2024届高考语文复习现代文阅读：《红楼梦》试题汇编含答案.docx

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1、2024届高考语文复习现代文阅读：红楼梦试题汇编一、信息类文本阅读(共16分)阅读下面的文字，完成小题。材料一：国内较早用“错位”理论研究小说的是孙绍振，他凭借着自身的艺术直觉，对文学作品进行直接的感性体悟和理性升华，提出了不但具有实际可操作性、又有一定独创性的“错位”理论。孙绍振认为：“情节产生于人物心理距离的扩大，性格也依赖于人物心理拉开距离的趋势，而环境则是把人物心理打出常轨，构成拉开距离的条件。在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强。”小说中人物自我感知错位表现为“心口”错位，人物的相互感知错位表现为“心心错位”。如果人物只从自己的主

2、观意识出发来采取行动，而对自己的行为是否与环境氛围一致则缺乏自觉意识，又会形成人物与氛围的感知错位。孙绍振对“错位”理论做了一个逻辑性的概括：“小说的情感系统是一个（多方位的）动态系统，一个方位的错位，引起了另一个方位的错位，这个层次的调节又引起了另一个关键的错位。在表层上好容易达到了平衡，在深层结构上又因拉开了距离而失衡，在深度上达到统一了，可在表层又因心口误差（错位），使情感系统远离了平衡态。这种远离平衡态的、复合的、多维的立体的情感系统的每一个方位、每一个层次的错位，都要引起全部系统的一切方位的反馈和调节。粗浅地说，在一定条件下，小说作为一种特殊的多维情感结构，各种情感在性质和量度分化的

3、程度与小说的审美价值成正比，各种情感错位差距越大，小说的艺术感染力就越强，情感错位的距离越小，艺术感染力越弱。”（摘编自上官文坤论红楼梦的“错位”叙述及意蕴）材料二：对红楼梦中的贾宝玉评价之困难，脂评曾经以一连串的“说不得”来感叹。不过，日前有人发文对作为暖男的贾宝玉大加笔伐，认为贾宝玉“对世间女子尽心爱恋呵护，可除了有心之外，他的爱浮于表面，能量极低，甚至反而给女孩子们带来灾难”。类似这样的判断其实是深刻地反映出该论者不理解当时社会语境，也缺乏对曹雪芹独特艺术匠心的体会。红楼梦围绕着贾府这样的贵族之家展开贾宝玉等人的故事，传统社会中无往而不在的礼法制度，那种主奴有序、男女有别的等级秩序，也在

4、贾府众人的日常生活中有全面体现。虽然不少学者把红楼梦归入才子佳人小说的谱系中，但以贾宝玉为中心的恋爱故事与传统才子佳人小说的貌合神离，理解起来还是比较复杂的。第五十四回史太君破陈腐旧套，突出了贾母听才子佳人故事时的一番反驳。贾母据以反驳的，是她对一个大家族的环境及受环境制约的才子佳人的认识，认为双方既不可能、也没机会相遇，即便相遇，佳人也不可能马上想到终身大事。贾母看到了这种故事的虚假、污秽，以及对礼教规矩的破坏，并严正声明这样的事自己家里不可能有，这样的故事也不会让自家小孩子听，其实正表现出作者认识现实的清醒眼光。那么，贾宝玉和林黛玉等人为何有可能相遇，并且发生了那么复杂的情感纠葛？长辈为何

5、就不知道了？难道这是以老祖宗为代表的长辈们的“灯下黑”吗？是老祖宗一时犯糊涂吗？其实不然。因为作者是通过把人物年龄低幼化的艺术设计策略，来为他们找到了一片生存空间。据周绍良先生的实际推算，全书展开的大半部分中，贾宝玉应该是十二三岁的年龄，林黛玉是十一二岁的年龄。也正由于人物年龄小，所以尽管在小说中，已经写到了他们为了真挚的爱而在甜蜜又痛苦中煎熬，但在旁人看来，这样的争吵只是儿戏。就像凤姐说的：“也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了。”在这里，凤姐是完全把他们作为孩子来看待的，把他们的行为视为孩子之间的顽皮和喜怒无常，根本没朝恋爱这方面去想，其他家长也没朝这方面去

6、想。也许，作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年龄错位的笔法，所以，当他还在七八岁时，也就是红楼梦的第五回，作者就安排他神游太虚幻境，并在警幻仙子的引领中，与一位鲜艳妩媚如宝钗、风流袅娜如黛玉的兼美结为人生的爱侣，从而在象征的意义上完成了成熟。换言之，在儿童的躯壳内，贾宝玉，还有大观园其他女子的心灵，以一种秘密的方式在逾越常规地发展，以表现作者对情感的理想性吁求的一面。正是从现实语境与艺术策略的相生相克中，我们才发现了作者塑造贾宝玉这一人物形象的全面复杂性和深刻性。而有些读者把一顿无形的板子打在他头上，让自己和贾政一类的家长来对贾宝玉形成两面夹攻之态势，由不得要让作者发一声“谁解其中味”的浩叹

7、了。（摘编自詹丹要立足于历史语境和艺术策略来评价贾宝玉）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.情节产生于人物心理距离的扩大，因此人物心理拉开的距离越大，其艺术感染力越强。B.孙绍振认为，在一定条件下，小说的各种情感错位差距往往与它的艺术感染力成正比。C.在具体的小说文本中，小说的情感结构是多维的，“情感”错位往往是一种复合式结构。D.红楼梦中如果贾宝玉和林黛玉一直“心心相印”无矛盾，就无法拉开人物的心理距离。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.材料一和材料二都提及了“错位”，而“错位”理论其实只是一种小说研究的策略。B.读者理解了当时的社会语境，领

8、会了作者的艺术策略，就能对人物作出深刻的判断。C.红楼梦中贾母听才子佳人故事时的一番反驳，表现出了她认识现实的清醒眼光。D.凤姐虽然内心怨忿，却以戏谑的口吻含沙射影地指责贾琏，这是表达上的一层错位。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A.阿Q正传中，阿Q直到临死前还在遗憾判决书上代表死刑的圆圈画得不够圆。B.李纨的住所稻香村，“墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”。C.白居易的长恨歌中，唐明皇和杨贵妃至死不渝的情感具有极强的艺术感染力。D.“三打白骨精”能让读者记忆深刻，原因在于拉开了唐僧师徒三人的心理距离。4.“作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年

9、龄错位的笔法”，这种笔法有什么好处？请结合材料简要分析。（4分）5.孙绍振认为林黛玉进贾府“妙在情感互动的错位”。请以“宝黛初会”这一情节中的具体内容，对这一观点进行分析。（3分）1.A 2.D 3.C4.（4分）（1）该笔法有利于拉开人物心理距离，增强了小说的艺术感染力。（2）该笔法为贾宝玉等人找到了一片生存空间，让他们的心灵在儿童的躯壳内逾越常规地发展，进而表现作者对情感理想性的吁求。5.（3分）示例一：众人的评价让宝玉在黛玉的心中留下不良印象，然而两人一见如故，这样的错位让黛玉受到强烈冲击，对宝玉的情感发生了颠覆性的变化。示例二：宝玉摔玉，本是出于对黛玉的高度认可，却让黛玉生发“因我之过

10、”的忧伤，这样的错位拉开二人的心理距离，也让二人的情感之路更加曲折动人。1.A.“人物心理拉开的距离越大，其艺术感染力越强”错。根据原文“在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强”，可见应该是“在一定限度内”，人物心理拉开的距离越大，其艺术感染力越强。2.D。A.“错位理论其实只是一种小说研究的策略”错，材料二“也许，作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年龄错位的笔法”，可见“错位”理论不仅仅是用来研究小说的，小说作者也会有意无意地运用该理论进行创作。B.“就能对人物作出深刻的判断”表述过于绝对。原文“类似这样的判断其实是深刻地反映出该论者不理

11、解当时社会语境，也缺乏对曹雪芹独特艺术匠心的体会”，对作品人物的误解源于读者不理解当时的社会环境，不领会作者的艺术策略，但不能由此反推理解了这些“就能对人物作出深刻的判断”。因为要深刻理解人物需要的因素很多。C.“表现出了她认识现实的清醒眼光”张冠李戴，原文“其实正表现出作者认识现实的清醒眼光”，可见表现出的是作者认识现实的清醒眼光，而不是贾母。3.C.白居易的长恨歌是诗歌不是小说，不能支撑材料一观点。4.结合“在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强”可分析概括出，该笔法有利于拉开人物心理距离，增强了小说的艺术感染力。结合“作者是通过把人物年

12、龄低幼化的艺术设计策略，来为他们找到了一片生存空间”“在儿童的躯壳内，贾宝玉，还有大观园其他女子的心灵，以一种秘密的方式在逾越常规的发展，以表现作者对情感的理想性需求的一面”可分析概括出，该笔法为贾宝玉等人找到了一片生存空间，让他们的心灵在儿童的躯壳内逾越常规的发展，进而表现作者对情感理想性的吁求。5.示例一：原文内容有王夫人的话“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的”，“黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管”，众人的评价让宝玉

13、在黛玉的心中留下不良印象；然而宝黛初会，黛玉眼中的宝玉“天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细”，“黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”宝玉眼中的黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：这个妹妹我曾见过的”，黛玉曾以为是“惫懒人物，懵懂顽童”“蠢物”，如今一见如故，这样的错位让黛玉受到强烈冲击，对宝玉的情感发生了颠覆性的变化。示例二：结合文中“小说中人物自我感知错位表现为心口错位，人物的相互感知错位表现为心心错位。如果人物只从自己的主观意识出发来采取行动，而

14、对自己的行为是否与环境氛围一致则缺乏自觉意识，又会形成人物与氛围的感知错位”分析，宝玉摔玉中，宝玉说，“什么罕物，连人之高低不择，还说通灵不通灵呢！我也不要这劳什子了！”“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西”，这本是出于对黛玉的高度认可，却让黛玉生发“因我之过”的忧伤，这样的错位，既是宝玉的“心口”错位，也是宝黛的“心心错位”，这种错位，拉开二人的心理距离，也让二人的情感之路更加曲折动人。1.A 2.D 3.C4.（4分）（1）该笔法有利于拉开人物心理距离，增强了小说的艺术感染力。（2）该笔法为贾宝玉等人找到了一片生存空间，让他们的心灵

15、在儿童的躯壳内逾越常规地发展，进而表现作者对情感理想性的吁求。5.（3分）示例一：众人的评价让宝玉在黛玉的心中留下不良印象，然而两人一见如故，这样的错位让黛玉受到强烈冲击，对宝玉的情感发生了颠覆性的变化。示例二：宝玉摔玉，本是出于对黛玉的高度认可，却让黛玉生发“因我之过”的忧伤，这样的错位拉开二人的心理距离，也让二人的情感之路更加曲折动人。1.A.“人物心理拉开的距离越大，其艺术感染力越强”错。根据原文“在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强”，可见应该是“在一定限度内”，人物心理拉开的距离越大，其艺术感染力越强。2.D。A.“错位理论其实只

16、是一种小说研究的策略”错，材料二“也许，作者有意要在贾宝玉等人的身上尝试一种年龄错位的笔法”，可见“错位”理论不仅仅是用来研究小说的，小说作者也会有意无意地运用该理论进行创作。B.“就能对人物作出深刻的判断”表述过于绝对。原文“类似这样的判断其实是深刻地反映出该论者不理解当时社会语境，也缺乏对曹雪芹独特艺术匠心的体会”，对作品人物的误解源于读者不理解当时的社会环境，不领会作者的艺术策略，但不能由此反推理解了这些“就能对人物作出深刻的判断”。因为要深刻理解人物需要的因素很多。C.“表现出了她认识现实的清醒眼光”张冠李戴，原文“其实正表现出作者认识现实的清醒眼光”，可见表现出的是作者认识现实的清醒

17、眼光，而不是贾母。3.C.白居易的长恨歌是诗歌不是小说，不能支撑材料一观点。4.结合“在一定限度内，人物心理（感知、情感、语言、动机、行为等等）拉开的距离越大，其艺术感染力越强”可分析概括出，该笔法有利于拉开人物心理距离，增强了小说的艺术感染力。结合“作者是通过把人物年龄低幼化的艺术设计策略，来为他们找到了一片生存空间”“在儿童的躯壳内，贾宝玉，还有大观园其他女子的心灵，以一种秘密的方式在逾越常规的发展，以表现作者对情感的理想性需求的一面”可分析概括出，该笔法为贾宝玉等人找到了一片生存空间，让他们的心灵在儿童的躯壳内逾越常规的发展，进而表现作者对情感理想性的吁求。5.示例一：原文内容有王夫人的

18、话“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的”，“黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管”，众人的评价让宝玉在黛玉的心中留下不良印象；然而宝黛初会，黛玉眼中的宝玉“天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细”，“黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”宝玉眼中的黛玉“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：这个妹

19、妹我曾见过的”，黛玉曾以为是“惫懒人物，懵懂顽童”“蠢物”，如今一见如故，这样的错位让黛玉受到强烈冲击，对宝玉的情感发生了颠覆性的变化。示例二：结合文中“小说中人物自我感知错位表现为心口错位，人物的相互感知错位表现为心心错位。如果人物只从自己的主观意识出发来采取行动，而对自己的行为是否与环境氛围一致则缺乏自觉意识，又会形成人物与氛围的感知错位”分析，宝玉摔玉中，宝玉说，“什么罕物，连人之高低不择，还说通灵不通灵呢！我也不要这劳什子了！”“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西”，这本是出于对黛玉的高度认可，却让黛玉生发“因我之过”的忧伤，这

20、样的错位，既是宝玉的“心口”错位，也是宝黛的“心心错位”，这种错位，拉开二人的心理距离，也让二人的情感之路更加曲折动人。二、现代文阅读（一）现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一什么是象征？我斗胆自创一个简单好懂的解说：“象征者，取象于物，以表喻人或事（境）之特征也。”象征包含着譬喻的因素，但譬喻并不总能构成象征。比方红楼梦里说李纨是个“佛爷”，这是个比喻，不是“象征”。等到群芳夜宴，祝寿怡红，李纨伸手一掣，掣得的是一枝老梅（花名酒筹），正面镌着这梅枝，反面刻着“竹篱茅舍自甘心”一句古诗这，才是她的象征。红楼一书中，另有一个总括的、特大的象征，就是大观园之命脉，曲折流贯全园，映带了各处轩馆

21、台榭的那条溪水的名字沁芳！“沁芳”表面上原是为一座亭子而题的，但实际上溪、桥、闸、亭通以“沁芳”为名，可见其重要。雪芹写红楼梦，为什么要特写一座大观园？据脂砚斋的批语说是：“只为一葬花冢耳。”这种批语，至关重要，但也被人作了最狭隘的理会，以为修建了一座大观园，只是为了写“黛玉葬花”这个“景子”。要领会雪芹的深意，须不要忘掉下面几个要点：（一）“宝玉系诸艳之贯，故大观园对额，必待玉兄题跋。”宝玉是亲身目睹群芳诸艳不幸结局的总见证人，他题“沁芳”，岂无深层涵义。（二）宝玉与诸艳搬入园后，所写第一个情节场面就是暮春三月，独看西厢记至“落红成阵”句，适然风吹花落，也真个成阵，因不忍践踏满身满地的落红，

22、而将花片收集往沁芳溪中投撒，让万点残红随那溶溶漾漾的溪水流逝而去这才是“沁芳”的正义。（三）虽然黛玉说是流到园外仍旧不洁，不如另立花冢，但雪芹仍让她在梨香院墙外细聆那“花落水流红”的动心摇魄的曲文，并且联想起“流水落花春去也”等前人词句，不禁心痛神驰，站立不住试问：他写这些，所为何来？很多人都只是着眼于写黛玉一人的心境，而体会不到在雪芹的妙笔下，所有这些都是为了给“沁芳”二字作出活生生的注脚。“沁芳”，就是“花落水流红”的另一措语，但更简靓，更含蓄。流水飘去了落红，就是一个总象征：诸艳聚会于大观园，最后则正如缤纷的落英，残红狼藉。群芳的殒落，都是被溪流“沁”渍而随之以逝的！（选编自周汝昌红楼十

23、二层）材料二以大观园为代表的现实生活场景的描写与刻画就是一个大的象征，它与寓言象征神秘世界步步呼应，层层推进，揭示现实生活的本质。其中最突出、最典型、最能感人至深的是黛玉葬花了，并且黛玉葬花的象征性是一个系统，连续不断，前勾后连，首有渲染、铺垫，后有豹尾之应，中有葬花之高潮，一步步把小说的悲剧性情结推向极致。红楼梦第五回“警幻仙曲演红楼梦”，就唱出了林黛玉葬花的前音，当贾宝玉刚进入太虚幻境，就有一歌“春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女。何必觅闲愁”中，“飞花逐水流”句就暗示了后来“花落水流红”的葬花。第十七回“大观园试才题对额”中，也有葬花的铺垫与渲染。在给那个入园第一个主景“压水而建的一座桥

24、亭”题名，众人皆不称其意，唯独贾宝玉的“沁芳”令向来不肯假以颜色的贾政也捻须不禁，满意有加，加之贾宝玉的题联“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”的高超，使得贾政不得不复又“点头微笑”。这里的“沁芳”和“三翠”“一脉香”对联“大有深意”。所以元春省亲一完结，众姊妹和宝玉搬进园中居住，作者安排情节的第一个大的活动就是“宝玉葬花”。并且把“葬花”分三个阶段镶金嵌玉于其他故事情节中，欲擒故纵，时隐时现，妙趣横生。第一阶段是第二十三回“西厢记妙词通戏语”中，贾宝玉面对纷落桃花，以花喻人，唯恐践踏了“花瓣儿”，把它兜起来，抖落在池内，可没想到同病相怜的林黛玉对落花更有深情和境界，早已准备了花锄、纱囊、花帚、

25、花冢，让它“埋在那里，日久随土化了”，免遭蹂躏！第二阶段是第二十七回“埋香冢飞燕泣残红”，明写宝玉，暗写黛玉，“把那花儿兜起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日和黛玉葬桃花的去处。”第三阶段则是林黛玉伤情悼义、吟出那千古流芳的葬花词，这是高潮，也将黛玉葬花的悲戚境界和悲剧归宿和盘托出。在第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”与第二十七回“饯花”遥相呼应，众女子抽签为谶，皆是“名花”，这是黛玉葬花象征意义的扩而展之，暗示着她们的悲剧命运。到了高鹗红楼梦第九十七回“林黛玉焚稿断痴情”，恰恰应谶了葬花词所唱出的“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。林黛玉于此怜花自怜，自怜怜花，将花拟人，又将人拟花，至此黛玉葬

26、花的描写与刻画才基本收束。“黛玉葬花”富有极强的象征意义，花之薄命与闺中女儿又何其相似！曹雪芹怀着沉痛的心情，把哀感顽艳的形象，付与一个个绝代佳人，于是“黛玉葬花”这一动人形象，诗意的象征，广为流传，成为家喻户晓的精彩章节。（选编自刘荣林寓言性本体性象征质实性大观园太虚境人生悲剧情）材料三大观园的寓意层面太虚幻境在前八十回总体是隐在现实故事的背后，给人世的繁华热闹衬上了虚幻的底色，这种虚幻暗示着宝玉和众少女自由快乐的不真实性以及必有的悲剧结局。后四十回则把寓意层放到了明处，让幻境人物直接出现在大观园的现实层面，现实与幻境不是一虚一实互为表里，而是荒诞在现实中合理存在了。这与曹雪芹似幻实真的深意

27、大相径庭，大观园悲剧命运给读者的审美情感至此化为乌有。曹雪芹是个有着积极浪漫主义精神的现实主义者，他建下这座充满象征意义的完美园林，又让它随着园中主人公们被摧残、扼杀的悲剧命运走向不可避免的衰亡。然而在高鹗的后四十回续书中，大观园在精神内容与结构上的重大作用被削弱了，被写成一个鬼魅横行的神秘去处，差距之大，令人深思。（选编自陈杰幻境和现实的交错与重叠）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “佛爷”和“老梅”两个事例，说明象征包含譬喻的因素，但譬喻并不总能构成象征。B. 大观园里诸多景致如溪、桥等都以“沁芳”为名，“沁芳”是“群芳陨落”的总象征。C. 前勾后连的“黛玉葬

28、花”，是富有极强象征意义的系统，与寓言象征神秘世界相呼应。D. 后四十回高鹗忽视对大观园的描写刻画，削弱了它在精神内容与结构上的重大作用。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 材料一，关于什么是“象征”，周汝昌自创一个定义，说明别的说法不好懂不严谨。B. 材料一，周汝昌引用脂砚斋的批语“只为一葬花冢耳”，阐述了大观园的深层含义。C. 材料二，指出“葬花”分阶段镶嵌到其他故事情节中，产生时隐时现、妙趣横生的效果。D. 材料三，大观园寓意层面是否隐在现实故事背后，成为评判高鹗续作优劣的标准。3. 下列选项，与材料一和材料二中“象征含义”不同的一项是（ ）A. 红楼梦“饮仙醪曲演红楼

29、梦”，宝玉在太虚幻境闻的“群芳髓”香、喝的“千红一窟”茶和饮的“万艳同杯”酒。B. 红楼梦“牡丹亭艳曲警芳心”，林黛玉在梨香院墙角边听的“原来奼紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”C. 红楼梦第五回中，宝玉在秦可卿屋里看到的宋学士秦太虚写的一副对联：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。D. 红楼梦“寿怡红群芳开夜宴”，麝月掣的签面上的荼縻花，题着的“韶华胜极”四字，和写着一句旧诗“开到荼縻花事了”。4. 材料一和材料二都阐述了红楼梦中的“象征性”，但角度不同，请简要分析。5. 红楼梦中有许多含有象征意味的谐音现象，如人名、斋名、判词等，请你举出两例并简要说明。1. D（“忽视”错误）2.A（“不严

30、谨”无中生有）3. C（不能体现材料一和材料二群芳殒落的象征含义）4.材料一，作者从“沁芳”的深层含义来象征大观园诸女子的悲惨命运。材料二，作者从“黛玉葬花”的系列情节来象征大观园诸女子的悲惨命运。（4 分）5.示例贾宝玉：“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。蘅芜苑：“恨无缘”，表示薛宝钗虽然嫁给了宝玉，但她最终依然和宝玉无缘做真正的夫妻。“玉带林中挂”：“玉带林”倒过来读即是“林带玉”，恰是林黛玉的谐音；玉带是贵人系在腰间的，这时没人系，却挂在林中，有明珠投暗、怀才不遇之义。（4分，每点 2 分）三、论述类文本阅读阅读下面的语段，完成小题。贵族精神和审美定位李劼以往所谓红学研究之所以

31、总是流于肤浅甚至庸俗，我以为一个根本原因在于： 作为阅读前提的 。在一部题为豹的意大利影片中，一位行将就木的公爵沉痛地感叹，豹子（贵族）消失以后的世界，将为走狗和绵羊所替代。这种感叹几可令人联想起斯宾格勒在西方的没落一书中对历史命运的领悟。在文化的鼎盛时期，人们感受到的是豹的强劲和豹的高贵；及至其衰落，则是一片狗的粗鄙和羊的平庸。如果可以把人类的基本处境划分出生存创造审美三个层面的话，那么与此相应，在其生存层面上呈现的是走狗和绵羊的世界，在其创造层面上体现的是进取性极强的豹的世界，而在其审美层面上展现的则是具有崇高意味的豹的精神的世界。如果说歌德的浮士德讲述的是一个创造的世界，或曰豹的世界，那

32、么曹雪芹的红楼梦呈现的则是一个审美的世界，或曰贵族的精神世界；而红楼梦的阅读历史所隶属的恰好是很不幸的生存的世界，亦即走狗和绵羊的世界。或者是走狗的居心，或者是绵羊的道德，阅读前提决定了人们对红楼梦的先天性误读。也许这本身就是历史，这本身就意味着命运。但这样的命运一旦获得揭示，那么这种不幸的阅读历史就应该结束。作为红楼梦的阅读前提，人们要摒弃的不仅是走狗的动机和绵羊的道德判断，而且还包括豹子的进取。也即是说，只有当读者具备了对豹的精神的领略，或者说具备了贵族的审美的精神素质，才能真正进入红楼梦所展现的世界。这样的阅读前提显然与历史截然相背，因为无论就红楼梦的问世还是其被阅读的背景而言，人们所看

33、到的都是走狗和绵羊的历史。且不说豹的精神，即便是有关豹子本身的时代，也成了遥远的历史回忆。春秋战国几乎作为一场最后的创造性博弈，给整个文化留下了一个辉煌的高潮性的终结，周秦以降，历史与其说是创造性的，不如说是延续性的。汉不如周秦，唐不如汉魏，宋明又不如汉唐，如此等等；文化气脉一代比一代衰微，历史精神一朝比一朝灰暗。而所谓绵羊道德，不是旨在创造，而是张扬功名，表彰忠臣节妇。在此，道德楷模如同坟地里的墓碑一样，比比皆是。在这样的历史上，王权与宗教是同一的，暴力和道德是互补的，顺民和痞子是同构的。在走狗和绵羊的历史结构中，社会形态是奴隶性的。奴役者和被奴役者构成其基本成份而奴役和顺从则是人际之间的关

34、系原则。就奴役者而言，成功与失败乃是奴役技巧和运气好坏的问题：就被奴役者而言，顺民和痞子的区别则在于顺从不顺从，或者听话不听话。生存是这种社会所遵行的最高原则，而竞争则是根本不存在的，因为没有竞争所必需具备的平等前提，就好比赛跑没有起跑线一样。本着这种生存原则，对奴役者而言是尽可能满足其物质欲望，对被奴役者而言则是只要活下去就行。对生命中的欲望成份和物质追求的满足，构成整个社会成员的基本信仰；如果说这种社会也有宗教意识的话，那么不过是生存愿望的凝聚和物质欲望的渴求，诸如金钱至上，恭禧发财，保佑得子等等。人们烧香磕头不是因为精神需要，而是出于物欲动机，与这种物的迷信相应的，则是绵羊的道德准则。听

35、话和服从，是这种绵羊道德的核心。当年孔子定下的具有贵族气息的仁义礼智信，在这种道德社会中被全然曲解成驯顺和监视，驯顺是被奴役者对奴役者的道德准则，监视是被奴役者之间的督察规则。也即是说，一方面是听话，一方面是互相揭发，构成这种社会道德的明暗部分。公开宣扬和灌输的是听话，暗地里提倡和鼓励的是揭发。听话者将揭发看作理所当然的义务，揭发者促使听话者更听话。听话者所基于的是绵羊本性，揭发者则缘自狗的忠诚。这样的道德准则和社会形态，人们可以在红楼梦中看到其生动的预告，我指的是袭人形象。作为晴雯形象的反面，袭人形象的象征意味在于对以往历史的揭示和对未来世界的预告。她凝聚了一个生存社会的全部道德，概括了一部

36、走狗和绵羊历史的全部黑暗。她对贾宝玉的规劝和对林黛玉的告发，与其说是出于一种自身利益的考虑，不如说是源自绵羊之于贵族的恐惧和反感。作为一只典型的绵羊，袭人的所作所为是朴素的自然的合乎其心理逻辑的，因为这基于绵羊的本能。她本能地向王夫人告密，本能地向薛宝钗效忠，本能地向贾宝玉进言，本能地对林黛玉反感，如此等等。如果说，大观园的女儿世界是对昔日的贵族时代的追忆和对历史回光返照式的卷顾的话，那么大观园中这只唯一的绵羊所意味和暗示着的则正好是失落了贵族精神的历史和社会道德。在此值得指出的是，当这种绵羊道德变成一种生存的游戏规则时，这种道德的末日也就来临了。也即是说，听话和揭发在人们心目中不再作为朴素的

37、本能和神圣的准则，而只不过是一种达到生存目的的有效手段和互相残杀的人际关系武器时，这种道德在袭人那里的坚定性也就被自然瓦解了。（节选自历史文化的全息图像，有删改）24下列选项对文本内容理解不正确的一项是（ ）A在作者看来，若只停留在生存层面阅读红楼梦，是名著和阅读者的不幸，应当被终结。B春秋战国之后，因缺少创造层面的豹的精神，历史与文化更多地呈现出了延续性的特点。C在奴隶性的社会形态中，对奴役者而言，是否能有奴役技巧和好的运气是其成功的关键。D袭人是生存社会中的道德典范，她充分利用了奴役和监视的道德准则来维护自己的利益。25下列选项对文本论证分析正确的一项是（ ）A文章开宗明义，用电影豹引出中

38、心论点，即阅读红楼梦的最大障碍来自于自其诞生至今的历史和世界。B文章第一段通过对比浮士德和红楼梦两部名著，指出后者价值重在呈现审美的贵族的精神世界。C文章第二段回顾中国古代历史，意在指出整个古代文化和历史精神的衰落，尤其是审美能力也日益萎缩。D文章最后指袭人为典型的“绵羊”“走狗”式人物，分析其揭发的根本动机是对上位者怀有的恐惧和仇恨。26下列红楼梦回目中涉及的主要人物，其行为精神距离本文所肯定的“贵族精神”内涵最远的一个是（ ）A王熙凤协理宁国府 B情切切良宵花解语C慕雅女雅集苦吟诗 D撕扇子作千金一笑27请在原文画横线处分别填上最符合语境的短语或词语。八、文学类阅读-双文本阅读下面几则文本

39、，完成小题。文本一一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长稳宫绦，外罩石青起花八团缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”贾母因笑道：“

40、还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两届之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无

41、，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说通灵不通灵呢！我也不要这劳什子了！”（红楼梦第三回，托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女，有删节）文本二宝玉听说，忙下了炕，来至里间门前，只见吊着半旧的红绸软帘。宝玉掀帘，一迈步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上做针线。头上挽着漆黑油光的儿，身上穿着蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫绵裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。宝玉一面看，一面口内问：“姐姐可大愈了？”宝钗抬

42、头，只见宝玉进来，连忙起身，含笑答道：“已经大好了，倒多谢记挂着。”说着，让他在炕沿上坐了，即命莺儿斟茶来。一面又问老太太姨娘安，别的姊妹们都好。一面看宝玉头上戴着累丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁、记名符，另外有那一块落草时衔下来的宝玉。宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着，便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。宝钗看毕，又重新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，

43、仙寿恒昌。”念了两遍，乃回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”莺儿嘻嘻笑道：“我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。”宝玉听了，忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。”。宝钗道：“你别听他的话，没有什么字。”宝玉笑央：“好姐姐，你怎么瞧我的呢！”宝钗被缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天戴着；不然，沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八个，“不离不弃，芳龄永继”，成两句吉谶。宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：“姐姐这八

44、个字倒与我的是一对。”（红楼梦第八回，比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸，有删节）文本三薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地，正思一游，便趁此机会，一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入都销算旧帐，再计新支，其实则为游览上国风光之意。因此早已打点下行装细软以及馈送亲友各色土物人情等类，正择日一定起身，不想偏遇见那拐子重卖英莲，见他生得不俗，立意买了。又遇冯家来夺人，因恃强喝令手下豪奴将冯渊打死。他便将家中事务嘱托族人并几个老家人，他便带了母亲妹子竟自起身长行去了。人命官司，他竟视为儿戏，自为花上几个臭钱，无有不了的。在路不计其日。那日已将入都时，忽闻得母舅王子腾升了九省统制，奉旨出都查边。薛蟠心中暗喜道：

45、“我正想进京去，有个嫡亲母舅管辖，不能任意挥霍。如今却好升出去了，可知天从人愿。”（红楼梦第四回，薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案）28下列对文本一的分析，不正确的一项是（ ）A初次相见，宝黛二人都有似曾相识之感，宝玉笑着脱口而出，黛玉却把惊讶放在心里，既显示了二人不同的性格特点，又写出了黛玉初入贾府的谨言慎行。B尽管之前听闻了许多对宝玉的负面评价，然而初次相见，黛玉眼中的宝玉却是面善、脱俗的，一扫“蠢物”之说，印证了两人心心相悦，为之后的情节发展做了铺垫。C宝玉看黛玉，满眼是其风流气质，而黛玉除了关注宝玉的长相外，更多关注的是宝玉的穿着打扮，两相比较，可看出宝玉具有平等意识，而初入贾府的黛

46、玉似乎还不能免俗。D对于宝黛初次见面，曹雪芹采取了互现式写法，写两人互相观察，不但可以写出各自眼中对方的特点，而且在对照中也折射自己的情趣和理想，更具意义。29下列对文本的分析，不正确的一项是（ ）A宝钗的居住环境与穿着打扮，都是“半旧”的，看出其内敛的性格；而她看到宝玉，忙起身、让座、斟茶、问候贾府众人，又可见其礼数周全，心思细密。B“看毕，又重新翻过正面来细看”一句，可见宝钗对于通灵宝玉的在意。此章回目“金莺微露意”可理解为通过丫鬟莺儿之口，宝钗微微露出少女情思。C宝钗把通灵宝玉上的话“念了两遍，乃回头向莺儿笑道”这一细节，写出她借莺儿之口说出“一对儿”之话，既成功引起宝玉对于金锁的好奇，

47、又体现了大家闺秀的矜持羞涩。D作者写人擅长虚实结合，在这两幕初会情节中，对于宝、黛、钗三人，不仅具体描摹其形，更突出表现人物的神态和气质，塑造了文学史上几个经典的艺术形象。30结合文本一、二，比较宝黛初会与宝玉、宝钗初会的区别，并分析原因。31文本一的回目是“接外孙贾母惜孤女”，另有版本写作“林黛玉抛父进京都”，请你结合文本三，说说哪个版本的表达更好，并说明理由。答案24D 25B 26B27贵族精神；严重阙如（缺失）【解析】24本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“奴役”错误，根据“在这种道德社会中被全然曲解成驯顺和监视也即是说，一方面是听话，一方面是互相揭发听话者所基于

48、的是绵羊本性，揭发者则缘自狗的忠诚。这样的道德准则和社会形态，人们可以在红楼梦中看到其生动的预告，我指的是袭人形象”可知，“奴役”应为“驯顺”。故选D。25本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“开宗明义”错误，用电影豹引出中心论点，并不是开宗明义。C.“意在指出整个古代文化和历史精神的衰落”错误，“汉不如周秦，唐不如汉魏，宋明又不如汉唐，如此等等；文化气脉一代比一代衰微，历史精神一朝比一朝灰暗”并不是说整个古代，说法绝对。D.“分析其揭发的根本动机是恐惧和仇恨”错误，根据“她对贾宝玉的规劝和对林黛玉的告发，与其说是出于一种自身利益的考虑，不如说是源自绵羊之于贵族的恐惧和反感”可知，是“规劝和揭发”的动机，选项以偏概全，且是“反感”，不是“仇恨”。故选B。26本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“情切切良宵花解语”指袭人对宝玉的一番规劝，根据“她凝聚了一个生存社会的