文言文二 练习_中学教育-中考.pdf

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1、精心整理 欢迎下载 文言文二 练习（12 篇）一、阅读下文，完成第 2226 题（14 分）竹鹤轩记 明 何桥新 广昌司训羊城李先生明之，笃学而好修者也。尝辟一轩，以为燕休之所。轩之前种竹数十个，庭中养二鹤，荫翠条而啄石苔。每烟雨之晨、风月之夕，静坐轩中，玩苍雪之纷霏，招缟衣而起舞，辄欣然有会于心，歌绿漪之诗，鼓鸣皋之曲，超然若出人世而立乎埃土 之表者。乃名其轩曰“竹鹤”，因以自号“云间”。语予求记之。予惟植物之中，若松、若桧、若梅、若桂，皆可以供玩好，而先生独取于竹；飞物之中，鹇也，鹭也，孔雀之于黄鹂也，皆可以娱耳目，而先生独取于鹤。是盖有深意焉，非嗜好琐琐者可比也。夫竹之为物，疏简抗劲，不

2、以春阳而荣，不以秋霜而悴，君子比节焉。鹤之为物，清远闲放，洁而不可污，介而不可狎，君子比德焉。先生取二物以名轩者，得不以是哉！夫人灵于万物者也，世之人于富贵贫贱、进退用舍之际，亦有不以炎凉而变其态如竹者乎？亦有轩昂超卓不为势利所羁如鹤者乎？宜乎先生有取于竹鹤而以自况也。先生曰：“是固然矣。然吾于竹鹤不徒嘉其节、尚其德而已。盍为吾更思之？”予曰：“我知之矣。淇澳之诗曰：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。盖兴君子有文也。先生有取于竹，非有取进德修业以成其斐然之文耶？鹤鸣之诗曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。盖言诚之不可掩也。先生有取于鹤，非欲慎独存诚以究圣贤之心学耶？先生尝学 诗 矣，因观

3、感以进德托兴，喻以示戒，是固诗人之旨也。然则名轩之义盖出于此乎？”先生谢曰：“得之矣。”乃书以记其轩。22.文中表现“君子”的“德”是（用文中的句子作答）（2 分）23对“非有取进德修业以成其斐然之文耶？”一句理解正确的一项是（）（2 分）A 一定要提高道德修养，钻研学问来成就自己卓著的文章。B不要有提高道德修养，扩大功业建树来成就自己卓著的文章吧?C不是有提高道德修养，钻研学问来成就自己卓著的文章（的用意）吧?D 不是要把提高道德修养，扩大功业建树写进自己的文章中去吧?24.从全文看，划线句“是盖有深意焉”中的“深意”指：（3 分）25请对文中画曲线句的语言特点进行赏析。（3 分）26 本文

4、与归有光的 项脊轩志 均是记“轩”之文，但在内容上有不同。请写出其不同处。（4 分）竹鹤轩记 项脊轩志 二、阅读下文，完成第 23 26 题。（12 分）五代史曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张,国乃灭亡。善乎，管仲之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如精心整理 欢迎下载 此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉

5、耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。彼昏之日，固未尝无独醒之人也！罗仲素曰：朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。古人治军之道，未有不本于廉耻者。后汉书：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感负恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？（顾炎武日知录节选）注 五代史，欧阳修编著。羌，与后文的“先零”、“土蕃”都是古代少数民族的名称。23孟子，名，字子舆。（1 分）24作者为什么说“四者之中，耻尤为要”？（用自己的话

6、回答）（2 分）25从第段可以看出，管仲、欧阳修和本文作者顾炎武强调的侧重点有所不同，请对各自的侧重点做简要概括。（5 分）管 仲：欧阳修：顾炎武：26 第段中作者用“松柏”、“鸡鸣”喻指（2 分）27知识分子是社会的良心。请从文中摘录两句能证明这个观点的话。（2 分）(1)(2)三、阅读下文，完成第 2326 题。(12 分)毕训咸咏史诗序 张惠言 古之为学，非博其闻而已，必有所用之。古之为文，非华其言而已，必有所行之。必其有所用，则二帝三王周孔之道，如工之有矩，不可以意毁也。必其有所行，则发于中而有言，如鼓之有揨（鼓槌），不可外遏也。呜呼，今之学者，其取于古也略也，其取于己也详矣。六艺之书

7、，仁义礼乐之迹，习之矣，弗求明也；明之矣，弗求通也；通之矣，弗求得也。故曰，其取于古也略。为时文，为辞赋，为诗，以集名者，比屋可数（形容众多）。下者以为名也，上者以求传于后也。就其名而传焉者，不可以论是非，不可以考治乱，而其言也不可止。故曰，其取诸己也则详。虽然，今之世之所谓达于用者，吾见之矣，必其悍然无忌惮者也。其共笑为迂者，则必稍尝学者焉，笑之甚，则必其学愈甚者焉。今之言之所谓周于行者，吾闻之矣，必其惛然无耻者也。其共怪为谩者，必言之稍文者焉，怪之甚，则必其文愈甚者焉。呜呼，吾不得见古之学矣，吾不得见古之文矣！其有学古之学、为古之文者，将恶乎用之？而恶乎行之？吾友毕训咸，于古无所不学。志足

8、以立事，才足以致务，而其状悛悛（忠厚）如鄙人，虽与之游者莫能测。不苟为文，唯作咏史诗百余首，捊（抨击）讥成败，斟酌道理，皆有条验。呜呼！以训咸之文，求其所学，其有所用而行之也审矣！世方迂训咸，则孰知此诗之非谩乎？者也尝辟一轩以为燕休之所轩之前种竹数十个庭中养二鹤荫翠条而啄石苔每烟雨之晨风月之夕静坐轩中玩苍雪之纷霏招缟衣而起舞辄欣然有会于心歌绿漪之诗鼓鸣皋之曲超然若出人世而立乎埃土之表者乃名其轩曰竹鹤因以自云间语 娱耳目而先生独取于鹤是盖有深意焉非嗜好琐琐者可比也夫竹之为物疏简抗劲不以春阳而荣不以秋霜而悴君子比节焉鹤之为物清远闲放洁而不可污介而不可狎君子比德焉先生取二物以名轩者得不以是哉夫人灵于

9、万物者也世之人于富 以自况也先生曰是固然精心整理欢迎下载此则祸败乱亡亦无所不至况为大臣而无所不取无所不为则天下其有不乱国家其有不亡者乎然而四者之中耻尤为要孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣所以然者人之不廉而至于悖礼犯义其原皆精心整理 欢迎下载（茗柯文二编卷上）23.第段中的“六艺”，指易、书、诗、礼、乐、。（1 分）24.请用自己的话说说第段中作者罗列了当时学界的哪些现象？（2 分）25.第段中，作者在结尾发出深切感叹的原因是什么？（不要用原文）（2 分）26.仔细阅读全文，简析张惠言写作本文的目的是什么？（3 分）27.阅读全文，概括本文的写作思路。（4 分）四、阅读下文，完成第 22 26

10、题。(12 分)昔岁吾行吴江上，得亭长所贻剑，匣藏爱重，未曾亵视。今年秋在秦，无何发开，见惨翳积蚀，仅成死铁。意惭身将利器，而使其不光明之若此，常缄求淬磨之心于胸中。数月后，因过岐山下，得片石，如绿水色，长不满尺，阔厚半之。试以手磨，理甚腻，文甚密。吾意其异石，遂携入城，问于切磋工，工以为可为砥，吾遂取剑发之。初数日，浮埃薄落，未见快意。意工者相绐，复就问之，工曰：“此石至细，故不能速利坚铁，但积渐发之，未一月，当见真貌。”归如其言，果睹变化。苍惨剥落，若青蛇退鳞，光劲一水，泳涵星斗。持之切金钱三十枚，皆无声而断。愈始得之利数十百倍。吾因叹，金，刚首五材，及为工人铸为器，复得首出利物。以刚质铓

11、利，苟暂不砥砺，尚与铁无以异，况质柔铓钝，而又不能砥砺，当化为粪土耳！而或公然忘弃砺名砥行之道，反用狂言放情为事，蒙蒙外埃，积成垢恶，日不觉寤，以至于戕正性，贼天理，生前为造化剩物，殁复与灰土俱委，此岂不为辜负日月之光景耶！22第段画线句突出了剑打磨之后 和 的特点。(2 分)23 本文第一段写得跌宕生姿，具体说来：珍爱之剑，竟成死铁，此第一层跌宕；常求淬磨，久乃得石，此第二层跌宕；，此第三层跌宕。(2 分)24对第段画线句的理解，符合作者原意的一项是()。(2 分)A质刚者须时时磨砺，质柔者更须不断磨砺。B质刚者可暂不磨砺，质柔者须不断磨砺。C 质刚者尚能磨砺，质柔者不堪磨砺。D质刚者必须磨

12、砺，质柔者不能磨砺。25 从全文看，本文在说理上有怎样的特点?(3 分)。26本文主旨由第段的故事引发，如果你来写第段，你还可以提出什么观点?(3 分)观点：(用自己的话回答)依据：(用原文语句回答)五、阅读下文，完成第 22-26 题。（12 分）廉 耻 顾炎武 者也尝辟一轩以为燕休之所轩之前种竹数十个庭中养二鹤荫翠条而啄石苔每烟雨之晨风月之夕静坐轩中玩苍雪之纷霏招缟衣而起舞辄欣然有会于心歌绿漪之诗鼓鸣皋之曲超然若出人世而立乎埃土之表者乃名其轩曰竹鹤因以自云间语 娱耳目而先生独取于鹤是盖有深意焉非嗜好琐琐者可比也夫竹之为物疏简抗劲不以春阳而荣不以秋霜而悴君子比节焉鹤之为物清远闲放洁而不可污介

13、而不可狎君子比德焉先生取二物以名轩者得不以是哉夫人灵于万物者也世之人于富 以自况也先生曰是固然精心整理欢迎下载此则祸败乱亡亦无所不至况为大臣而无所不取无所不为则天下其有不乱国家其有不亡者乎然而四者之中耻尤为要孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣所以然者人之不廉而至于悖礼犯义其原皆精心整理 欢迎下载 五代史冯道传论曰：“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”诚然，礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子

14、曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读颜氏家训，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟呼！之推不得已而仕于乱世，犹为此言；彼阉然媚于世者，能无愧哉！【注】顾炎武：明末清初思想家。行己有耻：士者

15、能知耻而有所不为。三代：指夏、商、周。顷：最近。颜氏家训：南北朝时北齐文学家颜之推的传世名作。22 选 文 主 要 论 述 了 廉 耻 与 的关系。（2 分）23第段画线句的作用 是。（2 分）24 对文意理解不正确的一项是（）（2 分）A能将无羞耻心视为最可耻的事，则终身必能远离耻辱。B从事投机应变巧术的人，没有什么事会让他感到羞耻。C齐朝某士夫的教子之法只为求得卿相高位，人格卑鄙。D颜之推等阉然媚世者于众昏之日独自清醒，故能无愧。25 劝学在说理方法上与本文第段画线处有明显相似处，请对此加以分析。（3 分）26作者认为四维之中“耻尤为要”，你的看法呢？（3 分）六、阅读下文，回答 2326

16、 题。（10 分）游石钟山记 明 罗洪先 昔郦氏注水经，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出。缘石以登，若伏轼昆阳，旌旗矛戟，森然成列。稍深，则纵观咸阳，千门万户，罗帏绣幕，掩映低垂。入其中，犹佛氏言海若献琛，珊瑚珠贝，金光碧彩，错出于惊涛巨浪，莫可辨择。睇而视之，垂者磬悬，侧者笋茁，缺者藕折，环者玦连。自吾栖岩穴以来，攀危历险，未有若是奇者矣。夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇 则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。虚者大，窾者小，故出

17、之有余，而应且远。今夫瓮盎罂卣，均虚器也。注之水，则瓮盎不若罂卣之声，此中外大小之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。者也尝辟一轩以为燕休之所轩之前种竹数十个庭中养二鹤荫翠条而啄石苔每烟雨之晨风月之夕静坐轩中玩苍雪之纷霏招缟衣而起舞辄欣然有会于心歌绿漪之诗鼓鸣皋之曲超然若出人世而立乎埃土之表者乃名其轩曰竹鹤因以自云间语 娱耳目而先生独取于鹤是盖有深意焉非嗜好琐琐者可比也夫竹之为物疏简抗劲不以春阳而荣不以秋霜而悴君子比节焉鹤之为物清远闲放洁而不可污介而不可狎君子比德焉先生取二物以名轩者得不以是哉夫人灵于万物者也世之人于富 以自况也先生曰是固然精心整理欢迎下载此则祸败乱亡亦无所不至况为大臣而无所

18、不取无所不为则天下其有不乱国家其有不亡者乎然而四者之中耻尤为要孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣所以然者人之不廉而至于悖礼犯义其原皆精心整理 欢迎下载 呜呼！石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？是石当彭蠡入江处，众流迸驰，湍回洑射，日刔月消。石虽坚，不胜其力之久，故其形亦备钻研磨刮之工，莹莹如玉。其未入于水者，色黯理疏，顽悍而轮囷，略不相肖。然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耶。因记以俟好古者。23.苏轼与本文作者在石钟山命名的原因上有不同的看法是因为。（2 分）24对“石虽坚，不胜其力之久，故其形亦备钻研磨刮之工，莹莹如玉。”一句理解正确的一项是（2 分）A 石头即使坚固，也禁不住（

19、水）长久的外力，所以它的外形也具备钻研磨刮的巧饰，晶莹如玉。B 石头虽然坚固，但禁不住（水）长久的外力，所以它的外形也像具备钻研磨刮的巧 饰，晶莹如玉。C石头虽然坚固，但它不会胜过（水）长久的外力，所以它的外形也经由人工钻研磨刮的巧饰，晶莹如玉。D 石头即使坚固，也超不过（水）长久的外力，所以它的外形也经由人工的钻研磨刮，晶莹如玉。25.对“垂者磬悬，侧者笋茁”一句中的加点字进行赏析。（3 分）26从本文作者、苏轼等人对石钟山命名原因的探讨中你受到哪些启发？（至少写出三点）（3 分）七、阅读下文，完成第 2226 题。（13 分）园史序（明）陈继儒 余尝谓园有四难：曰佳山水难，老树难，位置难，

20、安名难。复有三易：曰豪易夺，久易荒，主人不文易俗。今江南多名园，余每过辄寓目焉。已复再游，或花明草暗而园主无暇至；或园不及新而其人骨且腐矣；或转眼而售他姓；或斫木作臼，仆石为础，摧栋败垣，如水旱逃亡屋矣。即使榱桷维新，松菊如故，而拥是园者为酒肉伧父，使见者欲呕，掩鼻蒙面而不能须臾留也。夫有之以为恨，讵若亡之以为快乎？吾友费无学，天下才子也。其先文宪公有晁采园，太仆公有甲秀园，君复自辟日涉园。君出入三园中，饶有湖山竹木之胜。而又性不耐苛碎，体不工献酬，摆簪裾，遁名誉，先别妻子，次辞亲友，尝为文以见志。其中畜建康朱琴、黄鲁直风字砚、苍玉斗各一，而三教之书聚焉。居恒著述甚富，前无古人。间以其暇，为韵

21、人韵事，歌咏品题，漫兴而续书之，遂成一家园史。大抵言志类萧大圜，诫子类徐勉。逍遥磅礴，文采隽逸，能写其意中之味与方外之乐，即陆天随之幽居，罗景纶之鹤林，皆未始有也。吾昔与王元美游弇州园，公执酒四顾，咏灵运诗云：“中有天地物，今为鄙夫有。”余戏问曰：“辋川何在？盖园不难，难于园主人；主人不难，难于此园中有四部稿耳！”公乐甚。今吾于园史亦云。者也尝辟一轩以为燕休之所轩之前种竹数十个庭中养二鹤荫翠条而啄石苔每烟雨之晨风月之夕静坐轩中玩苍雪之纷霏招缟衣而起舞辄欣然有会于心歌绿漪之诗鼓鸣皋之曲超然若出人世而立乎埃土之表者乃名其轩曰竹鹤因以自云间语 娱耳目而先生独取于鹤是盖有深意焉非嗜好琐琐者可比也夫竹之

22、为物疏简抗劲不以春阳而荣不以秋霜而悴君子比节焉鹤之为物清远闲放洁而不可污介而不可狎君子比德焉先生取二物以名轩者得不以是哉夫人灵于万物者也世之人于富 以自况也先生曰是固然精心整理欢迎下载此则祸败乱亡亦无所不至况为大臣而无所不取无所不为则天下其有不乱国家其有不亡者乎然而四者之中耻尤为要孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣所以然者人之不廉而至于悖礼犯义其原皆精心整理 欢迎下载 虽然，以无学之才品，当置之翰林一席地，而乃使如椽之笔，退而修园史以寄傲，亦足悲已。知我者稀，无学且秘之。苟非文士，宁许窥园，不得许轻窥园史。22园有“四难”“三易”，本文最强调其中的一点是（2 分）23.“夫有之以为恨，讵若亡之以

23、为快乎”的含义是。（2 分）24对园史这本书的理解不正确的一项是（）（3 分）A.园史记叙不同园林的变迁，表达了对历史的思考。B.园史一书中记载了不少韵人韵事以及歌咏品题等。C.园史作者希望通过写作此书抒发情志，教育子女。D.园史风格逍遥磅礴，文采隽逸，别有情趣和意味。25“今吾于园史亦云”的具体意思是（3分）26简析本文语言的主要特点。（3 分）八、阅读下文，完成第 22-26 题。（13 分）荷塘诗集序 姚鼐 古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，

24、高亮之节，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。适来江宁，识泾阳张君。君以累世同居义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，政事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。夫诗之至善者，文与质备，道

25、与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短于识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！（选自惜抱轩集）【注】张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。义门：仁义之门。封建社会特指以孝义著称、数代同堂而和睦相处的家庭。治烦：指治理政事。22从全文看，作者强调 对创作的重要作用。（2 分）23第段画线句运用反问修辞手法的表达作用是。（2 分）者也尝辟一轩以为燕休之所轩之前种竹数十个庭中养二鹤荫翠条而啄石苔每烟雨之晨风月之夕静坐轩中玩苍雪之纷霏招缟衣而起舞辄欣然有会于心歌

26、绿漪之诗鼓鸣皋之曲超然若出人世而立乎埃土之表者乃名其轩曰竹鹤因以自云间语 娱耳目而先生独取于鹤是盖有深意焉非嗜好琐琐者可比也夫竹之为物疏简抗劲不以春阳而荣不以秋霜而悴君子比节焉鹤之为物清远闲放洁而不可污介而不可狎君子比德焉先生取二物以名轩者得不以是哉夫人灵于万物者也世之人于富 以自况也先生曰是固然精心整理欢迎下载此则祸败乱亡亦无所不至况为大臣而无所不取无所不为则天下其有不乱国家其有不亡者乎然而四者之中耻尤为要孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣所以然者人之不廉而至于悖礼犯义其原皆精心整理 欢迎下载 24对“而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。”一句理解正确的一项

27、是（）（2 分）A 但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，而且比当今一般人要高出很多。B但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，但和当今一般人相比离得很远。C但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，而比当今一般人要高出很多。D 但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，却和当今一般人相比离得很远。25第、段都提到“子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄”，作用有何不同？（3 分）26作者认为“惟能知为人之重于为诗

28、者，其诗重矣”。请联系学过的课文（古代诗歌、现代诗歌均可），谈谈你对这个问题的理解。（4 分）九、阅读下文，完成第（22 26）题。（13 分）六一居士传 六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志

29、吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区

30、区不足较也。”者也尝辟一轩以为燕休之所轩之前种竹数十个庭中养二鹤荫翠条而啄石苔每烟雨之晨风月之夕静坐轩中玩苍雪之纷霏招缟衣而起舞辄欣然有会于心歌绿漪之诗鼓鸣皋之曲超然若出人世而立乎埃土之表者乃名其轩曰竹鹤因以自云间语 娱耳目而先生独取于鹤是盖有深意焉非嗜好琐琐者可比也夫竹之为物疏简抗劲不以春阳而荣不以秋霜而悴君子比节焉鹤之为物清远闲放洁而不可污介而不可狎君子比德焉先生取二物以名轩者得不以是哉夫人灵于万物者也世之人于富 以自况也先生曰是固然精心整理欢迎下载此则祸败乱亡亦无所不至况为大臣而无所不取无所不为则天下其有不乱国家其有不亡者乎然而四者之中耻尤为要孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣所以然者人之

31、不廉而至于悖礼犯义其原皆精心整理 欢迎下载 已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”熙宁三年九月七日，六一居士自传。【注释】逃名：逃避名声 轩裳珪组：分指古代大臣所乘车驾，所着服饰，所执玉板，所佩印绶，总指官场事物。22六一居士，即指，字，北宋政治家、文学家、史学家。文章采用了汉赋的 方式，逐层推进地阐述自己思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。这样的散文在高中教材中学过的是：。（3 分）23

32、第段中引用庄子渔父里的典故的用意是：（2 分）24下面表述不符合原文的一项：（）（3 分）A“六一”就是：藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，再加上“吾一翁”。B.世事之中有两种累赘，使他不能“极吾乐于其间”，使他劳神费心，年老体弱又多病，所以希望脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。.作者写陶醉于五种物品之时运用比喻的修辞手法，既喻自然界的多种事物和声响，又喻为社会官场的嘈杂事物，作者能对之置之而不顾，写出了他对五种物品的乐而不倦和专心致志。.居士不以“五物”为累的原因，是它有安全感，不会带来任何祸患。但是要借助“五物”来让自己快乐，所以最终来讲，还是为物所累，总之还是一种无奈

33、之举。25作者总结自己想退隐的三条理由，其第三条，“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，据 此 概 括 居 士 退 隐 的 主 观 原 因 是：（2 分）26每个人对快乐的理解是不尽相同的。请结合上文并列举课文一例，谈谈中国文人对快乐的认识。（3分）十、阅读下文，完成第 2226 题。（13 分）醒心亭记 曾巩 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所

34、闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之 北湖 之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之难遇也。后百千年，者也尝辟一轩以为燕休之所轩之前种竹数十个庭中养二鹤荫翠条而啄石苔每烟雨之晨风月之夕静坐轩中玩苍雪之纷霏招缟衣而起舞辄欣然有会于心歌绿漪之诗鼓鸣皋之曲超然若出人世而立乎埃土之表者乃名其轩曰竹鹤因以自云间语 娱耳

35、目而先生独取于鹤是盖有深意焉非嗜好琐琐者可比也夫竹之为物疏简抗劲不以春阳而荣不以秋霜而悴君子比节焉鹤之为物清远闲放洁而不可污介而不可狎君子比德焉先生取二物以名轩者得不以是哉夫人灵于万物者也世之人于富 以自况也先生曰是固然精心整理欢迎下载此则祸败乱亡亦无所不至况为大臣而无所不取无所不为则天下其有不乱国家其有不亡者乎然而四者之中耻尤为要孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣所以然者人之不廉而至于悖礼犯义其原皆精心整理 欢迎下载 有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！庆历七年八月十五日记。22第

36、段交代了醒心亭的 和。（2 分）23简析第段中景物描写的表达效果。（2 分）24下列对文章的理解和赏析，不恰当的一项是（）（2 分）A本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记，并与欧阳修的文章醉翁亭记巧妙地联系在一起，以“乐”贯穿全篇。B第段结尾句作者写了两个“善”。第一个“善”是说这个亭子建得好，可让游人在山水美景中乐而忘归；第二个“善”是说亭的名字取得好，“醒心”二字合乎造亭的初衷。C欧阳修的“醉”只是表象，“醒”方是实质，“乐”则是体现，而这种“乐”正是“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。D曾巩由写山水之乐，而论及“公之贤难遇”，一方面表现欧阳修虽被贬滁州，仍然忧国忧民，另一方面，也说明

37、得意门生曾巩对恩师的内心世界了解得很清楚。25第段“乃公所以寄意于此也”中欧阳修所寄之“意”具体指什么？（3 分）26简述本文的写作意图。（4 分）十一、阅读下文，完成第 2226 题（12 分）（甲）寄舍弟墨第四书 凡人读书，原拿不定发达。然即不发达，要不可以不读书，主意便拿定也。科名不来，学问在我，原不是折本的买卖。愚兄而今已发达矣，人亦共称愚兄为善读书矣，究竟自问胸中担得出几卷书来？不过挪移借贷，改窜添补，便尔钓名欺世。人有负于书耳，书亦何负于人哉！昔有人问沈近思侍郎，如何是救贫的良法？沈曰：读书。其人以为迂阔。其实不迂阔也。东投西窜，费时失业，徒丧其品，而卒归于无济，何如优游书史中，不

38、求获而得力在眉睫间乎！信此言，则富贵，不信，则贫贱，亦在人之有识与有决并有忍耳。（乙）板桥自叙（节选）板桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用。或有自云高古而几唐宋者，板桥辄呵恶之，曰：“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将并不能为清诗清文也。何必侈言前古哉？”明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途。若漫不经心，置身甲乙榜之外，辄曰：“我是古学。”天下人未必许之，只合自许而已。老不得志，仰借于人，有何得意？22.作者在甲文中说自己“便尔钓名欺世”是为了说明（2分）23甲文中说沈“不迂阔”的理由是（用自己的话作答）（2分）24对乙文“自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用”一句

39、理解正确的一项是（）（3分）者也尝辟一轩以为燕休之所轩之前种竹数十个庭中养二鹤荫翠条而啄石苔每烟雨之晨风月之夕静坐轩中玩苍雪之纷霏招缟衣而起舞辄欣然有会于心歌绿漪之诗鼓鸣皋之曲超然若出人世而立乎埃土之表者乃名其轩曰竹鹤因以自云间语 娱耳目而先生独取于鹤是盖有深意焉非嗜好琐琐者可比也夫竹之为物疏简抗劲不以春阳而荣不以秋霜而悴君子比节焉鹤之为物清远闲放洁而不可污介而不可狎君子比德焉先生取二物以名轩者得不以是哉夫人灵于万物者也世之人于富 以自况也先生曰是固然精心整理欢迎下载此则祸败乱亡亦无所不至况为大臣而无所不取无所不为则天下其有不乱国家其有不亡者乎然而四者之中耻尤为要孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻

40、矣所以然者人之不廉而至于悖礼犯义其原皆精心整理 欢迎下载 A(板桥的诗文)都是出自于自己的意思，说理归结到圣贤，文章必定切合于实际。B(板桥的诗文)都是出自于自己的意思，说理一定引用圣贤名句，文章具有使用价值。C(板桥的诗文)都是表达与众不同的想法，说理归结到圣贤，文章必定适用于生活。D(板桥的诗文)都是出自于自己的意思，说理归结到圣贤，文章必定涉及日常生活。25甲、乙两文都谈到有关读书作文的内容，而甲文重在阐述读书；而乙文主要反对一味 现象。（2 分）26上面两个文段中都有超越当时一般人的见识。任选其中一个亮点，谈谈你的认识。（3分）十二、阅读下文，完成第 22 一 25 题。（12 分）送

41、温处士赴河阳军序 韩愈“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所谓空非无马也无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何

42、考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其卢。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也！留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。【注】（1）鈇钺（f yu）：原指斫刀和大斧，此指帝王赐予的专征专杀之权。（2）介然：形容有心事。（3）留守相公：东都留守朱馀庆。22从结构上看，第段的作用是。（2 分）23为什

43、么说“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉”？（3 分）24作者托温生拜见乌公时陈述两个问题，一是 二是。（用自己的话回答）（3 分）25对乌公的行为，作者似“怨”而实颂，结合具体内容赏析。（4 分）者也尝辟一轩以为燕休之所轩之前种竹数十个庭中养二鹤荫翠条而啄石苔每烟雨之晨风月之夕静坐轩中玩苍雪之纷霏招缟衣而起舞辄欣然有会于心歌绿漪之诗鼓鸣皋之曲超然若出人世而立乎埃土之表者乃名其轩曰竹鹤因以自云间语 娱耳目而先生独取于鹤是盖有深意焉非嗜好琐琐者可比也夫竹之为物疏简抗劲不以春阳而荣不以秋霜而悴君子比节焉鹤之为物清远闲放洁而不可污介而不可狎君子比德焉先生取二物以名轩者得不以是哉夫人灵于万物者也世之人于富 以自况也先生曰是固然精心整理欢迎下载此则祸败乱亡亦无所不至况为大臣而无所不取无所不为则天下其有不乱国家其有不亡者乎然而四者之中耻尤为要孟子曰人不可以无耻无耻之耻无耻矣所以然者人之不廉而至于悖礼犯义其原皆