《二十四孝图》读后感7篇.docx

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1、 二十四孝图读后感7篇二十四孝图读后感 篇一 读了这篇文章，我才最终明白：想做孝子，还真是不简单啊！ 曾经以为，孝，就是听父母的话，好好学习，每天向上。但现在最终明白，有些事，并不是想象中的那么简洁。比方说“郭巨埋儿”这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。我不禁倒抽了一口凉气：假如我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算比拟富裕，这还是落不到我头上的。但不仅仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨肉啊！如此虚伪，真是令人哀叹！ 其实，随着科技的进展，在以前我们认为是至孝的大好事，现在已用不着那么夸张其词的去做了。正如鲁迅先生所写的“却很少见有绅

2、士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米”。这都是多此一举，若换在从前，你的这种行为回被大肆赞扬；若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。幸好只有少数的人会这样做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。 最新二十四孝图读后感 篇二 鲁迅先生写的许多文章都带有挖苦意义，这篇二十四孝图也不例外。中国自古以来就把“孝”做为百善之首，民间也流传着很多孝子的故事，而鲁迅先生的这篇文章却颇有深意，耐人寻味。 鲁迅先生写这篇文章的时候正处于与文言文的交替的时期，可当时的中国但凡需要变革就会有一群“正人君子”和“绅士”们跳出来抵触，“只要对于白话来加以谋害者，都应当灭亡！”鲁迅先生不止

3、一次的用这句话来表达自己对那些企图阻挡中国前进和变革的人的愤怒，他渴望中国进步，更盼望中国的下一代可以承受全新的学问和了解这个世界，他盼望中国的教育能够得到全面的改革，而第一步就是推广，可以让孩子们从小就读到更多的好书，学习更多的学问。我仿佛可以体会鲁迅先生的愤慨和期许，他想通过自己手中的笔为孩子们的将来撑起一片天空。 整篇文章写的是二十四孝图，乍一看，这应当是一本颂扬孝道的书吧，其实不然，鲁迅先生对这些所谓的孝子故事却是非常反感的，尤其是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”这两个故事：“我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲自上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。然而这东西是不该拿在

4、老莱子手里的，他应当扶一枝拐杖。装佯，污辱了孩子。”我的脑子里好像也闪出了这样的画面，一个满头华发的老爷爷，却穿着小孩子的衣服，躺在耄耋之年的母亲的怀里，母亲自上还拿着“摇咕咚”，那场景着实让人可笑。“”郭巨埋儿“就更让我不能理解了，郭巨由于母亲疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，把仅有的食物留给孙子，为了对母行孝，就永定埋掉自己的儿子，节约粮食供给母亲，当挖地三尺多时，发觉了一坛黄金，上面写着：天赐黄金，郭巨孝子，官司不能夺，民不能取。这故事乍一看，觉得匪夷所思，为了养母亲竟然要埋了自己的儿子，埋着埋着竟然还挖出坛金子，可细读后我才了解鲁迅先生的用意，二十四孝图上的故事看似都是颂扬孝道，劝人为善的，

5、可实际上这些故事全都是封建社会用来禁锢老百姓思想的工具，“那里面的故事，好像是谁者知道的，便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹来。”而这一禁锢就是几百年，如此根深蒂固，不得不让人感慨呀！ 鲁迅先生的这篇文章使我们进一步了解了封建社会的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虚伪凶残的本质，也给活在当下的我们予以警示。 二十四孝图读后感 篇三 我幸运地读到了其中的一篇散文二十四孝图对于这样的一篇文章，虽然名叫二十四孝图，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惊，他始终认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之

6、后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又舍命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫困问题，却要求人们做出非常极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。 这本书主要技记述了对封建社会批判的感受，提醒了封建孝道的虚伪和残酷。二十四孝图对荒唐愚昧的封建孝道和反对，提倡复古的倾向赐予了锋利的抨击，给了我很大的心灵震撼！ 二十四孝图读后感 篇四 二十四孝图这篇文章记述的”是鲁迅先生通过当时的儿童读物想起自己儿时阅读二十四孝图的感受。提醒了封建孝道虚伪和残酷，并且着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指责

7、了这些封建孝道不顾儿童生命，将“肉麻当做好玩”，以“不情为伦理，污蔑了古人，教坏了后人”。 作品开篇对当时反对、提倡复古的现象赐予严峻批判，通过这件事可以表达鲁迅是下了很大决心提倡的。而对于提倡复古的人是极其痛恨的，痛恨到什么程度呢！“只要对于白话来加以谋害者，都应当灭亡！”两次在开篇局部消失足以表达鲁迅对提倡的渴望和对复古的痛恨。表达对于此事的努力有多大。 二十四孝图是元代郭居敬编，内容是集录了古代所传的二十四个孝子的故事，是旧时宣扬孝道的通俗读物，其中“老莱娱亲”是讲他七十多岁时穿五颜色衣诈跌“娱亲”的故事，”、“郭巨埋儿”是讲郭巨由于家里贫困母亲吃不饱饭便要挖坑埋掉自己亲生儿子的事。这里

8、面几乎全是记录愚孝的故事，鲁迅通过表达自己对愚孝的不认同，同时也挖苦了当时的旧社会、旧制度、旧思想，表现了他剧烈提倡新文化的欲望。 鲁迅先生对愚孝的看法是值得我们借鉴的，孝是必要的，愚孝是万万不行的，这不是今日的我们刚要学习的吗？盼望天下多几个孝子，少几个愚孝之人（于美恒） 最新二十四孝图读后感 篇五 中国人通常说：“百善孝为先。”意思是说，一切善行都是从孝开头的，它是做人的根本。这个寒假，我阅读了中国古代传统文化故事二十四孝，更加了解了这句古话的深刻含义。 二十四孝是元代郭居编录，一说是其弟郭守正，还有种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭受行孝的故事集，为中国古代

9、宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。主要故事有百里负米卧冰求鲤涌泉跃鲤等，我最记忆犹新的就是涌泉跃鲤了，我给大家讲讲吧。 姜诗夫妇知道婆婆喜喝长江水，爱吃鱼。但长江离他们家有六七里路远，一次因风大，妻子庞氏接水许久不回，姜诗疑心她怠慢婆婆，便把她逐出家门，庞氏没有走远，她在邻居家昼夜辛勤织布，把挣到的钱托人送给婆婆，后来婆婆知道后，便把庞氏接回来，上天感动，涌进了一口长江水，每天都有两条鲤鱼跃出，夫妻两人再也不用去江边了。 这个尽孝故事看完后，我特别感动，由于姜诗和庞氏两人每天都要来回走十三四里远，可是他们都没有怨言。庞氏就算被逐出家门也会吃苦挣钱孝敬婆婆。我也很自责，别人想尽方法孝顺自己的家人，现

10、在的我却还不知道该怎样孝顺家人。自从看完这个故事后，我就知道了不应当在家里发脾气，让家人绝望，应当为家人着想，懂得孝心。有一天放学回家，我观察一个老人帮孙子背着一个书包，说：“快回去做作业！”那个孩子不理睬，在旁边放鞭炮，老人皱着眉，叹了口气。看到这，我觉得那个孩子即使很想玩，也要先把学习搞定，他也不能不理老人，让老人绝望。假如你能带给家人欢乐，让他们生活幸福，也相当于是尽了自己的孝心。 “孝”是中华民族传统美德之一，也是最根本的做人原则。一个人假如不孝顺，他更不会喜爱自然，喜爱祖国，也成就不了什么大事业。所以，只要你懂得孝，就会有回报。 二十四孝图读后感 篇六 鲁迅先生的此篇文章更像是二十四

11、孝图这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。 鲁迅先生是20、30年月新白话运动的首领人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。先赐予那个所谓的绅士冲击，说明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的二十四孝图入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。 为了读懂先生的这篇文章，我还将二十四孝图的原文找出，加以比照阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传播封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。 文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违反了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求

12、“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得赞扬，但杀儿之举，却有违人性，实在违反了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中任凭翻翻举目全是！任凭一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！ 封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进展理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬！但这样的愚孝是可悲的，而保卫这些的披着羊皮

13、的卫道士们更是可耻的！ 二十四孝图读后感 篇七 姑姑送给我一本书。这本书很特殊，它的名字叫二十四孝。我立刻翻开，看了起来。我读了第一篇，孝感天地。这篇文章主要讲我国古代有一个圣贤的君主，他的名字叫舜。舜诞生在一个贫困的农夫家里，他很小的时候母亲就死了，父亲取了个后妈，后妈生了个弟弟叫象。从今，舜的后妈和父亲就不喜爱他了，并且虐待他。他父亲还扬言要杀了他。但是，当舜的父母亲生病的时候，舜立刻回到父母身边。尽力侍侯父母，还到处让着弟弟。 舜的孝心感动了天地，大象跑来为他犁地，小鸟飞来为他播种。舜在河里捕鱼，遇上了狂风暴雨，可是他却一点也没事。舜孝顺父母的事，感动了首领尧。尧就把自己的女儿嫁给了舜，

14、并且还把自己的王位让给了舜。 读完这篇文章，我深深地被舜感动了。我要向他学习，在家做一个孝顺父母长辈的好孩子、在学校要敬重教师、和同学要相互帮忙团结友爱。 孝，是中华民族的美德。姑姑说：百善孝为先。作为一个中华民族的子孙，二十四孝是儿时必读的书。 二十四孝这本书里的二十四个故事，每个都很精彩，每个都很感人。 像第十七个故事哭竹生笋这个故事，它主要是讲了晋朝的孟宗，年少时父亲就去世了，母亲将他抚养成人。在母亲的催促下，他最终有个成就。孟宗非常孝顺。有一年，母亲突然病倒了，难以咽下饭菜，只是很想喝竹笋煮的羹汤之类的东西。可当时是冬天，哪儿有新奇的竹笋呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不着，他急得扶着

15、竹子大哭。这时，奇迹发生了，他泪水飞洒处，都长出了新奇的竹笋。孟宗很快乐，挖了几棵捧回家，细心做成羹汤，母亲喝了汤，病也治愈了。 说是竹笋羹汤把孟母的病治好的，倒不如说是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗力量有限，自然会在如此冲突的状况下手足无措。 但孝心还是感动了天地，使冬天长仙笋。，无论这是真的故事还是神话，孟宗的孝心非常难得呀！ 总之，二十四孝这本书几乎每个故事都这么引人入胜，令人叹为观止。 假期读了鲁迅先生的二十四孝图。这样的一篇文章，虽然名叫二十四孝图，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惊，他始终认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，

16、以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这种常人不能做到的，却又舍命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫困问题，却要求人们做出非常极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。 二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，)配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读二十四孝图的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒唐愚昧的封建孝道进展了抨击。 其实我们只要真正地爱我们的长辈，用亲情，用暖和感动他们就能真正做到孝顺，并且做好孝。