《劝学》教学课件 统编版高中语文必修上册+.pptx

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1、劝学劝学荀子荀子v学习目标：学习目标：v1、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。2、掌握本文出现的通假字、词类活用和、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。特殊文言句式。3、学习本文比喻论证、对比论证的方法学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能，提高学生围绕中心论点合理论证的能力力。文学常识：文学常识：v荀子，名荀子，名_,字字_，战国后期赵国人，是，战国后期赵国人，是孔孟之后战国时期最著名的孔孟之后战国时期最著名的_学者，是学者，是战国时期的思想家、战国时期的思想家、_、_。荀。荀子一书共子一书共32篇，是由荀子及其门下弟

2、子所篇，是由荀子及其门下弟子所作。作。v劝学是荀子的第一篇。劝学是荀子的第一篇。“劝劝”的意的意思是思是_,“劝学劝学”题目的题目的意思是意思是_。况况卿卿儒家儒家教育家教育家文学家文学家劝勉、鼓励劝勉、鼓励劝勉、鼓励人们勤奋学习劝勉、鼓励人们勤奋学习B案效果展示案效果展示v1、通假字、通假字輮輮ru通煣通煣有有yu通又通又v知知zh是是“智智”的古字的古字暴暴p已是已是“曝曝”的古的古字字v（通假字与本字同音；含音相近）通假字与本字同音；含音相近）v生生xng通性通性（古音声母韵母相同）（古音声母韵母相同）v易读错的字易读错的字:v木直中（木直中（zhng）绳）绳虽有槁（虽有槁（go）暴）暴

3、金金就砺（就砺（l）则利）则利参（参（cn）省（）省（xng）v须臾（须臾（y）跂（跂（q）彰（彰（zhng）舆舆（y）马）马跬（跬（ku）步）步v骐（骐（q）骥（）骥（j）驽（驽（n）马）马锲（锲（qi）而）而不舍不舍朽木不折（朽木不折（zh）v金石可镂（金石可镂（lu）螯（螯（o）蛇蟮（蛇蟮（shn）v2重点实词积累：重点实词积累：v劝（劝（勉励勉励）学）学学不可以已（学不可以已（停止停止）v木直中（木直中（合于，合乎合于，合乎）绳）绳声非加疾（声非加疾（增强增强）也）也v金就（金就（接近，靠近接近，靠近）砺（）砺（磨刀石磨刀石）则利）则利v君子博学而日参（君子博学而日参（检验检验）省（）

4、省（反省反省）乎己）乎己v而闻者彰（而闻者彰（清楚清楚）假（假（凭借，利用凭借，利用）舆马者）舆马者而致（到达）千里而致（到达）千里而绝（而绝（横渡横渡）江河）江河v君子生（君子生（天赋，资质天赋，资质）非异也）非异也v风雨兴（风雨兴（兴起兴起）焉）焉功（功（成功成功）在不舍（）在不舍（停止停止）用（用（因为因为）心一也）心一也v1、本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？v第一段v第二段：论述学习的作用v第三段论述学习的方法和态度第一句话，提出中心论点：学不可以已第二句至段末：论述学习的意义积累坚持专一 劝学v2、文章主要运用了比喻和对比的论证方法，课文中是怎样论述的？劝学

5、劝学v君子君子曰：学不可以已。曰：学不可以已。青，取之青，取之于于蓝而青蓝而青于于蓝；蓝；冰，水为之而寒于水。冰，水为之而寒于水。木直木直中中绳，绳，輮以为輮以为轮，轮，其其曲曲中规。虽有槁暴，中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无省乎己，则知明而行无过矣。过矣。v君子：古代有学问有修养君子：古代有学问有修养的人的人v第一个第一个“于于”：介词，从：介词，从v第二个第二个“于于”：介词，比：介词，比v中：合乎中：合乎v輮，通煣，动词的使动用輮，通煣，动词的使动用法，使法，使

6、.弯曲弯曲v古义：把古义：把制成制成v以为以为v今义：认为今义：认为v曲：形容词作名词，弯曲曲：形容词作名词，弯曲的程度的程度v君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，木直中绳，輮以为轮，其曲中规。其曲中规。虽有虽有槁槁暴暴，不复挺者，輮使之然也。不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金故木受绳则直，金就砺就砺则利，君子则利，君子博学博学而而日参日参省省乎己，则乎己，则知知明而行无明而行无过矣。过矣。v虽：即使虽：即使v有：通又有：通又v暴：通曝，晒干暴：通曝，晒干v就：靠近就：靠近v砺：磨刀

7、石砺：磨刀石v古义：广博的学习古义：广博的学习v博学博学v今义：知识渊博今义：知识渊博v日：名词作状语，每天日：名词作状语，每天v参：检验参：检验v省：反省，省察省：反省，省察v知：通智，智慧知：通智，智慧学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人学习学习提高提高君子博学而日参省乎己，则知明而行

8、无过矣。11蓝 青 水 冰 人发展、提高客观事物提高、发展直木 轮 木 直金 利客观事物改变原来状况 人 知明而行无过加工胜于冷冻寒于輮绳砺引申推论变化过程学习引申推论人工改造博学靛青是从蓼蓝中提取的，靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木工使它弯曲成

9、这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧每天对照检查自己，就智慧明达，明达，行为上没有什么过错行为上没有什么过错了了。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。v吾尝终日而思矣，不如吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝须臾之所学也；吾尝跂跂而望矣，不如登高之博而望矣，不如登高之博见也。登见也。登高高而招，臂非而招，臂非加长也

10、，而见者远；顺加长也，而见者远；顺风而呼，声非加风而呼，声非加疾疾也，也，而闻者而闻者彰彰。假假舆马者，舆马者，非非利利足也，而致千里；足也，而致千里；假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，也，而而绝绝江河。君子江河。君子生生非异非异也，也，善善假于假于物物也。也。v跂：提起脚跟跂：提起脚跟v高：形容词作名词，高处高：形容词作名词，高处v疾：快，引申为洪亮疾：快，引申为洪亮v彰：清楚彰：清楚v假：凭借，利用假：凭借，利用v利：形容词的使动用法利：形容词的使动用法v使使.走得快走得快v水：名词作动词，游泳水：名词作动词，游泳v绝：横渡绝：横渡v生：通性，天赋，资质生：通性，天赋，资质v物：外物，指

11、客观条件物：外物，指客观条件吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想闻闻水水陆陆借借助助学学习习弥弥补补不不足足15跂而望 登高博见登高招 见者远通过学习一般人顺风呼 闻者彰推论善假于物弥

12、补不足（一般的自然条件）假舆马 致千里假舟楫 绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习吾尝终日而思矣，吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异而绝江河。君子生非异也，善假于物也。也，善假于物也。我曾经整日思索；却不我曾经整日思索；却不如学习片刻

13、收获大；我曾经如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物有差别，只是善于借助外物罢了。罢了。v积土成山，风

14、雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，蛟龙生焉；积水成渊，蛟龙生焉；积积善善成德，而神明自得，成德，而神明自得，圣心备圣心备焉焉。故不积跬步，。故不积跬步，无以无以至千里；不积小流，至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，不能十步；驽马十驾，功在不舍。功在不舍。锲锲而舍之，而舍之，朽木不折；锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无金石可镂。蚓无爪牙之爪牙之利，筋骨之强利，筋骨之强，上上食埃食埃土，土，下下饮黄泉，饮黄泉，用用心心一一也。蟹六跪而二螯，非也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，蛇鳝之穴无可寄托者，用心用心躁躁也。也。v焉：第一个焉：第一

15、个“焉焉”，兼词，兼词，“于是于是”，从这里；第二个，从这里；第二个“焉焉”，句末助词，句末助词v善：形容词作名词，善行善：形容词作名词，善行v无以：固定句式，没有用来无以：固定句式，没有用来的办法的办法v鍥：用刀雕刻鍥：用刀雕刻v爪牙之利，筋骨之强：特殊句爪牙之利，筋骨之强：特殊句式，式，“之之”，定语后置的标志，定语后置的标志v上、下：名词作状语，上、下：名词作状语，v向上，向下向上，向下v用：介词，因为用：介词，因为v一：数词作形容词，专一一：数词作形容词，专一v躁：浮躁，不专一躁：浮躁，不专一学习学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成

16、渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累（对比）（对比）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也坚持坚持（对比）（对比）专一专一（对比）（对比）学习贵在勤奋。勤奋学习的人，因为广博地学习的缘故，因而到达成功的境界。所以说君子善于借助外物也善于借助自己的意志啊！学贵乎勤。勤学者，以博学故，而致成功之境。故君

17、子善假于物亦善假于志也！20 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心

18、躁也。可寄托者，用心躁也。堆土成山，风雨就从那里兴堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽

19、的木头也不西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。为它心浮躁的缘故。运用大量生活中常见的比喻，运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动比喻的运用灵活

20、多样，生动形象，增强了表达效果，使形象，增强了表达效果，使论证更有力。论证更有力。写作特点写作特点v3、荀子主张、荀子主张“学不可以已学不可以已”这个这个“学学”当然当然指指“学习学习”，但是他到底，但是他到底“劝劝”人们什么呢人们什么呢？v点拨：课文中，荀子说点拨：课文中，荀子说“君子博学而日参省君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。乎己，则知明而行无过矣。”从上句的文字从上句的文字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点上看，这一点上看，荀子劝学是荀子劝学是“劝劝”人们首先要人们首先要学习做人学习做人。另外，。另外，“积善成德，而神明自得，积善成

21、德，而神明自得，圣心备焉圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，以提高人的品德修养。所以，学习的对象是学习的对象是明确的，也就是品德的学习明确的，也就是品德的学习。知识归类：通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而v行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使，使弯弯曲。曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。“知知”通通“智智”（zh），），智慧。智慧。“生生”通通“性性”，资质，禀，资质，禀赋。赋。古今异义（古古今

22、异义（古/今）今）1、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己（检查省乎己（检查/参加、加入）参加、加入）2、声非加、声非加疾疾也（强、洪亮也（强、洪亮/疾病、快）疾病、快）3、假假舆马者（凭借、借助舆马者（凭借、借助/不真）不真）4、用心用心一也（思想意识活动一也（思想意识活动/读书用功）读书用功）5、蟹六、蟹六跪跪而二螯（脚而二螯（脚/跪下）跪下）6、虽虽有槁暴（即使有槁暴（即使/虽然）虽然）7、金金就砺则利（金属就砺则利（金属/金子）金子）8、劝劝学（勉励学（勉励/规劝、劝戒）规劝、劝戒）9、而、而绝绝江河（渡江河（渡/断绝）断绝）10、輮、輮以为以为轮（把轮（把做成做成/认为）认为）词类活

23、用词类活用名词作状语名词作状语v君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己v日：表时间的名词，放日：表时间的名词，放在动词在动词“参省参省”前，作状前，作状语，当语，当“每日每日”讲。讲。v上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉v上、下：方位名词分别上、下：方位名词分别用在动词用在动词“食食”、“饮饮”前，作状语，当前，作状语，当“向上向上”（指在地面上），（指在地面上），“向向下下”（指在地下）讲。（指在地下）讲。名词作动词名词作动词v假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也v水：作游水讲。能愿动水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。词，活用作动词。4、词类

24、活用、词类活用：木直中绳，木直中绳，輮輮以为轮。以为轮。（輮：动词的使动用法，（輮：动词的使动用法，使使弯曲）弯曲）a君子博学而君子博学而日日参省乎己（参省乎己（日：名作状，每天日：名作状，每天）b上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉（饮黄泉（上、下：名作状，向上上、下：名作状，向上、向下向下）a假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也（也（水：名词用作动词水：名词用作动词，游游水）水）假舆马者，非假舆马者，非利利足也足也（利：形容词的使动用法，（利：形容词的使动用法，使使快，走得快）快，走得快）用心用心一一也。（也。（一：数词用作形容词，专一）一：数词用作形容词，专一）积积善善成德。成德。（善：形作名，

25、善行）善：形作名，善行）登登高高而招，臂非加长也（而招，臂非加长也（高：形作名，高处）高：形作名，高处）1、其其曲曲中规中规（形作名（形作名曲度、弧度）曲度、弧度）使动用法使动用法1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮（动词的使动（动词的使动使使弯曲）弯曲）2、加舆马者，非、加舆马者，非利利足也足也（形容词的使动（形容词的使动使使走的快）走的快）形容词作名词形容词作名词1、其、其曲曲中规中规（形作名（形作名曲度、弧度）曲度、弧度）2、等、等高高而招，臂非加长也（形作名而招，臂非加长也（形作名高处）高处）3、积、积善善成德成德（形作名（形作名善行）善行）虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺挺者，輮使

26、之然也者，輮使之然也青，取之于蓝青，取之于蓝蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利无以至千里无以至千里判断句式判断句式介词结构后置介词结构后置定语后置定语后置固定句式固定句式特殊句式特殊句式輮以（之）为轮輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步骐骥一跃，不能（跃）十步省略句式省略句式而并列连词递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词一一词词多多义义而则知明而行无过矣则知明而行无过矣并列连词并列连词并并且且君子博学而日君子博学而日参省乎己参省乎己假舟楫者，非能假舟楫者，非能水也，而绝江河水也，而绝江河积善成德，而积善成德，而神明自得神明自得吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣递进连词递进连词而而且且顺承连词顺承连词就就转折

27、连词转折连词却却修饰连词修饰连词地地锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折假设连词假设连词如果如果于介词，从介词，从介词，比介词，比介词，对介词，对介词，被介词，被青，取之于蓝而青于蓝善假于物也从比对外欺于张仪，内惑于郑袖外欺于张仪，内惑于郑袖被被3、虚词：、虚词：于于：（1）虽然，受地于先王，终愿守之虽然，受地于先王，终愿守之。/青，取之于蓝。青，取之于蓝。(于，于，介词，介词，从从。引进动作的处所，作。引进动作的处所，作“从从”讲；讲；)（2）苛政猛于虎也。苛政猛于虎也。/而青于蓝。（而青于蓝。（介词，比引进比较对象，作介词，比引进比较对象，作“比比”讲。）讲。）（3）告之于帝告之于帝。/君

28、子性非异也，善假于物也。君子性非异也，善假于物也。(介词，引进动作对象，介词，引进动作对象，作作“对对”、“向向”讲。）讲。）者：者：（1）有蒋氏者，专其利三世矣。有蒋氏者，专其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。假舟揖者，非能水也。（特殊指（特殊指示代词，组成名词性结构，表示示代词，组成名词性结构，表示“的人或事物的人或事物”。）。）（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。/虽有槁暴，不复挺者，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。使之然也。（表示略作停顿，并提示下面要说的原因。）（表示略作停顿，并提示下面要说的原因。）而：而：（1）君将哀而生之乎。君将哀而生之

29、乎。/知明而行无过矣。知明而行无过矣。（连词：并列关系。（连词：并列关系。）（2）（潭西南而望。）（潭西南而望。/吾尝终日而思矣。（吾尝终日而思矣。（连词：修饰关系。连词：修饰关系。）（3）舟已行矣，而剑不行。舟已行矣，而剑不行。/假舆马者，非利足也，而致千里。假舆马者，非利足也，而致千里。（连词：转折关系。（连词：转折关系。）（4）一鼓作气，再而衰，三而竭。一鼓作气，再而衰，三而竭。/积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。（连词：顺承关系，相当于连词：顺承关系，相当于“就就”、“于是。）于是。）6、特殊句式：（、特殊句式：（l）判断句判断句青，取之于蓝青，取之于蓝冰

30、，冰，水为之水为之虽有槁暴不复挺虽有槁暴不复挺者者，輮使之然，輮使之然也也登高登高而招，臂非加长而招，臂非加长也也君子生非异君子生非异也也，善假于物，善假于物也也（2）状语后置状语后置：青，取之：青，取之于于蓝，而青蓝，而青于于蓝蓝（3）定语后置：定语后置：蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之强强（4）固定格式固定格式无以至千里无以至千里无以成江海（无以成江海（“无以无以”意为意为“没有用来没有用来的办法的办法”。）。）5、古今异义：、古今异义：輮輮以为以为轮轮（以之为（以之为把把当做当做/认为）认为）君子君子博学博学而日而日参参省乎己。省乎己。(广博地学习，广泛地学习广博地学习，广泛地学

31、习/知识、学识的渊博。知识、学识的渊博。)(验，检查。验，检查。/参加，参考。参加，参考。)蚓无蚓无爪牙爪牙之利。之利。(爪子和牙齿爪子和牙齿/坏人的党羽、帮凶。坏人的党羽、帮凶。)用心用心一也。一也。(因为心思因为心思/读书用功或对某事肯动脑筋读书用功或对某事肯动脑筋。)无可无可寄托寄托者。者。(藏身，托身藏身，托身/把理想、希望、感情放在把理想、希望、感情放在某人身上或某种事物上。某人身上或某种事物上。)金金就砺则利。就砺则利。(金属制的刀剑金属制的刀剑/金子。金子。)重点句子的翻译重点句子的翻译v君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。v君子生非异

32、也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。v积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。v蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。黄泉，用心一也。1选出对下列句子加点字的音、选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（义判断正确的一项（）A故不积跬步（故不积跬步（j，积累），积累）B驽马十驾，功在不舍（驽马十驾，功在不舍（n，低，低劣）劣）C锲而不舍（锲而不舍（sh，遗弃），遗弃）D金石可镂（金石可镂（lu，雕刻），雕刻）D强化训练强化训练2选出对下面句中加点字选出对下面句中加点字“十十”“一一”判断正确的一项（判断正确的一项（）骐骥一跃骐骥一跃用心一也用心一也不不能十步能十步驽马十驾驽马十驾A相同，相同，相同相同B相同，相同，不同不同C不同，不同，不同不同D不同，不同，相同相同D3选出加点的选出加点的“而而”所表示的关所表示的关系不同的一项（系不同的一项（）A假舟楫者，非能水也，而假舟楫者，非能水也，而绝江河绝江河B锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折C青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝D积善成德，而神明自得，圣心积善成德，而神明自得，圣心备焉备焉D