高考模拟作文“提升审美意识”导写及范文.docx

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1、高考模拟作文“提升审美意识”导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，按要求作文。（60分）目前，当我们享受着丰富多彩的物质生活和现代科学技术带来的生活便捷的时候，我们似乎对美麻木和冷淡，甚至美丑不分、以丑为美了。这也许就是人们现在常说的“低美感社会”或“无美感社会”的来临。新周刊更是把中国人患上的审美匮乏症概括为十大病征：丑形象、土味家居、奇葩建筑、非人街道、塑料设计、网红脸、伪古风、广告有毒、抖式快感、文化雾霾。有人认为，这些现象与公权力的滥用有关，也有人认为这与整个社会审美意识的普遍匮乏有关。读了上面的文字，你有什么看法？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不

2、得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】此为材料作文。 材料给出了当今社会一个非常值得关注的问题：低美感社会现象。这是一个非常严重的社会问题，如果一个社会没有了正确的美丑观，以丑为美一旦成为社会主流，带给社会的不仅仅是美丑的问题，而是会形成一种趋势，颠覆正常社会其他方方面面正常的认知，打破正常的的三观认识，是非不分，黑白颠倒。那我们的社会会成为一个怎样混沌的世界？细思极恐！虽然文中也列举了一些造成此种现象的原因，但是不论何种原因，都不能成为，是非不分，颠倒黑白的理由，都应该对此现象予以批判。还应该指出纠正这种错误的有效方法。这样文章就更有深度和针对性、现实意义了。【优秀范文】1寻找那朵独属

3、于自己的“玫瑰”当今时代，城市的街道被复制粘贴的方块建筑占领，人们的视线被千篇一律的网红脸充斥，互联网被抖式快感的雾霾笼罩，于是，木心先生“没有审美力是绝症”的感叹显得尤为发人深省。我想，在这个信仰生活失落文化生活粗鄙的时代，我们应该重新读读小王子。埃克苏佩里在小王子中这样抒发对审美的理解，“你们这里的人在同一个花园里种植着五千朵玫瑰，可他们却不能从中找到自己所要寻找的东西。”我想，这和如今低美感社会的现象是相吻合的。我们很容易看到，国人致力于美式装潢，却不解简约之意；沉醉于北欧浪漫，却枉费抔雪之情。经济的发展，国力的强盛，让国人的心灵花园有了定义数量的自由，殊不知，美感的质量，在于“用心去寻

4、找”。正像小王子说的那样，“他们所寻找的东西，本可以在一朵玫瑰花中找到的。” 毋庸置疑，人们在享受富足的物质生活的同时，却往往不懂审美。吴冠中先生一席话一语中的：“今天中国的文盲不多了，但是，美盲却很多。”许多成功人士，包括企业家、媒体人、白领等，他们在各自的领域想必都很出色，然而，遗憾的是很少有人懂得艺术和鉴赏，他们把自己活成了一副踞于高位而又内心荒芜的空壳。现实生活中，人们就是如此，很多重要的东西都被我们忽视，真正值得珍惜的美反而视而不见。难怪小王子要说：“重要的东西用眼睛是看不见的，只有用心才能看清楚。”英国的吉尔伯特曾以一个极为通俗的比喻一针见血地指出审美面临的脱轨困境：“高尚的审美趣

5、味是不能像衣裤那样现成买到的。”人们心中没有为栽培审美之花空出一个位置，计划表上也未有留给熏陶情操的时间，诺大的社会更是把美育的所扮演的角色推向角落，忘却了蔡元培校长“美育是一种最重要、最基础的人生观教育”的训诫，如此，又怎能乞求美的降临？是的，我们要用心感受，悉心栽培属于自己的那一朵玫瑰花，“正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要”。沐浴经典，其道大光。正如日本生活美学大师松浦弥太郎所言：“一个人要磨练品味，就要接触好品味的事物。”而经典，便是历经时光冲洗却依旧鲜活“好品味”。荡漾在历史的河流，从王羲之翩若惊鸿、婉若游龙的传世书法，到被誉为“天下第一奇画”的清明上河图；根植

6、于当代沃土，从只此青绿，到冬奥会开幕式上用二十四节气演绎中国式浪漫只要生命对美永葆追求，在被历史认证的经典指引下，我们终会驱散“低美感”的浮云，望见真正美的霞光。希望每一个深受美育熏陶的人，都有一份小王子的童心“你下午四点钟来，我三点钟就开始感到幸福。”这是阅尽五千朵玫瑰之后，寻找到那朵独属于自己的“玫瑰”。2以美的眼光看待世界当我们流连于千篇一律的网红脸和抖式快感，当我们的脚步徘徊于闪亮亮的奇葩建筑、土味家居，当这样一个被文化雾霾所笼罩的“低美感社会”汹汹来袭，我们亟须拷问自己：这些是我们要追求的美吗？我们以美的眼光看待世界了吗？爱默生曾言:“文化开启了对美的感知，社会营造的审美取向影响着我

7、们每一个人，也影响了我们的自我定位和自我认同。”诚然，在疲累之时，看一看土味视频，欣赏一下所谓美丽的网红脸来获得放松，这也无可厚非。但若是在这样一个娱乐至死的氛围下，过度迷失其中，以至于渐渐磨灭了审美能力，麻木到不知何为美丑，甚至愚钝到以丑为美，那便得不偿失了。那么，在鲜花与杂草丛生的山坡，为何会出现越来越多牛羊般注视饲料的目光呢？周国平先生认为是功利化的态度造成社会审美意识的匮乏，从而将看似无实用的美学价值弃掷迤逦。车尔尼雪夫斯基就批评“艺术甚至造不出一个可以吃的苹果来”。他的意思是如果只是为了吃一个苹果，我们只需要果农去种植苹果树就行，又何必要艺术家进行高级的精神生产呢？如果生活只有实用的

8、苹果而没有非功利的美，那生活的色彩、境界、趣味岂非单调至极？在这样一个“低美感”甚至“无美感社会”，如何拨开文化迷雾，重拾美的眼光呢？美学大家松浦弥太郎早已给出答案，“一个人要磨练品味，就要接触好品味的事物。”是的，一个人想要提升审美力，最简单的方式就是不断地观看美好的东西。重拾美的目光，会发现身边有许多形式存在的美，进而能深刻感受到生活的意义。水墨画清新雅致，瘦金体清俊秀逸，钢琴曲余音袅袅这些都是美。当一个人接触过真正美好的事物之后，这种美好就会潜移默化地在他心里生根发芽，最后演变成他对生活的品质要求，并伴随他的一生。倘若静下来，怀揣着真情去热爱这万丈红尘的种种赐予，又怎会不能从中品味出生活

9、中美的甘露？宗白华曾道：“一切美的光都是来自心灵的源泉，没有心灵的映射，是无所谓美的。”或许，当你看到向日葵，仿佛与赤诚之人交心；看见片片蓝色，感到生命的忧郁与彷徨时，你那双发现美的眼睛也自然晕染上了生活的旖旎。星河满盅，风雪无边；世界大美，终成诗篇。追寻美，便不仅在于外在物质的追求，更在于平淡之处窥见幸福生活的真谛，于荆棘之地望见一颗动人的明星。当文化阴霾渐渐消散，我们便能以美的眼光看待世界，那里不仅有成片的青草，还有怒放的繁花。3认清美，感悟美，创造美每当读到张世英先生的一句话，心灵恍若被一束光所沐浴：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”此言极是。美

10、育是颇为重要与基础的教育，可是如今许多人审美观已经墙倾楫摧，所以认清美，感悟美，创造美，在如今时代已经迫在眉睫。环顾当下，网红脸扎堆屏幕，土味家具比比皆是，伪古风也在迷乱着人们的视线。不少人在享受着丰富多彩的物质生活和科技带来的便捷生活之时，似乎变成了精神上的穷人现代人的穷，穷的不是物质，也不是文化，而是审美。一个人缺乏对美的感知和热爱，他的生活自然没有了品质的追求。这些是金钱无法弥补的人生缺陷。所以，我们要从生活中认清美，于文化中感悟美，再于时代中创造美。撩开薄纱，极目远眺，不畏浮云遮望眼，看透生活最美处。美是篆隶楷草的彰显，是工笔素描的细致，是遗封千年的瑰宝，是令人震撼的江海，是乡村田园的

11、朴素，是碧波滚滚的清冽。相反，许多人以热闹跟风为追求，以时髦流行为信条，他们只是无脑地接受流行，而对真正的美麻木冷淡。就像木心先生所说：没有审美力是绝症，知识也救不了；无审美者必无趣。拂去红尘，不听旁言，任尔东西南北风，悟出文化之大美。五千年的沉淀，中华文化自古以来从不缺少美，真正缺少的是真正悟出美的人。我不知道保护故宫的单霁翔，守望敦煌的樊锦诗，哪一个更值得我钦佩，但我一定知道，他们是感悟了文化的美，而愿意倾尽一生为之奉献并为之坚守的人。试想，大众审美观该何去何从？私以为应该扶雅灭俗，方能行之远矣。吟啸徐行，我自朝天，领异标新二月花，创造生活点滴美。如果说当今的不雅之风，已成为时代的弊病，那

12、么我们就是翻盘者，要让时代看到真正的美：李子柒制作文房四宝，酿造香酒，重温古代的文化美；任晓媛“守护吾水”，见证乡村田园之境，重现清冽净水之美。生活中的点滴之举皆可为美，时代等着我们创造精彩纷呈的美，等待审美观扎根在世人的心灵最深处。心向往之，行必能至，“低美感”必将灰飞烟灭。认清，透过现象窥见本质；感悟，轻轻敲醒沉睡之心；创造，双手助推美育遍及。让审美成为一种常态，一种习惯，砥砺深耕，岁月沉香，追寻心中那抹美丽曙光，做回那个美丽淳朴的自己。4月亮与六便士当怪异奇葩的街头建筑肆意撕扯着城市的面孔，当千篇一律的“网红脸”不断挑战着人们“审丑”的底线，我们的美学价值观似乎淹没在“低美感时代”的泡沫

13、中，不断扭曲、挣扎，直至窒息而亡。站在满地都是六便士的大街，我们究竟何时才能抬眸探寻到那一抹皎洁无暇的白月光呢？纵观今日审美匮乏之现象，这与公权力的滥用脱不了干系。2022年5月，一则毒教材整改事件在网络上掀起轩然大波。大额头、塌鼻粱、宽眼距吴勇猥琐畸形的画风与青少年阳光积极的人物形象简直背道而驰。而在这次风波背后，我们也清楚地认识到，如果越来越多的高位者如吴勇一般滥用公权以满足自己的病态审美，那么“美”便会在见利忘义的物质欲求中逐渐降级，甚至失落，王小波在万寿寺中的预言终将一语成谶“一切都在不可避免地走向庸俗”。揆诸当今社会“审美降级”的诸多乱象，亦与整个社会审美意识的普遍匮乏息息相关，而笔

14、者愿将此归结为学校中“美育”的缺失。“世界上并不缺少美，只是缺少一双发现美的眼睛。”就如学业加重后的我们很少再为秋夜月影悬挂于树梢的美而惊叹一般，人们对“智育”飞速增长的关注，间接导致了“美育”的极度缺乏，这撕裂了文化与艺术之间的命脉，造成了个人心灵归属感的无根性，于是，“低美感时代”便由此而来。审美，于个人，可以陶冶出优雅的生活情操。认识美、欣赏美，如此我们的生活才能富有美感。曾记得，五柳先生的菊花在南山下悠然开放；沈从文于乱世桎梏中细嗅荷花的清香；川端康成的海棠在无人的夜里散发着阵阵幽香；沃伦巴菲特于物质与精神间选择品味水仙的淡雅也许我们无法快速扭转“低美感”的时代，但我们每个人都可以在粗

15、俗审美泛滥的时候，或清茗煮茶，或寄情山水，执守于自己的那方美育栖息地，掬捧住灵魂的白月光。布履一双，山河踏遍；心有大美，人间明媚。是的，如果我们只一味地低着头，便会永远错失了头顶的那一抹皎皎月辉。我们与其困囿于生活的琐碎，不如回归静默的大地，寻找那藏匿在角落里的希望与美好。你不妨去卢浮宫看一看蒙娜丽莎，在那抹神秘莫测的微笑中感受艺术的无边魅力；你也不妨去赏一赏眼前的山茶流红、麦苗铺绿、湖色空蒙这才是正确的审美观，是拯救“低美感时代”的密匙，是一棵树摇动另一棵树，一个灵魂唤醒另一个灵魂。 在满地都是六便士的街上，在朦胧的晨曦中，在皎洁的月光下，在心脏还在有力跳动的每一分每一秒，愿你能找到生命中的

16、美神，他一定在等待着，等待重新见到，你那双如孩童般盛满好奇与澄澈的双眸5守护心灵净土，沐浴精神阳光当符合“白瘦弱”畸形审美的明星扎堆铺满荧屏，当海量“洗脑式”单一抖音热曲爆红网络，我们不禁要扣心自问，究竟是何时开始深陷泥潭而不可自拔？私以为，我们当坚守本真，守护心灵净土，沉潜生活，沐浴精神阳光。当今社会，繁华醉人，八街九陌，软红香土。有人热衷于打卡网红奇葩景点，有人沉醉于粗制滥造的仿古一条街，殊不知自己已经深陷“低美感”之漩涡。人们在追名逐利中质疑美育的意义，轻视美育的作用，以致受众审美趋同化、粗鄙化，实在是令人痛心不已。正如冯骥才先生坦言的那样：“商业文化带来的问题，使我们的城市中充满了土豪

17、式的审美，浅薄，炫富，庸俗。”坚守本真，守护心灵净土，掸尽杂尘蕴清朗。时代狂风肆虐，裹挟漫天飞尘浩浩而来，要想守住心灵净土，不染杂尘，就要抱元归一，坚守本真。本真之美，是无问西东里西南联大的学生在简陋校舍中听雨的惬意，是放牛班的春天中歌唱带给穷少年们的感化，也是纳粹集中营里犹太儿童画作里闪烁着的人性光辉。这些美，在当今这个浮躁、复杂、追赶潮流的时代更应该发扬光大。可见，坚守本真，向美而行，才会助力我们提升审美力的水平。沉潜生活，沐浴精神阳光，体悟平凡寻大美。是的，寻找美并不意味着跋山涉水地奔赴卢浮宫，欣赏世界名作，美其实存在于平凡的你我之间，只需静心观察，我们便会惊喜地发现，生活处处有大美。福

18、楼拜在写作之余总是惦记着日出，因为日出是极明亮的词，一个经常看日出的人，他的精神必定是明亮的，必定沐浴在平凡之美的阳光里。他借日常生活中的美陶冶身心，端正信念，纯洁感情。因此，要想保有永恒的精神活力，便要深入生活，细察平凡。“一个人审美的水平高低决定了他竞争力的水平，因为审美不仅代表整体思维，也代表着细节思维。”美学家蒋勋道出了美学在当下社会的重要意义。是的，审美力的提升，一定程度上促使人们日常生活中的行事风格和思考方式的转型。作家木心曾说过：“世俗越粗糙，越需要有情趣的生活。”如果我们能在昼夜的柴米油盐之间寻觅心中的山川湖海，那么我们定能走出“低美感”的阴云，享受物质生活与精神生活共同富裕的曙光。守护心灵净土，方有江河万道东流去，巨浪排空，浩浩汤汤；沐浴精神阳光，方有暮色晨曦一身集，阴阳轮转，生生不息。吾侪当拨开“低美感”之浮云，追求真正的大美，丰盈己身，自带光芒。学科网（北京）股份有限公司学科网（北京）股份有限公司