了认识、了解和自信，使他一生受益。(新课标写作，华东师范大学出版社 20XX年 7 月版)2 1 下列对原文内容的理解和分析，有错误的一项是(3 分)()A束星北由对“相对论”感兴趣到追随爱因斯坦，乃至拜他为师，可见师生情谊之深。B爱因斯坦赞扬束星北的两篇论文，从柏林大学争得经费，一度让他成为自己的助手。C束星北在跟随爱因斯坦学习期间的最大收益之一，是继承了恩师的“自由平等讨论的波尔学风”。D“918”事变后，束星北打算回国投笔从戎，抗日救国，由于种种原因始终未能如愿。22文章标题“物理巨匠的师生情怀”，在文中是指谁对谁的情怀?(3分)23结合文章内容，解说下面两句中的相关内容 (6 分)（1

13、）“探索神秘世界的热望，化开了层层坚冰。四维时空，的科学课题又如一盏神秘之灯在远方闪烁。”其中“化开了层层坚冰”与“一盏神秘之灯在远方闪烁”各是什么意思?在文中起什么作用?(3 分)（2）“每当学生讲出新的见解，束星北就会情不自禁地捶他一拳，连呼：妙!妙!妙!，“捶他一拳”是什么意思?表现了束星北什么性格?(3分)24根据本文内容回答，科学家走向成功需要哪些因素?(6分)三、阅读下面的文字，完成 1518 题 人生边上，还有更远 潘启雯 我们仨问世四年后，96 岁高龄的杨绛先生推出走到人生边上，年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态。乍看书名，自然就会联想到钱钟书先生的旧作写在人生

14、边上，钱钟书先生说：“人生据说是一部大书。”他要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字。斯人已逝，这“人生边上”的文字竟又由他的夫人杨绛先生续写着。从写在人生边上到走到人生边上，是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望，如此这般的“夫唱妇随”，令人感动莫名。人到关键时刻，总会想些根本性问题。杨绛先生说：“我正站在人生的边缘上，向后看，我已活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，就什么都没有了吗”“站在人生的边缘上”的先生还在回望一生，追问人生的意义和价值。“走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人已经走了，只有在内心深处自己问自己。”她的追问，让我们看

15、到了不竭的生命活力。人生的智慧来源于对人生的追问，对人仰曹玲娟执拗地穿着绣花衣麻布裤和布鞋身形特别瘦小说话时语调低沉轻缓近日第九届中国上海国际艺术节上杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜再度艳惊了上海滩谈起舞蹈她冷静又痴迷舞蹈是什么是语言是信仰是一种生活的方式再荷花度母一朵红荷中荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒翩然轻舞恍若踏水而行另一次亮她身着黑衣长靴和藏民们跳起狂放的夏拉舞舞姿自在快活几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象这位从云南深山里走出来的白族女子完全可以凭雀之灵两上舞台让原生态歌舞一度成为舞台热潮杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家她说我是山里人我的家人对着山林田野

16、都在起舞汲水能歌取火能跳跳舞就是生活的一部分这是永久性的对吧优秀学习资料 欢迎下载 生不断地追问，是保持生命活力的最好方式。“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠世纪生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题。这样一步一步自问自答，看能探索多远”的确，先生的思考显得特别有意义，只有追问与思考才能让我们认清一切 特别值得一提的是，走到人生边上的“注释”部分读来倍感亲切，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。如果说正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具体的。这是一组从容大气的散文，记的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印证了正文里面看似抽象的一些观点

17、。她的自述里，秀秀讲的一个家族几代人的故事，不就是“人生实苦”吗？可爱的劳神父不正是锻炼自己灵魂的典型吗？最令人唏嘘的是比邻双鹊，那对喜鹊夫妇在一年的时间里演绎了什么样的悲欢离合？其内容呈现的善与恶、是与非，又无不与前半部的文本相契合照应 杨绛先生，抛开了“角色”与“形式”的束缚，带我们走进了一个新的思想领域。在我们仨中，先生用“古驿道”暗喻人生似旅途；在走到人生边上中，作者同样喻人生为渐行渐远的旅程。我们仨，是先生对亲情的追忆；走到人生边上，是她思考人生的意义与生命的价值等哲学命题。我们仨是至情之作，读者要用情去阅读，追随作者歌哭，体味人间至爱，达于至真。走到人生边上是至理之作，读者要用心去

18、阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。在走到人生边上里，杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，把自己平生所见的奇闻轶事娓娓道来；是位求知若渴的学子，对于根本的问题执拗地刨根问底。没有令人头疼的概念，更没有复杂曲折的逻辑推理，先生只坦率明白地问与答、追问与思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我们走得更深更远，听一听她的话语，我们会找到关于人生的新的答案。（节选自 20XX年 11 月 20 日东莞日报）15下列对走到人生边上的分析理解正确的一项是（3 分）A杨绛先生认为人生是一部大书，她要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字，以与已逝的钱钟书先生灵魂长相守望，“夫唱妇随”。B 走到人生

19、边上是 96 岁高龄的杨绛先生关于人生的哲学思考和坦率解惑，显示了她不竭的生命活力和过人的人生智慧 C 走到人生边上带我们走进了一个新的思想领域，是因为杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，她把自己平生所见的、读者所少见的奇闻轶事娓娓道来 D 走到人生边上，是至情之作，读者要用心阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善 16下列不是“走到人生边上的注释部分读来倍感亲切”的原因的一项是（3分）A“注释”部分，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。B“注释”部分，是感性的、具体的从容大气的散文 C“注释”部分，看似抽象的一些观点是先生“人生边上，还有更远”的主要体现。D“注释”部分，记的是一些令先生印象深刻的

20、，内容呈现善与恶、是与非的人和事。17“年近百岁的老人，居然还有如此真挚的思考与坦然的心态”，阅读全文，说说老人思考的根本问题是什么，有哪些具体的观点。（6 分）18“在生命的通道里”，杨绛先生“比我们走得更深更远”，其原因有哪些？请结合全文概括回答。（6 分）四、实用类文本阅读（18 分）阅读下面的文字，完成 1619 题。（18 分）仰曹玲娟执拗地穿着绣花衣麻布裤和布鞋身形特别瘦小说话时语调低沉轻缓近日第九届中国上海国际艺术节上杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜再度艳惊了上海滩谈起舞蹈她冷静又痴迷舞蹈是什么是语言是信仰是一种生活的方式再荷花度母一朵红荷中荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒翩然轻舞恍若踏

21、水而行另一次亮她身着黑衣长靴和藏民们跳起狂放的夏拉舞舞姿自在快活几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象这位从云南深山里走出来的白族女子完全可以凭雀之灵两上舞台让原生态歌舞一度成为舞台热潮杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家她说我是山里人我的家人对着山林田野都在起舞汲水能歌取火能跳跳舞就是生活的一部分这是永久性的对吧优秀学习资料 欢迎下载 恃才傲物的钱玄同 叶兆言 钱玄同的身世颇为奇特，对于今天的人来说，大家所熟悉的物理学家钱三强，是钱玄同的二公子 钱玄同是章太炎的弟子，上世纪 30 年代初，他已经是很有名的教授，章太炎来北京讲学，他执弟子礼甚恭，马前鞍后唯唯诺诺，

22、亲自为老师翻译，因为章的浙江话，很多北方同学听不懂。他的这种举动，一时传为尊师的美谈。其实他也只是做做样子，根据旧的家法，像他这种有违教晦的弟子，早就应该逐出师门 当时不少学者都激烈偏执，但像钱玄同这么极端，还真不多见。他自号“疑古玄同”，对过去的大师，常持坚决否定态度。作为古文派大师章太炎的入室弟子，钱玄同受老师影响，有非常高的古文经学造诣，然而他后来也拜今文经学大师崔适为师，并自称“乃始专宗今文”。实事求是地说，对于古文和今文，钱玄同都是背离师门的。20 年代初，钱玄同和大学刚毕业的顾颉刚讨论今古文，以聊斋志异上的故事举例，说明他们这一代学人治学应该有的态度。书生桑生先后接纳了两名女子，这

23、两个不安分的女人，老是互相攻击，一个说对方是鬼，一个说对方是狐，桑生起初以为她们只是妒忌，说着玩玩，经过一段时间的考验，发现她们果然是鬼是狐，事实证明两个女人说得都对。这个故事正好可以用来面对今古文之争，今文学家说古文经过刘歆伪造，说得是对的；古文学家说今文不符合孔子的意思，也是对的。因此，现代学人今天要做的事情，就是用古文学家的观点来批评今文学家，用今文学家的观点批评古文学家，从相互指责之中，把各自的假面目戳破 钱玄同的旧学十分了得，像他这样的弟子，做老师的想恨也恨不起来。他提倡废除古文，甚至要废除汉字，不是因为自己不行，而是为了要让后人学起来方便，是纯粹为后人着想。钱玄同能写一手漂亮的隶书

24、和篆字，曾用小篆抄写章太炎的小学问答刻印出版，这事遭到了鲁迅的指责，认为像他这样激烈的人，不该这样复古 人本事大了，难免恃才傲物，章太炎就常常不可一世，他的几位弟子，老实说脾气都不小，搁一起便磕磕碰碰。先是大弟子黄侃和几位闹文学革命的师弟斗气。30 年代初，章太炎带着黄侃到北京讲学，钱玄同对老师毕恭毕敬，小心翼翼，对师兄却根本不买账。有一天，在章太炎住处，黄侃开玩笑地对钱玄同说：“二疯，你来前，我告你!你可怜啊!先生也来了，你近来怎么不把音韵学的书好好地读，要弄什么注音字母，什么白话文。”钱玄同顿时翻脸，拍着桌子厉声说：“我就是要弄注音字母，要弄白话文，混账!”章太炎闻声赶来，哈哈大笑，排解说

25、不许再争什么注音白话文。章的意思十分明显，想想当年一起学习的同门之谊，有什么好吵的 钱玄同不仅和黄侃心存疙瘩，和鲁迅后来闹得也不愉快。他们既是师出同门，又一起在新青年上打打杀杀，临了却分道扬镳。众所周知，鲁迅写小说，是因为受一个叫金心异的人教唆，金心异就是钱玄同。那时候，鲁迅埋头古籍，整日抄古碑，是钱玄同把鲁迅从古书堆里拉了出来，促使他成为了新文化的一名旗手。可是钱玄同似乎更愿意和周作人做朋友，对鲁迅则敬而远之。鲁迅死了以后，钱玄同写文章纪念，不愿多谈对方的不是，然而对鲁迅情书中提及他的那几句话，依然耿耿于怀。因此，他只说他们之间曾经很投机，说鲁迅“治学谨严”，但是“多疑，轻信，迁怒”。对于曾

26、经大吵过一架的黄侃，在他死后，钱玄同的评价是“小学本师传”、“文章宗六代”，说他是同门中的“隽才”，这里面显然有客气的成分，因为毕竟走的不是一条路。道不同，则不相为谋 客观地说，钱玄同和鲁迅还应该算是同隘，他们的方向大致相同，只是在小岔道上有些分歧。人各有志，钱玄同的奋斗目标，和刘半农一致，是语音方面的革命。刘半农带着大批科学仪器，从法国载誉归来，钱玄同曾非常激动，因为他们才是真正的知音。（摘自 20XX年 3 月 13 日周末）仰曹玲娟执拗地穿着绣花衣麻布裤和布鞋身形特别瘦小说话时语调低沉轻缓近日第九届中国上海国际艺术节上杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜再度艳惊了上海滩谈起舞蹈她冷静又痴迷舞蹈

27、是什么是语言是信仰是一种生活的方式再荷花度母一朵红荷中荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒翩然轻舞恍若踏水而行另一次亮她身着黑衣长靴和藏民们跳起狂放的夏拉舞舞姿自在快活几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象这位从云南深山里走出来的白族女子完全可以凭雀之灵两上舞台让原生态歌舞一度成为舞台热潮杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家她说我是山里人我的家人对着山林田野都在起舞汲水能歌取火能跳跳舞就是生活的一部分这是永久性的对吧优秀学习资料 欢迎下载 16下面对原文有关内容的分析与概括，不准确的一项是（3 分）A钱玄同提倡废除古文，甚至要废除汉字，目的是为了让后人学起来方便，是纯粹为后

28、人着想的主张。B面对自己弟子钱玄同与黄侃的翻脸，章大炎笑着进行排解，直接提醒他们想想同门之谊，没什么好吵的。C利用古文学家与今文学家的观点进行相互批评与指责，戳穿对方的假面目，应当成为现代学人要做的事情 D在语音革命上，钱玄同与刘半农的奋斗目标一致，钱对刘“载誉”而归表现得非常激动，是真正的“知音”。17下面各项表述，不完全属于钱玄同与鲁迅“同路人”关系的一项是（3 分）A钱玄同与鲁迅先生师出同门，曾经一起利用新青年在新文化战线上打打杀杀，一起冲锋。B钱玄同把埋头古籍、整日抄古碑的鲁迅从古书堆里拉了出来，促使他成为新文化的一名旗手 C钱玄同与鲁迅先生虽有一些不愉快，但只是在小岔道上有些分歧，他

29、们的方向仍然大致相同。D钱玄同写文章纪念鲁迅，说他“治学谨严”，但是“多疑，轻信，迁怒”，他们之间曾经很投机 18文中说钱玄同对老师章太炎“唯唯诺诺”、“执弟子礼甚恭”，却又说他“也只是做做样子”这是为什么?（6 分）_ _ 19从文中看，钱玄同的“傲物”具体表现在哪里?请简要概括。（6 分）_ _ 五.实用类文本阅读（18 分）阅读下面的文字,完成 2023 题 马连良与“马派”马连良，北京人，回族，生于 1901 年，1909 年入喜连成(后改为富连成)科班。茹莱卿、叶春善、王月芳、蔡荣贵、萧长华等曾为他传艺。10 岁时，他曾在朱砂痣中为谭鑫培、陈德霖、贾洪林等配戏 在上世纪 30 年代，

30、扶风社演出剧目颇多。其中一些剧目马先生还做了大胆的改革。借东风，来源于本戏三国志。早年三国志是三庆班的拿手戏，听说只在每年年底封箱前才上演，平时不演。后来富连成科班上演时共有四本，分四天演完。马先生的借东风，就是选择了其中最精彩的一本。在此剧中他前饰鲁肃，后饰孔明。这出戏后来成了“马派”的代表作 马连良在舞台上做功很“帅”。作为一个舞台艺术形象的塑造者和表演艺术家的马连良，他掌握了戏曲表演艺术唱、念、做、打等各种手段；具备了无比宽广的舞台表现力，使之得以表现类型繁多的舞台人物。不论内行外行，都有一个字的评价，叫做“帅”，这是北京的土话。马先生经常对我讲：“我们表演时，要先打闪后打雷。”他用自然

31、现象来比喻舞台表演，意思是要以情带声，以内在的情感带动外部的动作 马连良的唱腔有“味儿”。马先生主张“唱要和说话一样”。意思就是要唱得自然、亲切。他的唱既饱含着情感，又给人以醇厚、舒畅的音乐美感。马先生突破了传统句法，把仰曹玲娟执拗地穿着绣花衣麻布裤和布鞋身形特别瘦小说话时语调低沉轻缓近日第九届中国上海国际艺术节上杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜再度艳惊了上海滩谈起舞蹈她冷静又痴迷舞蹈是什么是语言是信仰是一种生活的方式再荷花度母一朵红荷中荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒翩然轻舞恍若踏水而行另一次亮她身着黑衣长靴和藏民们跳起狂放的夏拉舞舞姿自在快活几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象这位从云南深山里走出来的白

32、族女子完全可以凭雀之灵两上舞台让原生态歌舞一度成为舞台热潮杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家她说我是山里人我的家人对着山林田野都在起舞汲水能歌取火能跳跳舞就是生活的一部分这是永久性的对吧优秀学习资料 欢迎下载 每个字安排得都很得当。句子长短虽然不规则，但唱起来丝毫没有感到别扭，反倒觉着很新鲜、很动听。马先生经常向学生讲：“要使相同的曲调唱出不相同的味儿来。”那么这个“味儿”哪里来呢?他要求从吐字运腔上下功夫，强调从人物出发。比如，他向学生分析文昭关、捉放曹、清官册这三出戏时，指出它们都有一段“二黄慢板”，唱词的头一句都是“一轮明月照窗(最后一个字各有不同

33、)”，人物同在夜晚抒发着各自的心情。但伍员的恨满胸怀，陈宫的悔恨交加，寇准的疑惑不安，才是决定这三段唱腔各自“味儿”的关键所在。又如“四平调”，清风亭中的贫苦老头张元秀这样唱，遇龙酒馆中的永乐皇帝也这样唱，但前者唱来是凄凉悲惨，后者唱来是雍容华贵，“味儿”也就酸甜苦辣各不相同了 马连良的舞台念白很有特色。京剧传统戏的韵白，人们常常说它是一种旋律简单没有伴奏的唱，就是说它有音乐感，和真正的唱具有协调性，人们在追求有“味儿”的唱时，也追求有“味儿”的念。马连良吸取了前辈老先生的长处，再加上自己的创造，如同有伴奏、有旋律的唱一样，给人们一种特有的艺术享受 20下列对马连良的艺术表演特点的表述，不正确

34、的一项是（3 分）马连良掌握了戏曲表演艺术唱、念、做、打等各种手段，能够表现类型繁多的舞台人物。不论内行外行，都用“帅”字评价他舞台上的做功。马连良所说的“先打闪后打雷”，是指表演强调以内在的情感带动外部的动作，以情带声。马连良的唱腔有“味儿”，唱得自然亲切，既饱含着情感，又给人以醇厚、舒畅的音乐美感。马连良的舞台念白很有特色，将传统戏旋律简单没有伴奏的韵白变成了有伴奏、有旋律的唱。21下列对原文内容的理解和分析正确的一项是（3 分）马连良在喜连成学戏时，曾跟很多名家学戏，如谭鑫培、陈德霖、贾洪林、茹莱卿、叶春善等 在上世纪 30 年代，马连良对扶风社演出的一些剧目进行了大胆改革，其中借东风成

35、了“马派”的代表作 马连良突破传统句法，句子长短不规则，但丝毫没有感到别扭，所以很新鲜、动听，听起来特别有“味儿”。京剧传统的韵白有音乐感，和真正的唱具有协调性，追求有“味儿”的念，给人们一种特有的艺术享受 22文章第四段举了马连良向学生分析文昭关、捉放曹、清官册三出戏和“四平调”这两个例子，请问可否删掉其中一个？为什么？（6 分）23纵观全文，分条概述马连良是怎样成为大师的。（6 分）六、阅读下边的文字，完成 2023 题。（18 分）易中天学者还是明星 记者：易老师，能不能说说为什么会想到出帝国的终结这样一本书？易中天：读研究生时，我的方向是“魏晋南北朝隋唐文学”，在我毕业做硕士论文的时候

36、，以刘勰的文心雕龙为基础做出了 文心雕龙美学思想论稿，因为这篇仰曹玲娟执拗地穿着绣花衣麻布裤和布鞋身形特别瘦小说话时语调低沉轻缓近日第九届中国上海国际艺术节上杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜再度艳惊了上海滩谈起舞蹈她冷静又痴迷舞蹈是什么是语言是信仰是一种生活的方式再荷花度母一朵红荷中荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒翩然轻舞恍若踏水而行另一次亮她身着黑衣长靴和藏民们跳起狂放的夏拉舞舞姿自在快活几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象这位从云南深山里走出来的白族女子完全可以凭雀之灵两上舞台让原生态歌舞一度成为舞台热潮杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家她说我是山里人我的家人对着

37、山林田野都在起舞汲水能歌取火能跳跳舞就是生活的一部分这是永久性的对吧优秀学习资料 欢迎下载 论文我后来成了大学里的美学老师。为了搞清楚美学，我就去读了心理学；我觉得要讲清楚中国美学就要吃透中国文化，于是探究中国古代文化；再之后又考虑到古代的政治制度是有现实意义的，就谋划帝国的终结。记者：听说您平常讲课的方式很特别，讲到最后是学生在台上，而您在台下？易中天：我一直认为哲学、人文学科的讲解重要的不是要得出结论，而是给出解释。我讲课是有这么个习惯，最后一堂是“批判会”，学生们都要上台说说我哪里讲得不好，我在台下做笔记然后“答辩”。他们都很喜欢这样的讲课方式。记者：这种开放性似乎也体现在您的著作中。易

38、中天：我希望我的作品是开放的体系，让读者得不出结论更好。太喜欢下结论是学术研究中最大的问题。过去有关于“李贺是什么主义”的争论，文学史上有个传统就是为文学家分类，比如杜甫写了“三吏”“三别”，大家一想他肯定是现实主义；而李白呢，一会儿梦游这个山、一会儿泛游这个江，肯定是浪漫主义。可到了李贺这里，大家犯难了，争来争去最后只能定性为消极浪漫主义，可后来李贺得到了毛主席的赞赏，这下大家慌了，伟大领袖怎么可能喜欢消极的东西呢，是这种定义不准吧？其实争论“李贺是什么主义”有意义吗？记者：有学生提到，目前在市场经济条件下，人们普遍缺乏信仰，您是做中国古代文化研究的，怎样理解信仰呢？易中天：本人无党无派无信

39、仰，我主张平视，不主张“仰”，做人只要有道德底线就可以了。中国人太喜欢用意义很高的标准来要求人，其实只要守住一条线，不做坏事，这个社会就很和谐。记者：曾经看到您的博客，包括听到的一些说法，觉得您本人好像对媒体不太友好？易中天：前不久有个媒体电话问我，说“易先生，听说刘德华先生非常喜欢您的品三国，您怎么看？”我当时想，不论谁喜欢看都是好事啊，我就顺口说“好啊”，可第二天报道出来了，这个记者非要加“易中天得意地说好啊”。我怎么就得意了？这不是以小人之心度君子之腹吗？我就是这样的人，如果媒体不友好，那不好意思，看谁比谁更会下套！记者：可您不觉得您本身就具备成为“话题人物”的天赋吗，比如，大家都知道严

40、嵩是个大奸臣，可您的书中偏偏觉得他是可以被同情的，这个就很容易成为被讨论的话题。还有，陈家林导演说，因为您，新版的三国演义拍不成了，这又成了一个讨论的焦点。易中天：(笑)是吗，我有这种天赋啊？我是怎么想就怎么做，不过我本来就不主张拍 三国演义。三国演义是名著，要拍这个就要忠于原著，可这样观众又接受不了，这个问题解决不了还不如不拍。记者：复旦演讲前，曾听您提到 色戒 中的台词，您经常看电影吗？怎么看这部电影？易中天：电影我倒不经常看。可根据张爱玲作品改编的色戒争议太多了，所以我看了，而且我看的是完整版，我觉得没有必要删。李安拍得太实在了，是为情节服务了，但并没有为主题服务。20“我主张平视，不主

41、张仰”，从文中看，这既是易中天对信仰的理解，也是他的一种学术态度，下列各项中，与此无关的一项是：（）（3 分）A鼓励学生在课堂上质疑批判自己的见解 B认为文学史研究中“李贺是什么主义”的讨论无意义。C不苟同“严嵩是个大奸臣”的历史定论。D对刘德华喜欢品三国感到高兴 21下列各项对易中天的解说，符合文意的一项是：（）（3 分）A作为教授，易中天在教学上注重教学民主，师生互动。仰曹玲娟执拗地穿着绣花衣麻布裤和布鞋身形特别瘦小说话时语调低沉轻缓近日第九届中国上海国际艺术节上杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜再度艳惊了上海滩谈起舞蹈她冷静又痴迷舞蹈是什么是语言是信仰是一种生活的方式再荷花度母一朵红荷中荷花

42、度母被老阿妈的虔诚唤醒翩然轻舞恍若踏水而行另一次亮她身着黑衣长靴和藏民们跳起狂放的夏拉舞舞姿自在快活几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象这位从云南深山里走出来的白族女子完全可以凭雀之灵两上舞台让原生态歌舞一度成为舞台热潮杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家她说我是山里人我的家人对着山林田野都在起舞汲水能歌取火能跳跳舞就是生活的一部分这是永久性的对吧优秀学习资料 欢迎下载 B认同李白肯定是浪漫主义，但不认同李贺是消极浪漫主义。C不喜欢用“用意义很高的标准来要求人”，在价值观上无信仰 D担心如果忠于原著拍新版三国演义，观众会看不懂 22易中天身上具有哪些“明星”特质

43、“？请从文中找出相关依据。（6 分）答：23“访谈录”记录采访者与被访者的谈话，实际透露着采访者对被访者的评价与态度。本文中，记者为什么主要认同易中天的“学者”身分？请概述。（6 分）答：【参考答案】一、实用类文本阅读（18 分）16.B 17.D 18.“舞蹈是种信仰”，文章在哪些方面表现了杨丽萍的这一观念？请简要叙述。（6分）答：用她的语言来说明她对舞蹈的认识和理解，她说“跳舞就是生活的一部分，这是永久性的”“我们跳的是命。”她对舞蹈的执著，不断进行开拓和创新。队艺术极为严谨，在做藏谜的过程中，事无巨细，都全力而为对名利极为淡泊 19.最后一个自然断，在文中有何作用？（6 分）答：照应了文

44、章开头她对舞蹈的“冷静与痴迷”，进一步说明杨丽萍将舞蹈视为一种信仰，一种生活的方式，除了舞蹈她不愿也不会有别的选择；从另一个方面更好的说明了杨丽萍盛行淡薄，期望回归自然、回归生活，能更好的表现出她追求本真的一面 二、21（3 分）D（在南京中央军校当物理教官，也是一种“从戎”）22.（3 分）爱因斯坦对束星北的情怀，束星北对学生包括对李政道的情怀。（对一点给1 分，对两点 3 分。）23.（6 分）（1）“化开了层层坚冰”是指攻克了研究“相对论”中的道道难关，“一盏神秘之灯在远方闪烁”是说“四维时空”课题吸引束星北去研究。(意思各 1 分，计 2 分)既颂扬束星北的研究精神，又为下文寻找爱因斯

45、坦作伏笔。（1 分，意思对即可）（2）激动地赞扬学生的观点。（1 分）天性率真，豪爽淳朴，推崇学术自由，讲究科学精神。（2 分）（意思对即可）24.（6 分）要有热爱科学的激情与研究科学的精神；要有大师的关怀、指导与帮助；要有充分讨论与研究的氛围与环境。（每点 2 分，意思对即可）三、15（3 分）B（A项，混淆了钱钟书先生和杨绛先生的观点。C项，强加因果。D项，“是至情之作”错，应为“至理之作”）16（3 分）C（“看似抽象的一些观点”不是注释部分的内容）17（6 分）老人思考的根本问题：人生的价值（或“人生的意义与生命的价值”）（2分）思考的方式：探索追问（答出“追问”即可）（2 分）具体

46、的观点：人生实苦；锻炼自己的灵魂；人生有悲欢离合。（答出两点即可）（2 分）18（6 分）阅历丰富，且注意“平时不在意的地方”（或：注意人生的细微之处）；思考深刻，“对于根本的问题执拗地刨根问底”；心态坦然，坦率明白地追问与思考人生仰曹玲娟执拗地穿着绣花衣麻布裤和布鞋身形特别瘦小说话时语调低沉轻缓近日第九届中国上海国际艺术节上杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐藏谜再度艳惊了上海滩谈起舞蹈她冷静又痴迷舞蹈是什么是语言是信仰是一种生活的方式再荷花度母一朵红荷中荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒翩然轻舞恍若踏水而行另一次亮她身着黑衣长靴和藏民们跳起狂放的夏拉舞舞姿自在快活几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象这位从云南深山

47、里走出来的白族女子完全可以凭雀之灵两上舞台让原生态歌舞一度成为舞台热潮杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家她说我是山里人我的家人对着山林田野都在起舞汲水能歌取火能跳跳舞就是生活的一部分这是永久性的对吧优秀学习资料 欢迎下载 的意义和价值；摆脱一切成见，抛开“角色”与“形式”的束缚，进入新的思想领域；热爱生命和生活，追求至爱、至真、至善。（答对三点即可，每点 2 分，意思大意对即可）四、实用类文本阅读（8 分）16B（不是语言上的“直接提醒”，而只是以话语中的潜台词来作暗示）17D（“治学谨严”，“多疑，轻信，迁怒”，是对鲁迅的评价，而非表述两人的“关系”）

48、18作为古文派大师章太炎的学生，钱玄同却自称“疑古”，(1 分)又背离师门。拜今文经学大师崔适为师；(1 分)这是违背师训的，是对老师的“大不敬”，应被逐出师门(1 分)而此时他依然“执弟子礼”，“唯唯诺诺”，只能看作是“做做样子”。(1 分)当然，身为名教授的钱玄同，对老师是很尊重的，作者并没有否定他的做法。(2 分)19对过去的大师，常持坚决的否定态度；为研究注音学与白话文，与师兄黄侃翻脸；与鲁迅起搞文学革命，却闹得不愉快，直到分道扬镳。(每层 2 分)五、20D 原文说“如同有伴奏”。21B（A 马连良是向茹莱卿等学艺，而为谭鑫培等配戏；C因果关系不成立，“新鲜、动听”的原因是“每个字安

49、排得都很得当”；D 给人们一种特有的艺术享受的是马连良的韵白。）22（6 分）不能。（1 分）两个例子分别从不同角度说明吐字运腔要从人物出发。（1分）第一例，强调体会人物的不同心境（2 分），第二例，强调注意人物的不同身份。（2分）（回答时亦可先分后总）23（6 分）多方学习（或：多师，兼收并蓄）。他曾向茹莱卿、叶春善、王月芳等学艺。大胆改革。他在借东风中前饰鲁肃，后饰孔明，使这出戏后来成了“马派”的代表作。或：他突破了传统句法，把每个字安排得都很得当，唱腔有“味儿”。练基本功。他掌握了戏曲表演艺术唱、念、做、打等各种手段，具备了无比宽广的舞台表现力，使之得以表现类型繁多的舞台人物。形成特色。

50、马连良在舞台上做功很“帅”。或：马连良的唱腔有“味儿”。或：马连良的舞台念白很有特色。（答出一点得 2 分，观点 1 分，材料 1 分，答出两点得 4 分，答出三点即可得满分。）六、20D（A：身体力行不仰视教授的权威；B：不仰视文学史上的传统研究方法；C：不仰视对具体历史人物评价的“定论”、“共识”。）21A（B：从根本上不认同文学史研究中给文学家分类的做法；C：人要有“道德底线”、“守住一条线，不做坏事”，就是一种价值观上的信仰；D：不可能担心“观众会看不懂”，应该是怕当今观众不接受原著中“正统观念”思想倾向、“拥刘抑曹”情感倾向等。）22媒体不友好，自己就对之不友好。喜欢挑战传统或“定论