《老子》四章《五石之瓠》检测题 统编版高中语文选择性必修上册.docx

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1、6.老子四章 五石之瓠检测题一、选择题1下列句子不含通假字的的一项是（）A曰余食赘行B起于累土C宋人有善为不龟手之药者D则夫子犹有蓬之心也夫2下列句子中含有古今异义词的一项是（）A自伐者无功B夫子固拙于用大矣C今一朝而鬻技百金D强行者有志3下列句中加点词的活用类型,与其他三项不同的一项是()A不贵难得之货B非能水也,而绝江河C其未兆易谋D我树之成而实五石4下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A治之于未乱民之从事B为之于未有合抱之木，生于毫末C故有道者不处知足者富D死而不亡者寿我树之成而实五石5下列加点词的意义和用法，都不相同的一项是A当其无，有车之用其安易持B故有之以为利物或恶之

2、，故有道者不处C死而不亡者寿民之从事，常于几成而败之D其在道也，曰余食赘行君子生非异也，善假于物也6对下列句中加点词的解释，不正确的一项是A故有道者不处处：为，做B自伐者无功伐：夸耀C其脆易泮，其微易散泮：同“判”，判断D复众人之所过复：弥补，补救7下列句子中加点的词都是古今异义词的一项是（）强行者有志合抱之木，生于毫末民之从事跨者不行勇则冠军，威能振敌ABCD二、文言文阅读阅读五石之瓠一文，完成下面小题。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，

3、世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A惠子：战国中期宋国人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，是庄子的至交好友。B石：古代的容量单位，十斗等于一石。这个意义在古书中读“sh”，如“二千石”、“万石君”等。C越人：是百越地区古越人的简称，百越

4、之地诸部落常统称为越人。D吴：中国东部鲁江浙地区文化的统称，位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境。9下列对本文内容的理解，不正确的一项是（）A庄子对惠子所说的故事内容虽是讲药方和葫芦的用途问题，言外之意却说在人心上，说在逍遥游境界的追求上。B庄子讥笑惠子大而无用，以“不龟手之药”的寓言故事讽刺惠子不善用大，心如蓬草。C李白说“天生我材必有用”，从本文寓言故事也能得出这样的启示：物各有其用。D“不龟手之药”的寓言故事告诉我们：同一事物的不同使用能产生不同的结果，如何看待手中的绝技是关键，不为近利所蔽，才称得上高瞻远瞩。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以盛水浆，其坚不能自举也。（

5、2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？（3）是以圣人欲不欲，不贵难得之货。（老子）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父盗跖胠箧，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚（小

6、猪），岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”（节选自史记老子韩非列传）乙庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金。将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”（节选自庄子外物）丙庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“君闻楚有神龟，死已三千岁矣，

7、王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”（节选自庄子秋水）11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/B周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/C周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/D周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A古人幼时命名

8、，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈成长辈称字是出于礼貌和尊敬。B谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后，对其一生做的概括性的评价，如惠王、宣王。C“子”是中国古代对老师或有道德有学问的男子的尊称。D“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“伯”，低一等的是“公”。13下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A庄周撰写的书籍，大都是离言之类。庄周在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的手法：用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实。B楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿为官的立场。C“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这

9、个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所困的言行的不满。D在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说宁愿拖着尾巴生活在烂泥里，也不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。14把下面的句子翻译成现代汉语。（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！（2）吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！阅读下文，完成下面小题。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：我

10、世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”15解释文中加点字。16下列句子中句式与其他三项不同的一项是（）A宋人有善为不龟手之药者B以为莫己若者C宋人有闵其苗之不长而揠之者D苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣17庄子常用故事说理，请联系课文内容，对这种说理方法进行评析。阅读下面的文言文，完成下列小题。甲三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

11、凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而

12、不敢为。（第六十四章）（节选自老子） 乙庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之

13、传则不然。合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉!悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎!”（节选自庄子山木有删改）18对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为B材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为C材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为D材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无

14、肯专为19下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A老子运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的“用”，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。B老子认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。认为“自知”比“知人”更加重要，“自胜”比“胜人”更加难得。C山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鸣却被杀，庄子看来只有处于“材”与“不材”之间，才能免于累。D庄子认为，人生最高的境界应该是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊，只有这样才能达到真正的自由。20下列对相关文化常识的表述，不正确的一项是（）A老子，姓李，名耳，字聃，春秋时期楚国人，我国古代伟大

15、的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，被道教尊为始祖，称“太上老君”。B老子又名南华经，全书的思想结构：道是德的“体”，德是道的“用”。老子政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。C庄子是道家学派代表人物之一，创立了哲学学派“庄学”。他一生贫困，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求精神自由。D庄子的文章，富有想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子奇特的形象世界。21把文中画横线的句子翻译成现代汉语。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。物物而不物于物，则胡可得而累邪！阅读下面的文字，

16、完成下面小题。文本一：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（节选自老子第六十四章）文本二：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与

17、淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰及遂去至关关令尹喜曰子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知

18、其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。（节选自史记老子韩非列传）22下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书上下篇/B老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书上下篇/C老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见

19、周之衰/乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书上下篇/D老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书上下篇/23下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A老子，又称道德经，传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。B守藏室之史，即藏室史，是管理周王朝图书的史官。“藏室”是藏书之所。C太傅，古代官职名，周代设置，有辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。D玄孙，指曾孙的儿子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。24下列对两则文本相关内容的概括和分析，不正确的一项

20、是（）A老子指出了圣人遵从“无为而治”思想的具体做法。如圣人以不欲为欲，以不学为学，遵循万物的自然本性而不妄加干预。B有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。C老子认为成大事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。D道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子学说的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子学说。但信奉儒学的司马迁却能为老子写传，实属难得。25把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（2）吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。26文本二中记载当时有三位可能是道家的老子，请从

21、文中找出他们是谁？阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（老子第六十四章）（二）孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若

22、是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

23、老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则细儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。（选自史记老子韩非列传，有删改）27下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）A老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去B老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去C老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去D老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去28与文中“其犹龙邪”的“其”字用法相同的一项是（）A复前行，欲穷其林。

24、桃花源记B圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？师说C以乱易整，不武。吾其还也。烛之武退秦师D其真无马耶？马说29下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A“关”，文中指函谷关，是古时长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。B“书”，文中指老子所著的老子，又称道德经，传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。C玄孙，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李假的祖父。D太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。30下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）A老子认为治事者要善于抓苗头。

25、因为他认为凡事在初级阶段便于控制和解决，因此必须重视事物的苗头。B老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习常人所不学习的道理，而不要去做事。C关于老子，历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。D道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子学说的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子的学说。但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。31把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（2）或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。阅读下列文言文，回答小题。甲其安易持，其未兆易谋；其脆

26、易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。四章乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，

27、非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 孟子人皆有不忍人之心32对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A慎终如始慎：谨慎B不贵难得之货贵：尊贵的人C恻隐之心恻隐：哀痛，怜悯D治天下可运之掌上治：治理33下列句中加点字不属于通假字的一项是（）A所以内交于孺子之父母也B若火之始然C其脆易泮D合抱之木，生于毫末34下列对两个选段内容的理解与分析错误的一项是（）

28、A老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，论说道理。B四章认为，人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。如果没有这些“心”，就不能算作人。C孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。D“九层之台，起于累土”告诉我们的道理是，做事要从最基础开始，经过逐步的积累，才能有所成就。35用现代汉语翻译下列句子。由是观之，无恻隐之心，非人也。阅读下面的文言文，完成下列小题。文本一：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世

29、以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（选自庄子）文本二：亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：

30、“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒诎杀之如此者三其后又使人往视使者遇其兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。（节选自吕氏春秋塞）36下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A宋王因怒而诎杀之/又使人往视齐寇/使者报如前/宋

31、王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视使者/遇其兄/B宋王因怒而诎杀之/又使人往视/齐寇使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视/使者遇其兄/C宋王因怒而诎杀之/又使人往视齐寇/使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视/使者遇其兄/D宋王因怒而诎杀之/又使人往视/齐寇使者报如前/宋王又怒诎杀之/如此者三/其后又使人往视使者/遇其兄/37下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A石，古代容量单位，一石五斗；又是重量单位，一石是一百二十斤。“五石”共六百斤。B樽，古代的盛酒器。与之类似的器具还有壶、爵、角、觥、觚、罍、杯、卮、缶等。C“遗之女乐”与“先帝简拔以

32、遗陛下”（诸葛亮出师表）中的“遗”字的意思相同。D“乡之先视齐寇者”与“去国怀乡”（范仲淹岳阳楼记）中的“乡”字的意思不同。38下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A惠子种出了能够容得下五石的大葫芦，但因为盛不了足够多的水，做成瓢又没有用，所以就把它打破了，庄子因此批评他不善于使用大东西。B宋国人有制作防止手冻裂的药物的药方，但仅百金就卖掉了，庄子在文中叙述此事，旨在批评惠子与这个宋国人都是见识不通达之徒。C戎王没有识破秦缪公赠送歌舞队和厨师的阴谋，日夜不停地吃喝玩乐，若有谁提醒他有秦军进犯的危险，他还惩罚谁，这导致其最终被活捉。D最后那个察看齐寇的使者，想到报告实情会被处死，不

33、报告实情也会立刻被处死，所以不知该怎么办，后来在其哥哥的启发之下谎报了军情。39把文中画横线的句子翻译成现代汉语。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。阅读以下文言文，完成下面小题。惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之

34、。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（节选自庄子逍遥游，有删改）40下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

35、）A今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/B今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧其下/C今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧其下/D今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/41下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A石，量词，是古代计算容量、重量的单位，计量官俸的单位，计算弓弩强度的单位。B有难，指遇到困难，也指突发灾难，文中指吴国趁越国突发天灾，出其不意攻打越国。C惠子，战国名家学派代表人物，主

36、张合纵抗秦，是庄子好友，两人有多篇论辩传世。D罔罟，指渔猎用的网具，周易系辞下：“（包牺氏）作结绳而为罔罟，以佃以渔。”42下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A惠子种出的大葫芦能装容量为五石的水浆，但会因为不够坚固而裂开；剖开作瓢，也因为宽大而装不下任何东西。B庄子建议惠子换一个思维方式，不从常规去考虑葫芦的用处，而是把它当作大樽，利用它的浮力，帮助自己渡江。C庄子举狸狌和斄牛例子说明小的事物和大的事物在有些时候都是无用的，有用无用的价值判断是可能相互转换的。D庄子追求绝对的自由，大树虽于人而言无用，但避免了被砍伐，能安然存在下去，体现了庄子对逍遥境界的追求。43把文中画横线的

37、句子翻译成现代汉语。（1）我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。阅读下面的文言文，完成下面小题。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（老子第二章）三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（老子第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。老子第二十四章）知人者智，自知者明。胜

38、人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（老子第三十三章）44对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A长短相形，高下相倾/倾：依靠B当其无，有车之用/当：当作C埏埴以为器/埏：揉和D自矜者不长/矜：夸耀45对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是（）A天下皆知美之为美/为：动词，是B前后相随，恒也/也：语气词，表判断C跨者不行/者：代词，的人D不失其所者久/其：指示代词，那些46下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A老子把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。B老子运

39、用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。C老子认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D老子认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。47下列表述，不正确的一项是（）A老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝管理藏书的史官。B老子一书又称道德经，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但基本能反映老子的思想。C寿文化是中国传统文化的重要组成部分，诗经老子等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。D牖，指室与堂之

40、间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。秦时多用牖，而窗少见。三、选择类48对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A其坚不能自举也举：拿起B吾为其无用而掊之掊：击破C宋人有善为不龟手之药者龟：同“皲”，皮肤冻裂D客得之，以说吴王说：说服四、语言表达49在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。 ，时至今日已没有什么争议。但网络文学是一种什么样的文学，人们的看法又不尽一致。因为有些被称作“网络文学”的作品，与文学的质地和品相确乎还有一些距离。从作品质量看，文学形式不够新颖， ，使得网络文学与有着数千年积

41、淀的传统文学存在着巨大的差距。因此，适当地创新文学形式，提升思想内容的高度， 。那时，人们对它的关注将不再是其媒介和载体，而是它本身的文学性。五、微写作50阅读下面的两则材料，完成写作任务。材料一老子第六十七章：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”老子“不敢为天下先”的思想，对我国200多年来思想文化的发展做出了巨大的贡献，产生了深远的影响。材料二孙中山先生首倡“敢为天下先”的口号，积极投身于推翻腐朽的清王朝，建立民主共和国的革命事业。这一口号激励了无数爱国志士为国家、民族的命运而前赴后继。在清王朝的灰飞烟灭中，“中华民国”于

42、1912年诞生了。老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先”赢得了“中华民国国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。200字左右。参考答案：1D2D3A4C5D6C7D8D 9B 10（1）用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。（2）怎么不系在腰间做腰舟而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大不能装东西？（3）因此圣人想要常人所不想要的，不看重难以得到的东西。11B 12D 13A 14（1）我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志畅快！（2）（现在）我只要一点儿水就能活下去，您

43、竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！15（1）种植（2）击破（3）卖（4）“悦”，取悦 16B 17分析：寓言故事内容概括：课文中宋国人善造不皲手的好药，却不善用之，客人买了药方取悦吴王，最后领兵打仗大败越人得封赏，恰到好处地讥刺了惠子不善用大葫芦，看不到大葫芦真正的使用价值/惠子仅从日常使用价值的层面考虑大葫芦的功用/惠子目光短浅，见识浅陋。蕴涵的哲理概括：看似无用的东西，实则有大用/同一个事物在不同的人眼中价值是不一样的/转换看待事物的角度，才能充分认识和发挥事物价值评价：运用寓言故事进行说理的方法，有趣而富有意味。（婉曲达意，以增强说理的趣味和效果）18B 19C 20B 21（

44、这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。役使外物，却不为外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？22A 23D 24C 25（1）人们做事，往往在将要成功的时候失败了。（如果）像对待开始一样慎重地对待结果，那就不会有办不成的事。）（2）我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像愚钝。 26一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史儋。27C 28B 29C 30B 31（1）百姓行事，总是在接近成功的时候失败。（如果能）像对待开始那样慎重对待结尾，就不会有失败的事。（2）有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。32B 33D 34B 35由此看来，没有同情（怜悯）心的，简直不是人。36C 37A 38D 39越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，把越人打得大败。秦军果真到了，戎王喝醉了而卧在酒樽旁边，最终被秦军擒住。40A 41B 42A 43（1）我们世世代代从事漂洗丝絮的职业，（得钱）不超过几金罢了，现在一下子卖出药方就能（得钱）百金，还是卖给他吧。（2）它的主干臃肿，不符合用来取直的绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩取材的要求，生长在道路旁，木工都不看它。44B