+中国古代史+重要历史概念解释 高三历史一轮复习.docx

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1、 中国古代史重要历史概念解释1.“石器时代”：石器时代分为旧石器时代、中石器时代与新石器时代。考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现，大约始于距今二三百万年，止于距今5000至2000年左右。石器时代只是个时间区段概念，石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器。2.“二重证据法”：王国维是最早提出二重证据法的学者，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)，相互印证，使某部分证明为信史。二重证据法被公认为是研究历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20世纪中国史学科学化进程的重要界标。

2、3.国野制(1)“国”，亦称“乡”，一般来说，是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，居住着贵族和为贵族服务的手工业者、商人等，住在国中的人称“国人”。(2)“野”，亦称“遂”，即国以外的广大地区，居住在野的人叫做“野人”，亦称庶人。野人的主要义务是从事农业生产，以耕种公田的方式为国家贡献劳役。4.宗法制、分封制在当时的历史条件下，分封制对于巩固和扩大西周王朝的统治和影响起到了积极作用，它是我国从方国林立走向专制帝国的一个重要过渡阶段。宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。5.礼乐制度：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐

3、”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。不同等级的贵族要行不同的礼仪，并配有特定的音乐。6.贵族政治：按血缘选拔官吏，分配政治权力的政治制度，即血缘政治。7.地缘政治：按照地域分配政治权力，与血缘政治相对。8.家国同构：指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血缘宗法关系来统领9.井田制：奴隶社会的土地国有制度。井田制下，土地不能随便买卖、转让，集体劳作。10.华夏观念：“华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认

4、同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。11.工商食官：工商业都归国家管理，政府垄断手工业生产的制度。12.士阶层：西周时期，士是贵族的最底层。随着周朝传统政治经济秩序的崩坏，士成为可以自由流动的“四民”之首，成为士的标准也从政治、经济的地位转变为个人的才能和人格。战国时期各诸侯国争相招揽人才，士阶层在当时的政治、军事和外交活动中扮演着非常重要的角色。士阶层社会政治地位的不断提高，也为这个时期思想文化的繁荣创造了主观条件。13.“仁”与“礼”：“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制；反过来，只有礼制的规范，才能追

5、求“仁”的境界，即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相辅相成。14.君主专制和中央集权(1)“君主专制”是指一种决策方式，其特点是皇帝个人专断独裁，集国家最高权力于一身，皇帝从决策到行使军、政、财等大权具有很大的随意性和独断性。(2)“中央集权”是针对中央和地方的关系而言，是一种国家行政管理体制，与地方分权相对。其特点是全国军、政、财等大权都归属中央，地方必须绝对听命于中央，没有任何独立性。15.廷议制度：即国有大事皆由朝廷讨论后向皇帝提出意见，最后由皇帝裁定，具有一定的民主倾向 。16.黄老之学：“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。黄老之学始于战国，

6、盛于西汉初期，其思想以道家思想为主，并兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，形成一家之言。崇尚自然和质朴，主张“无为而治”。汉初经济残破，民生凋敝，黄老之学适逢其会，成为统治思想。17.征辟制：征辟是中国汉代擢用人才的一种制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职；辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。在汉代的选官制度中，征辟作为一种自上而下选任官吏的制度，地位仅次于察举。18.刺史制度：刺史制度是汉武帝在秦御史监郡和汉初丞相史出刺基础上的独创，是君主专制主义中央集权的产物。汉代刺史制度的形成、发展与演变都有着其特定的历史背景。刺史制度的形成、演变与两汉政治休戚相关。刺

7、史、州牧的地方官化是东汉政权瓦解的一个极其重要的因素。19.盐铁官营：“盐铁官营”是中国封建社会政府为打击富商大贾，增加财政收入而实行的对盐和铁的垄断经营政策。它始于春秋战国时期，汉武帝时加强，此后历朝历代不同程度地加强了得心盐铁专卖。盐铁专卖收入是历代政府的重要财源。盐铁官营虽然在增加国家财政收入、抑制商人势力、改进与推广先进技术方面起到了积极作用，但也在一定程度上阻碍了商品流通及商业的发展。20.田庄经济：汉代社会地主阶级经营地产的一种生产组织形式，它以大土地所有制为基础，种植粮食、经济作物，经营手工业、渔牧业，有私人武装，是自给自足的自然经济。君权神授：君主是天神在人间的代表，作为人民只

8、可遵从君主的指示去做，不能反抗。21.天人感应：董仲舒把“天”视为具有人格的神，认为“天”像人一样也有喜怒哀乐。皇帝是上天在人间的代表，如果皇帝违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果皇帝勤政爱民，政通人和，天就会降下祥瑞以资鼓励。22.太学清议：清议是东汉时期以知识分子为主体的时论。东汉自中叶以后，外戚专权，宦官祸乱，西羌侵扰，政治、社会上都呈现着动荡和不安。群聚京师的太学生目睹社会的黑暗，逐渐转移其视线于实际问题，于是时常议论朝政、品评人物，这就是所谓太学清议。23.门阀士族：门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团，形成于魏晋，鼎盛于东晋，从东晋末至南朝逐渐衰落。士

9、族享有政治、经济特权，构成了强大的社会政治势力。门阀之外的地主阶层通称庶族，东晋末至南朝，庶族兴起，逐步执掌军政大权。24.牛李党争：唐代朋党之争。从宪宗至宣宗的四十余年间，朝臣中分成以李德裕为首的世族官僚，及以牛僧孺、李宗闵为首的寒门官僚两大集团。牛党重科举，李党重门第，党争的内容主要集中在科举、藩镇等问题上，两党相互倾轧，加速了唐朝的衰亡。25.唐朝“中华文化圈”的形成：中华文化圈是以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰

10、富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。26藩镇割据：节度使势力逐渐扩大，在其辖区内，扩充军队，委派官吏，征收赋税，不服从唐朝政令，形成地方割据势力。27.官职差遣体制：宋代，官僚制度中有“官”“职”“差遣”的区分。所谓“官”，实际是一种等级待遇，作为叙级、分等、定薪的依据。所谓“职”，不是职务，而是加官，只是一种虚衔。上述两种官僚，“有官无权”“有职无权”，真正负实际责任的是“差遣”。所谓“差遣”，也称职事官(事务次官)，是官僚担任的实际职务。28.澶渊之盟：是北宋与辽经过多次战争后所缔结的一次盟约。澶渊之盟达成后，宋辽以兄弟相称表明双方势均力敌；宋

11、夏之间因历史传统，夏向宋称臣，但保持独立地位，宋夏之间的战争，宋屡战屡败，说明宋虽有政治优势但无军事优势。29.朝贡贸易：朝贡贸易，亦称“随贡贸易”“贡舶贸易”。宋代以后中国政府准许外国使节在进贡的前提下，随所乘船舶、车马携带商货来中国进行的贸易。元代行抽分。明朝是中国朝贡制度的鼎盛时期，在朝贡贸易体制下，明朝前期的一切对外关系都以朝贡的形式存在。30.猛安谋克：猛安谋克是金朝女真社会的最基本组织。它产生于女真原始社会的末期，由最初的围猎编制进而发展为军事组织，最后变革为地方的行政组织，具有行政、生产与军事合一的特点。31.榷场：指中国辽、宋、西夏、金各政权在交界地点设置的互市市场。榷场贸易是

12、因各地区经济交流的需要而产生的。对于各政权统治者来说，还有控制边境贸易、提供经济利益、安定边境的作用。32.租佃制：租佃制产生于我国战国时期，到宋代日益普遍，明清时期租佃关系进一步发展。在租佃关系下，国家、地主对佃农的人身控制逐渐减弱；租佃制下，主佃双方订立契约，分成租、定额租以及货币地租的纳租形式，佃农获得永久租佃权利等都有助于提高佃农的生产积极性，促进农业经济的发展。33.农产品商品化：农产品进入市场交换、买卖。34.蕃坊：“蕃坊”是古代外国商民在华的聚集区和居留地，主要为照顾侨民的生活风俗习惯和商业上的便利而设，主要分布在沿海重要外贸口岸，如广州、泉州等地。蕃坊的发展，始于唐代，盛于宋元

13、，明清以后渐趋衰落，近代则被租界取代。唐代是蕃坊的创始时期，总体上，唐政府对蕃坊拥有完整的主权，在具体事务方面，侨民在自己的首领蕃长领导下，在蕃坊内有一定的自治权。35.隆庆开关：隆庆开关指隆庆元年(1567年)，隆庆皇帝(明穆宗)宣布解除海禁，调整海外贸易政策，允许民间私人远贩东西二洋，史称“隆庆开关”。海禁的解除打开了中外贸易与交流的新局面，为张居正的全面改革奠定了经济基础，也为日后在内忧外患中挣扎的明朝提供了延长寿命的资本。36.密折制度始于康熙朝，进一步扩大于雍正朝。皇帝特许的下级官员才能上密折，缮写时须亲自为之，不可假手于人，一切听闻皆可上报。写毕将奏文写在折叠的白纸上，再装入特制皮

14、匣，皮匣的钥匙只有两把，一把在上奏折官员手中，一把由皇帝保管，除此之外任何人都无法开启。官员自派亲信、家人送抵京城，不可扰累驿站，直达御前，并由皇帝亲自批答。37.羁縻政策：“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰， 即在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。38.土司制度：是元、明、清王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度。“土司”又称“土官

15、”，是由中国古代中央王朝任命和分封的地方官，其重要特点为世袭的政治统治权，辖区土地的世袭所有权及对附着在土地上的农民的世袭统治权。39.改土归流：土司即原民族的首领，改土归流是指改土司制为流官制，是指明清两代在少数民族地区废除世袭土司统治，而改任流官统治的一种政治措施。40.张居正一条鞭法：把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。这样大大简化了税制，方便征收税款。同时使地方官员难于作弊，进而增加财政收入。41.摊丁入亩：中国封建社会后期赋役制度的一次重要改革，是清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度，标志着中国实行两千多年人头税（丁税）的废除。42.商

16、帮：以地域为中心、乡土亲缘为纽带，以会馆办事机构和标志性建筑为其在异乡的联结，自发形成的商人群体，如著名的晋商、徽商。43.广州十三行：十三行是清政府指定专营对外贸易的垄断机构，又叫“洋行”或“洋货行”。对外国侵略起到了一定的自卫作用，但也阻碍了中国与世界的联系与经济往来，使中国逐渐在世界上落伍。经世致用：关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。44.西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物制度思想。45.中学西传：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。如中国古代的汉唐文化圈；明清时期进步思想的西传等。学科网（北京）股份有限公司