《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》 统编版高中语文选择性必修中册.pptx

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1、选择性必修中册第一单元选择性必修中册第一单元了解本文准确生动、逻辑严密的语言风格，体会其表达效果。1探究文章在选择和运用材料方面的特点及其论证风格。领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。23通过划分层次，厘清文章思路，掌握文章结构，并学会在写作中加以运用。通过品读鉴赏，深入领会本文的主旨，提升人文精神。一、情境导入一、情境导入在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近年来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。我们应提倡什

2、么样的文风呢？教学过程1.请三名学生分别介绍作者的相关情况。2.请两名学生介绍一下本文的写作背景。二、晓作者，识背景二、晓作者，识背景基本信息河北献县人，哲学家。曾任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化研究所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员等职。主要著作中国哲学大纲中国唯物主义思想简史中国伦理思想发展规律的初步研究中国哲学发微中国哲学史史料学求真集文化与哲学等。写作背景写作背景本文写于1992年4月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨。张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直

3、道而行”，示其一生立身之则。题目解说题目解说“修辞立其诚”出自易传文言，原文是“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。意思是，君子要提高品德修养、建立功业。忠诚信实，这样才能够提高品德修养；修饰文辞出于真诚，这样才能够建立功业。“修辞”本指注重文化教养，后指修饰辞句。“修辞立其诚”指文章修辞要服从于内容的真实。在本文中，“修辞立其诚”指作文、为人都要说真话、讲实话，表达自己的真实情感。1.1.修修辞辞立立其其诚诚中中作作者者对对“修修辞辞立立其其诚诚”的的理理解解有有无新意？请结合文本简要说明。无新意？请结合文本简要说明。三、文本探究三、文本探究有新意。作者在前人认为“修辞

4、立其诚”意味着发言著论写文章要坚持真实性原则的基础上，对其作了进一步的阐释，指出“立其诚”包含“三层含义”:“立其诚立其诚”2.2.怎怎样样理理解解修修辞辞立立其其诚诚第第六六至至八八段段内内容容与与“修修辞辞立其诚立其诚”的关系？请简要分析。的关系？请简要分析。文章第六段是一个承上启下的过渡段。第七至八段谈在认识世界过程中主观性与客观性的问题。在肯定主观性的作用的同时，运用“力求认识外物的本来面目”“观察的客观性，这是唯物主义方法的基本原则”“发挥主体性，应以认识的客观性为前提”等语句强调客观性的重要性。作者反复强调认识外物的客观性，其实就是要认识真实的外物，突出认识的真实性。而“真实性”正

5、是“修辞立其诚”的基本内涵。这几个段落，从哲学认识论的高度，阐明在认识世界的过程中，也要坚持透过现象看本质，以求在认识世界过程中获得“真实性”认识。3.3.修修辞辞立立其其诚诚一一文文多多处处运运用用了了引引用用论论证证的的论论证证方方法，试举例并说明其作用。法，试举例并说明其作用。文章开篇引用易传文言中的“修辞立其诚”这句话，引出本文的中心论点。第七段引用管子书中心术上的“因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也”，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。第九段引用汉书儒林传中经师辕固曾对公孙弘所说的“务正学以言，无曲学以阿世”，告诫人们不要说假话以讨好于时尚。引

6、用古言，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又使文章内容丰富，增添了文章的文化韵味。4.4.为为什什么么说说修修辞辞立立其其诚诚这这篇篇文文章章具具有有深深刻刻的的现现实实意义？意义？文章在强调为人、作文要“真”的同时，直指社会现实：一是复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲，使得人们常把真实的思想感情隐藏起来，不说真话、不讲实话；二是当今世界上唯心主义比较流行，使得人们忽略了客观真理。文章对这两个方面的社会现实进行了批判，因此体现了深刻的现实意义。文章主旨本文围绕“修辞立其诚”的具体含义，层层深入，既阐释了“立其诚”的三层含义，又对现实中“立诚”方面存在的问题进行了分析和批判，倡

7、议写文章、做人要“说真话、讲实话”。l素材积累：张张岱岱年年以以振振奋奋民民族族精精神神为为己己任任，著著成成哲哲学学思思维维论论知知实实论论事事理理论论品品德德论论天天人人简简论论，合合称称“天天人人五五论论”，论论述述了了对对立立统统一一规规律律、形形式式逻逻辑辑定定律律、唯唯物物论论和和人人生生观观等等，初初步步形形成成了了自自己己的的一一个个完完整整的的哲哲学学结结构构。他他常常引引古古语语“国国有有与与立立”，说说明明中中华华民民族族之之所所以以经经五五千千余余年年历历史史而而延延续续不不绝绝，必必定定有有其其文文化化的的优优秀秀传传统统和和在在历历史史上上起起主主导导作作用用的的基

8、基本本精精神神。他他认认为为这这个个精精神神就就是是“自自强强不不息息”“”“厚厚德德载载物物”。“自自强强不不息息”指指中中华华民民族族不不断断进进取取、不不甘甘落落后后、不不向向恶恶势势力力屈屈服服的的拼拼搏搏奋奋斗斗精精神神；“厚厚德德载载物物”指指中中华华民民族族崇崇尚尚道道德德、爱爱好好和和平平、容容纳纳众众物物的的博博大大宽宽容容精精神神。“自自强强不不息息”“”“厚厚德德载载物物”可称为可称为“中华精神中华精神”。请写出素材适合的角度：以其中一个角度为话题，运用事例写一段话，不少于100字。一、情境导入一、情境导入东方有孟子说“恻隐之心，人皆有之”。西方有卢梭说“怜悯是人的天性”

9、。之前我们学过了孟子的人皆有不忍人之心，今天我们来学习卢梭的怜悯是人的天性。1.请三名学生分别介绍作者的相关情况。2.请两名学生介绍一下本文的写作背景。二、晓作者，识背景二、晓作者，识背景基本信息法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作论人与人之间不平等的起因和基础社会契约论爱弥儿忏悔录新爱洛伊丝植物学通信写作背景写作背景本文节选自论人与人之间不平等的起因和基础。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭著的社会契约论；而在思想体系上，论人与人之间不平等的起因和基础可视为社会契约论的基础和绪论

10、。在这本书里，卢梭已经发现了人类历史发展本身所具有的两面性和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役，亦即人与人之间的不平等关系的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的基础上的。本书就是他隐避森林深处沉思默想之所得。题目解说题目解说“怜悯”，指对遭遇不幸的人表示同情；“天性”，指人先天具有的品质或性情。本文题目的意思是：人天生就具有怜悯心。本文节选自论人与人之间不平等的起因和基础。了解了解“启蒙运动启蒙运动”启蒙运动，指发生在 1718世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建、反教会的思想文化运动。是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动。以法国为中心，其核心思想是理性崇拜，用理性之光驱散

11、愚昧的黑暗。这次运动有力批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。1.1.怜怜悯悯是是人人的的天天性性中中，“怜怜悯悯是是人人的的天天性性”有有哪哪些含义请简要概括。些含义请简要概括。三、文本探究三、文本探究怜悯就是人们所说的善意和友谊。怜悯就是设身处地为受苦的人着想的一种感情。怜悯是一种能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心的自然感情。2.2.怎怎样样理理解解“怜怜悯悯是是人人的的天天性性”？请请结结合合文文本本，简简要要分析。分析。怜悯心是柔弱和最容易遭受苦难折磨的我们最应具备的禀性，在我们人类开始运用头脑思考之前就存在了。

12、人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，就连动物有时候也有明显的怜悯之心。我们在看到同类遭受苦难时感同身受，产生强烈的怜悯心。这种怜悯心在自然状态下比在理智状态下更真切，把打斗双方拉开的往往是市井小民和菜市场的妇女，而不是哲学家。怜悯心让人们看到同类受难就出手帮助，即使自已处境再苦难也不会去危害比自己弱的人。在自然状态下的人，即使没有受过教育的熏陶，也不愿意做坏事。3.3.如如何何理理解解“它它能能让让每每一一个个人人都都不不可可能能对对它它温温柔柔的的声声音充耳不闻音充耳不闻”这句话的含意？这句话的含意？这句话写出了怜悯心对人们潜移默化的熏

13、陶作用。以“温柔的声音”来指怜悯心对人们的熏陶，写出怜悯心熏陶人们的方式：春风化雨，润物无声。4.“4.“你你们们愿愿意意人人怎怎样样待待你你们们，你你们们也也要要怎怎样样待待人人”“”“在在谋谋求求你你的的利利益益时时，要要尽尽可可能能不不损损害害他他人人”，这这两两句句分分别别强强调了什么？调了什么？第一句强调的是，想要人们怎么对待自己，自己就怎样对待别人。这是自爱心的体现；第二句话强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，诗人善良的天性。1.1.阅阅读读修修辞辞立立其其诚诚怜怜悯悯是是人人的的天天性性两两篇篇文文章章，思考这两篇文章在提出论点的方式上有什么不同？

14、思考这两篇文章在提出论点的方式上有什么不同？四、对比阅读四、对比阅读修辞立其诚在文章开篇引用易传文言中的“修辞立其诚”，并对此加以阐释，然后又引用庄子中的话对“诚”的含义进行阐释，由此提出中心论点。怜悯是人的天性属于驳论文，作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳霍布斯的错误观点，在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。文章主旨怜悯是人的天性批驳了霍布斯“人天生是恶人”的观点，作者指出野蛮人不是恶人，人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，这是最普遍的和最有用的美德。作者还认为人类的种种社会美德全都是由怜悯心派生出来的，这种怜悯之心在自然状态下比在理智状态下更真切。作者肯定怜悯心是一种自然的感情，它能缓和人与人之间的关系，从而有助于整个人类的互相保存。修辞立其诚强调为文为人要“真”，怜悯是人的天性认为人的天性为“善”，两篇文章都涉及立身处世的原则问题。请联系文章，谈谈你对人性的理解。