2022-2023学年河北省衡水市衡水中学高二上学期综合素质检测（四）语文试题.docx

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1、河北省衡水市衡水中学2022-2023学年高二上学期综合素质检测（四）语文试题 注意事项：1 .本试卷共11页。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。2 .作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：自媒体时代改变了传统媒体时代精英垄断话语权的局面：全球化与信息技术的发展消 解了文化间的冲突排斥；人们的观念日趋多元、包容；信息传播的技术门槛也在逐步降 低，以至于凭借个人力量就能拍摄、编辑视频，于是每个人都被给予了远大于以往的表达 权。当乡镇青年拥有了制作、发布低成本短视频的阵地时，城市精英所代表的主流文化便 逐

2、步受到了来自边缘群体与亚文化的反抗与冲击。综合来看，这类视频大都制作成本低，无专业团队，道具粗糙，场景布置随意；语言 表达及传递的观念本身可能就带有粗俗的特点，甚至在逻辑上可能都无法自洽；题材则呈 现出多样化的特点，但大都围绕乡镇青年的生活展开。从中既能看到边缘群体对于自我身 份认同的嘲解，也能看到他们对主流文化建立的强大秩序的反抗。习惯于小布尔乔亚式的城市阶级，根本难以欣赏那些颇有粗制滥造之嫌，甚至有些低 俗的“土味文化”。但这些土味文化随即乂被专门的搬运账号以解构的方式带入城市阶级的 视野中。土味视频在这种另类的解读下，被赋予了本不属于它们的世界观与情结，并以主流文 化所喜闻乐见的形式被接

3、纳，成为主流文化与亚文化拼接而成的二次创作作品。某种意义 上，这些搬运账号无形中使以土味文化为中心的群体狂欢成为可能，并促使其打破了与主 流文化的隔阂。土味文化所代表的，不仅是信息传播方式的转变，还有社会转型给乡镇青年留下的烙 印。一种网络亚文化必定是当时社会价值取向的一种缩影。当乡村开始城市化进程时，文 化也随之更迭：原有的乡土文明逐渐被外来的城市文明所替代，乡土文明也不再适用于现 代社会。但与此同时，趋于消失的乡村文明也在引发人们的共鸣与思考：当下我们应该对 城市文明有所取舍地吸纳，还是要一味地抛弃“落后野蛮”的乡土文明？这样的思考可以说构成了土味文化的核心；一方面，土味文化所展现的就是对

4、具有原 始乡土特点的人物与生活场景的赞美；而另一方面，土味文化所效仿的对象、主题，大都 与主流影视剧密切相关，可将其看作是一种经过极端化处理的效仿。土味文化的审丑狂欢便在这样的矛盾中展开了： 一方面，表现出乡镇青年对乡土气息 的依恋情结；另一方面，又表现出对精英文化的盲目追随。土味文化以低成本的方式追随 从黄帝写起，直到当朝皇帝，著十二篇本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。全书总 共一百三十篇，五十二万六千五百字，这就是太史公书。司马迁死后，他的书渐渐流传开来。宣帝时，司马迁的外孙平通侯杨辉最先开始陈述 司马迁的著作，于是得以公布开来。到了王莽的时候，有人请求封司马迁的后人，于是封 其后人为

5、史通子。评论说：从刘向到扬雄，这些人博览群书，他们都称赞司马迁有良史之才，佩服他善 于序说事物的道理，明辨而不华丽，质朴而不鄙俗，他的文章秉笔直书，他所记述的史事 真实不做虚假的赞美，不掩饰丑恶的东西，所以称作实录。（节选自汉书司马迁传）文本二：人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义 公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没 有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢 的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？ 我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微

6、懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢 狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地 步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志 愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世 上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写周易；孔子受困窘而作春秋；屈原被放逐，才写了 离骚；左丘明失去视力，才有国语；孙膑被截去膝盖骨，兵法才撰写出来；吕不 韦被贬谪蜀地，后世才流传着吕氏春秋；韩非被囚禁在秦国，写出说难、孤愤； 诗三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些

7、人都是（因为）感情有压抑郁 结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像 左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨 愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。（节选自司马迁报任安书）文本三：渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个 世界都混浊，为什么不随波逐流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点 薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？ ”屈原说：“我听说，刚洗过头 的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯， 蒙受外物的污染呢？我宁可投

8、入长流的大江而葬身于江鱼的腹中，又哪能使自己高洁的品 质，去蒙受世俗的尘垢呢？ ”于是他写了怀沙赋。于是抱着石头，就自投汨罗江 而死。（节选自史记屈原贾生列传）（二）古代诗歌阅读阅读下面两首词，完成小题。木兰花慢彭城怀古【元】萨都刺古徐州形胜，消磨尽，几英雄。想铁甲重瞳，乌雅汗血，玉帐连空。楚歌八千兵散， 料梦魂，应不到江东。空有黄河如带，乱山回合云龙。汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。人生百年如 寄，且开怀，一饮尽千钟。回首荒城斜日，倚栏目送飞鸿。注释：戏马台：项羽观看士卒操练兵马的地方。画眉人：西汉张敞替妻子画眉， 喻夫妻感情好。燕子楼：唐张情爱妾关盼盼在张憎去世

9、后独居燕子楼，历十余年不嫁。扬州慢宋姜夔淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，葬麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮 色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽落麦青青。自胡马窥江去后， 废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵 豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年 知为谁生？15.下列对两首词 理解和赏析，不正确的一项是（）A. “古徐州”即彭城，“淮左名都”即“扬州”，两首词首句皆扣题而起，具有同样的效 果。B.萨词上阕“想”以下几

10、句刻画了项羽由盛到衰的转变；姜词上阕“自”以下几句描绘了 金兵入侵后扬州的衰败。C. “画眉人远，燕子楼空”和“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”都以爱情故事为典 故，暗示历史风流终为陈迹。D.萨词中“人生百年如寄”表明人生如匆匆过客般短暂；姜词以疑问句结尾，移情入景， 传达出回味不尽的伤感。16 .萨词中写到的“禾黍”和姜词序中写到的“黍离”是同一典故，出自诗经“周大夫 过故宗庙宫室，尽为禾黍”。请根据词的内容，分析这一典故表达的不同情感。【答案】15. C 16.萨词中写刘邦战胜了项羽建立了汉朝，而今昔日繁盛的汉家陵阙也 是秋风瑟瑟，禾黍满眼，表达了对英雄盛世不在、历史沧桑变幻的慨叹。姜词中

11、写曾经繁华 的扬州长街，如今满眼尽是青青葬麦，而这一切皆因朝廷抵抗不力，金兵入侵所致，诗人借 此表达了对如今扬州城凋残破败的痛心，对发动掠夺战争的金兵及南宋王朝投降政策有所谴 责。（三）名篇名句默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）鲍照拟行路难（其四）中“? 两句将其忍辱负重、 矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。（2）古代以“水”为意象烘托意境或表情达意的诗数不胜数，如杜甫客至中的（3）黄庭坚在登快阁中借鉴杜甫“无边落木萧萧下”和谢眺“澄江静如练。写出的 名句是：“，（4）陆游临安春雨初霁中既道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居为其所化的 句子是：“，（5）红楼梦晴雯抱屈而死，死前

12、喊了一夜的娘，不免让人唏嘘，这让我们想起司马迁 在屈原列传中说的：“，。”（6）杜甫蜀相中的“, ”以高度凝练、精辟的语言概 括了诸葛亮一生的功绩和才德。【答案】.心非木石岂无感 .吞声哪躅不敢言.舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来.落木千山天远大.澄江一道月分明.素衣莫起风尘叹 .犹及清明可到家.疾痛惨怛.未尝不呼父母也三顾频烦天下计两朝开济老臣心三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。南方民间舞狮子分文、武狮，由于是民间舞狮，故而其中深层的文明原理迄今阐明不 多。武狮之勇猛可见，而“狮”字的一边为“师。与表示征伐战争的“出师”有关。天子 任用带兵的主帅要得当，才能 O主帅既不能优柔寡断

13、，也不能刚愎自用，要 O较之武狮子，文狮子则是相对 的。武狮之“师”是出师讨伐之“师力而文狮之“师”则是“天地君亲师”之“师工表示文治、教化与柔道。舞文、武狮子，更是显示 之道。中国中叨对明狮子形象的塑造，造是是的武力勇猛，这就像中国个人丕11U不同方纯 粹武力的军人，而是老百姓可以亲近的仁义之师，当代中国的“人民子弟兵”有着深厚的 文明根源。元直节舞文，武狮，我们还可以深刻便会史国人院子里的普良二更进二步地休. 会幸福生活的追求。18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（） A.风雨同舟谋略过人和蔼可亲软硬兼施B.上下同心谋略过人和蔼可亲刚柔并济C.风雨同舟有勇有谋温柔可爱软硬兼施

14、D.上下同心 有勇有谋 温柔可爱 刚柔并济19 .文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.中国人骨子里的善良和幸福生活的追求，我们可以从元宵节舞文、武狮里更进一步地深 刻体会到。B.从元宵节舞文、武狮中，我们还可以更进一步地深刻体会中国人骨子里的善良和对幸福 生活的追求。C.我们还可以更进一步地从元宵节舞文、武狮里深刻体会到中国人骨子里的善良和对幸福 生活的追求。D.元宵节舞文、武狮使我们对中国人骨子里的善良和幸福生活的追求还可以更进一步地深 刻体会到。20 .文中画横线的句子使用了对比的表现手法，请简要分析其构成和表达效果。【答案】18. D 19. B21 .将西方纯粹武力

15、的军人和中国勇猛有谋、爱护百姓的军人进行对比，充分突出中国军人 仁义之师的一面，加强艺术效果和感染力，使得引出“人民子弟兵的深厚文明根源”这一观 点更加顺畅自然、有说服力。四、整本书阅读22 .关于鲁迅小说集呐喊的内容，下列表述不正确的一项是（）A.端午节一文中作者通过心理描写、对话描写，将方玄绰这个可怜又可恶的小官僚塑 造的活灵活现。B. “偷豆煮” “老旦唱戏”等内容都是呐喊中故乡里的情节，这些内容描写了乡 村少年夏天的生活，充满自由的童趣。C.白光的主人公陈士成一连十六回参加县考都失败了，白光的象征意义正暗示了文章 的主旨，升官发财的诱惑像白光一样，使追逐者为之疯狂，这是作者要抨击的罪恶

16、的科举 制度。D.风波被收入在呐喊中，小说以1917年封建军阀张勋拥立溥仪复辟为背景，描 述了一个信息闭塞的江南小镇中的农村因为一条“辫子”而产生的一场风波。【答案】B22 .阅读文学作品的方法之一是给其中的典型形象分类，例如平凡的世界中的孙少 安、孙少平，是“奋斗者”的形象。请你从呐喊中选择一类人物，用第二人称的口吻 表达你对他们（她们）的感情。要求：选择两个人物，符合原著内容，不少于150字。【答案】孔乙己，有人说你是疯子，有人说你是社会的残渣，因为你连秀才也考不上，还不 能自食其力，要靠偷窃维持生计。就这样，穿长衫的看不起你，短衣帮耻笑你，连和你同是 读书人、代表着社会先进团体的丁举人也

17、肆意殴打你。但我明白你，我知道你是无奈的，你 的心地是善良的，因为我看到穷困潦倒的你把茴香豆分给孩子们吃，我看到举目无亲的你教 孩子写字，是可恨的封建科举制度坑害了你！孔乙己，孔乙己，你的死去也许是无辜的，但 一定是有价值的，希望世界上再也没有人重演你的悲剧！陈士成，你生在只能靠科举定乾坤 时代，没有其他的出路去实现你出人头地的梦想。然而 你碰到了科举舞弊为常态的不公平的时代，考官有眼无珠不识文章，导致你接连考了十六次 皆名落孙山，最终被生活现状影响而发了疯，淹死在湖中，却没人愿为你收尸，只能随便埋 了，你的生命中充满了悲剧。我知道你是多么想金榜题名，然而现实注定了你悲剧命运的必 然性，你的内

18、心是绝望的、崩溃的。在那个时代，封建社会只有科举这条路能走，你的精神 迷乱是因为你已无路可走，是当时的社会背景把你活活逼死了。五、写作23 .阅读下面的材料，根据要求写作。一名民营企业家曾经讲过这样一个现象：自己刚创业时只有五六个人，什么制度也没 有，但大家工作热情极高，晚上经常加班，从没有人提出过加班费的问题，奉献成为一种 情怀；现在企业大了，员工多了，相应的制度也完善了，但是，奉献的情怀却消失了，甚 至最早一起创业的人也开始斤斤计较了。制度比情怀更重要吗？这名企业家产生了困惑。为解决他的困惑，理智中学拟举行一场辩 论赛。正方观点为“制度比情怀更重要”，反方观点为“情怀比制度更重要”。请你选

19、择其 中一方，写一篇辩论稿，为自己的观点进行辩护，并驳斥对方的观点。写作时，符合辩论 稿基本规范。要求：自拟标题，自选立场，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。【答案】例文：对于企业的管理和发展，制度比情怀更重要正方一辩立论陈词尊敬的各位领导、评委、对方辩友：大家好！我是正方一辩。从古至今，在国家治理的问题上，一直都有一种争论，那就是：是法治好还是德治好？ 它们的作用往往是这样的，如果实行法治，一个百万富翁尽管他不热衷公益事业，但法律规 定国家可以向他征收一些税费，由国家安排使用；如果实行德治，他不热衷公益事业，他不 愿意伸出援手，除了谴责，我们不能再对他如何。在

20、这种情况下，你认为法治好还是德治好？举这个例子，是想表达我方立场，制度与情怀，就好比法治与德治，谁更重要？我方观 点是，制度比情怀更重要。理由如下：第一，制度比情怀更有“稳定性”，有利于保障企业的日常运作。制度是用来规范约束 个人行为的一些规则规范条例条规。一个企业，只有人人分工明确、责任明确，知道自己必 须做什么、不能做什么，才能保障企业的日常运作，才能保障员工的办事效率。而情怀则缺 乏约束力，不能如制度那样从外在对人进行约束，只能靠个人的自律性。而人天生有“情绪” 有“惰性”，靠自律十分不可靠。第二，制度比情怀更有“凝聚力”，有利于保障企业的各方利益。一个企业，在发展之 初，三五成员，的确

21、需要每个人的奉献情怀，当公司发展壮大，具有一定规模以后，制度便 一定要配套完善了，因为“无规则无以成方圆”。规模大了，部门多了，需要员工也多了； 员工多了，背景复杂了，想法多了，此时，公司的发展问题更复杂。试想，如果没有制度的 保障，今天上司徇私枉法，明天员工迟到早退；今天你推诿责任，明天我偷懒怠工，那么公 司的利益哪里有保障？公司又何来“凝聚力”？第三，制度比情怀更有“执行力”，有利于保障企业的发展壮大。春秋政治家、思想家 管仲曾说过“有道之君，行治修制，先民服也”。一个国家的兴旺和长久，取决于这个国家 的治理水平，而一个国家的治理水平则集中体现在制度的制定和执行能力上。如果没有制度 的约束

22、，公司就会如风筝断了线、就会像大江大河堤岸溃决，走向未知走向深渊。张瑞敏接 受海尔后颁布了著名的“十三条”，马云退休时说“今天不是马云的退休，而是一个制度传 承的开始。今天不是一个人的选择，而是一个制度的成功。”所以，公司如果只讲情怀，没 有制度的保障，依靠人情是难以走远走好的。综上所述，我方认为“情怀与制度比较起来，制度更有利于企业的管理与发展”。我的 陈词完毕，谢谢!所谓的城市文明，注定要依靠消费下沉的力量，拙劣地效仿被城市精英所摒弃的形象，最 终也将因为城乡青年的社会距离，而止步于过时的形象符号中。在某种意义上，土味文化 的出现，借助了互联网“去中心化”的力量，消弭了传统精英文化与通俗文

23、化的隔阂，让 直白而草根的“另类声音”得以传播。同时，它又以不同于主流审美的观点，以打破审美 疲劳的姿态，融入了当下的主流。土味文化的受众背景与通俗文化有大面积重合，因此土味文化本身带有一定的夸大和 虚假，也不免带有某些低俗的、过时的成分。所以土味文化在很长一段时间里都被误解为 庸俗的产物，被主流文化的受众加以抵制。但好在时间逐渐消解了这种误解，主流文化也在逐步接纳、吸收土味文化的成分，并 以主流文化的方式加以改造、发展，因此越来越多原生态的视频作品也逐渐走进了大众视 野。虽然土味文化不再像前几年那样处在风口浪尖上，但这背后代表的城乡差异在很长一 段时间里，依旧会存在。（摘编自从抵抗到和解一一

24、为什么我们接纳了 “土味文化”？）材料二：在多元审美文化复杂交织的当今社会，“美”与“丑”时刻都在个人心灵和大众文化空 间里发生着对话和碰撞。当“美”蒙上或神秘、或高贵、或无趣的“面纱”而无法与人亲 近并共鸣时，“丑”就会以新鲜、刺激、有趣的斑斓色彩占据人空虚的心灵，在大众文化空 间中打造出一片又一片“文化荒漠”，这对认知能力有限的青少年群体的人生观、价值观的 破坏力甚为强大。正因如此，学校、社会和家庭应注重青少年的审美教育，尽可能营造浓 厚的“美”的氛围，让其从小徜徉在艺术经典之美、科学之美、生活之美的广阔海洋中， 以多元化的方式，熏陶润育高尚的趣味和格调。然而，“土味文化”的盛行还深刻地提

25、示着当代的美育体系光有“美”的引领是远远不 够的，必须回归现实，关照现实，强化对当下社会中“丑”的辩证认识。正如雨果所说： “丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相 共。”没有“丑”的衬托和对照，“美”就会是堆砌的、无趣的、令人疲惫的。不得不承 认，在当前的美育体系中，我们往往更注重对青少年进行正面价值的教育和引导，而对一 些“丑陋”现象，特别是新生的“丑”的现象，或是以隐晦暧昧的回避、排斥态度处之， 或是放任其被娱乐化消解，缺乏深入到全民范围内的无情批判，导致青少年缺乏辨别美丑 的能力，造成其审美人格的不健全。（摘编自周杏“土味文化”盛行之下，美育更要从

26、小抓起） 1.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.当城市精英所代表的主流文化逐步受到来自边缘群体与亚文化的反抗与冲击时，乡镇青 年便拥有了制作、发布低成本短视频的阵地。B.专门的搬运账号通过另类的解读，赋予土味视频主流文化的世界观、情结和喜闻乐见的 形式，使其被主流文化接纳。C.信息传播方式的转变，社会转型给乡镇青年留下的烙印，网络亚文化背后的社会价值取 向，是土味文化的三个核心要素。D.当乡土文明不再适用于现代社会，趋于消失时，如何对待城市文明和乡土文明，也在引 发人们的共鸣与思考。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.越来越多原生态的土味文化视频作品被主流文化逐步

27、接纳、吸收、改造和发展，走进了 大众的视野。B. 土味文化的出现借助了互联网“去中心化”的力量，它所效仿的对象、主题，大都与主 流影视剧相同。C. 土味文化反映了边缘群体与亚文化对主流文化的一种反抗与冲击，它的受众背景与通俗 文化有大面积重合。D. “丑”以新鲜、刺激、有趣的斑斓色彩占领越来越多人空虚的心灵，这会在大众文化空 间中打造出“文化荒漠”。3 .根据材料内容，下列各项中不属于土味文化的作用的一项是（）A.促使其打破与主流文化的隔阂B.展现有原始乡土特点的生活场景C.传播直白而草根的“另类声音”D.打破审美疲劳4.在“土味文化”盛行之下，该如何进行美育教育？请结合文本简要分析。【答案】

28、1. D 2. B 3. A4.学校、社会和家庭应注重青少年的审美教育，营造浓厚的“美”的氛围，以多元化的 方式，熏陶润育高尚的趣味和格调；回归现实，关照现实，强化对当下社会中“丑”的辩证认识；不仅要注重对青少年进行正面价值的教育和引导，更要全面批判“丑”的现象，培养青少 年辨别美丑的能力，健全其审美人格。（二）现代文阅读n阅读下面的文字，完成下面小题。黎明前的故事茹志鹃这个故事发生在解放以前，虽说是故事，但事情都是真实的。当时，在上海某一条里弄里，住了一个很特别的人一一秦易名。他的妻子叫韩慧，是 不是他什么特别的地方。他特别的地方，别人也有几种不同的说法：有的说他傻气，是个 呆子；有的却说他

29、是个大好人；有的又说他是“娘娘腔”。事实是这样：他在里弄里是个公 用的人，他没有工作，但每天比谁都忙，哪家吵嘴了，要他去调停；哪家女人生孩子，买 不到红糖，他就骑上脚踏车，给到处去觅。这些事情，大家只觉得他呆气，好笑。有些老 年人更觉得他这么个壮壮实实的男子汉大丈夫，不出去做事赚钱，反在家里给老婆孩子烧 饭，洗衣裳，多古怪。不过这些古怪事情，大家见惯了，也就不以为怪了。小学教员。一个女儿叫米米,岁；一个儿子叫小小，八岁，都上学了。这些，当然都上面说过的这些事情还不算特别，他最特别的事情，大概也只有他的两个孩子，就是 米米和小小才知道。这就是爸爸的那个阁楼。每次夜里米米或小小起来小便，总听见爸爸

30、 住的阁楼上，有一种很轻很轻的声音，一到白天，这种声音又没有了。而且平时这阁楼总 用锁锁着，除了爸爸自己，谁也不能上去，甚至连妈妈也很少上去。米米和小小想上去看 看，这小小的阁楼上到底有些什么东西。有一次，米米和小小有机会上了楼，就见妈妈帮 着爸爸往一个煤球箱子里收东西，似乎是一些灯泡和无线电的零件。爸爸、妈妈一见他们 上来，好像都吃了一惊，不过也没说什么。米米和小小不知为什么，忽然也心里怦怦地乱 跳起来。阁楼上又发出那种很轻很轻的声音，夜已深了，一切似乎都很安静，米米迷迷糊糊地 也入了睡梦。米米和小小突然给一阵猛烈的骚乱声惊醒了，一睁眼，姊弟俩就给面前的景象吓呆 了。妈妈脸色灰白，直挺挺地站

31、在床前，阁楼上“砰喙哗啦”，乱成一片。一会，就见几个 穿短衫的人，拿枪押着爸爸下来了。爸爸双手被铐着，人好像一下变瘦了，嘴角破了，血 一滴一滴地向下流。米米和小小一动不动地躺在床上，睁着眼，迷惘地看着爸爸，爸爸赶 紧用肩膀擦了擦嘴上的血，对米米、小小笑了笑说：“不要怕，不要怕，小孩子要学得勇敢 一些。”妈妈一听这话，就转过头去了。那些人给妈妈也铐上了手铐，说：“走！”几个人过 来就推着走了，爸爸走到门边，又回头看了一下。不知是爸爸逮去的第几天，半夜里，米米给一阵杂沓的脚步声吵醒了。“爸爸！爸爸回来了？ ”小小也坐起来喃喃着。米米赤着脚站在地上，看他们把爸爸 拉上了阁楼，关上了楼门。一会，那个非

32、常熟悉的很轻很轻的声音就嗒嗒地响了起来。小小一听这声音，猛地想起一件事来：曾经有一次，小小夜里醒来，问过妈妈这是什 么声音。妈妈想了想，就倚在床上，沉静地说道：“小小，这是一只奇怪的鸟，在给好人唱 歌，它唱的歌从来不肯给坏人听到。它从晚上唱到天亮，一边唱一边飞，许多漂游在大海 里的人，一听到它的歌，就知道海岸不远了。许多迷失在森林里的人，一听它唱歌，就找 到了方向。要是它一停止唱歌，许多人就会丧失勇气，迷失方向，所以它永远是一边唱一 边飞，唱得嘴里流血了，它还是唱，没有力气了，它还要唱。有坏人要打它，它就飞到更高的云层里去唱，它飞着唱着，一直到天亮“啪哒”一声，那个轻微的嗒嗒声停止了，接着就听

33、见爸爸轻快地说道：“对不起，我 收不到。”“啪！啪！”两声，好像是动手打了，接着又是“哗啦”一声，似乎所有的枪都顶上了 子弹。有人轻轻地问道：“你收不收？ ”米米一把紧抱住弟弟，屏住了气，四周的空气也似 乎凝固了。静止了一会，爸爸又说话了，声音还是那么轻快：“我不想收了，收也是白收， 你们要怎么办就怎么办吧！”米米和小小都深深地换了一口气。接着就听到刚才那个轻轻说 话的人又开口了，声音还是很轻，不过这一次，一字一字都是从牙齿缝里挤出来的，“要放 明白些，这是你最后的机会，你只要把那边的报收过来，你就可以和你老婆一起回 家”“嗨嗨我倒是想回家，就是收不到报，所以也不敢想嗨嗨”爸爸笑了。 米米更紧

34、地抱住了弟弟，但弟弟却在想，奇异的鸟不肯给坏人唱歌，妈妈讲过的，它只唱 给好人听的阁楼的门开了，那些人押着爸爸下来了。爸爸胡子很长，脸也变得黑了， 他微微笑着，两排牙齿显得又白又亮。他的腿好像跛得很厉害，走路简直像是在用一条腿 跳。那些人推着他走，爸爸只来得及回头向米米、小小笑了笑说道：“喂，不要哭，爸爸不 会死”话没说完，就跌跌撞撞地被推出了门。米米和小小愣了一刻，赶紧追到门外去 看，不禁又呆住了： 一辆汽车停在弄堂口，在弄堂里，爸爸在爬着走，一条腿歪歪斜斜地 拖在身后爸爸的腿已经断了炮声，伴随着江南的春雷隆隆地从北边滚来。解放军过了长江，直向南，向南，日夜 地向南进军。（有删改） 5.下列

35、对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.在日常生活中，秦易名很古怪，他做事没有原则，总是无理由地为里弄居民做各种琐 事，也不收取报酬。B.夜里阁楼上“很轻很轻的声音”“轻微的嗒嗒声”等暗示了爸爸的身份，也为下文情节 发展作出了铺垫。C.爸爸的腿受伤了，只能在弄堂里爬着走，这是爸爸被捕后受到严酷迫害的表现，揭示了 敌伪特务的残忍。D. “炮声，伴随着江南的春雷隆隆地从北边滚来” 一句采用拟物修辞格，形象生动写出革 命进程发展迅猛。6.关于文中妈妈回答小小“这是什么声音”的部分，下列说法不正确的一项是（）A. “这是一只聪慧的鸟”，它为了避开坏人的干扰，特选择在晚上唱歌。B.这只

36、鸟的歌声具有魔力，能给漂游的人们导航方向，增添勇气和力量。C. “鸟” “唱歌”“海岸”等具有丰富的象征意义，值得细细揣摩品味。D.妈妈的话语转移了小小的注意力，消除了她的疑惑，守护了相关秘密。7 .捕捉“有包孕 片刻”作为文学创作的重要表现手法，能让作品产生丰富意蕴。小说多 次写到爸爸的“笑”，请选取三处简要分析。8 .故事、价值、视角是判断优秀儿童文学作品的内在要求，请结合文本简析黎明前的故 事入选“100部优秀儿童文学作品”的理由。【答案】5. A 6. D7 .爸爸赶紧用肩膀擦了擦嘴上的血，对米米、小小笑了笑说：“不要怕，不要怕，小孩子 要学得勇敢一些。”这是爸爸用笑来缓和紧张气氛，不

37、让孩子太害怕，表现了爸爸为孩子着 想以及他自己勇敢无畏的精神。嗨嗨我倒是想回家，就是收不到报，所以也不敢想嗨嗨”爸爸笑了。这 是爸爸故意在与敌人周旋，这里的笑是对敌人的轻蔑，嘲笑。那些人押着爸爸下来了。爸爸胡子很长，脸也变得黑了，他微微笑着，两排牙齿显得又 白又亮。这是一名革命战士面对危险和困难时泰然自若的笑，表现其满腔忠诚、临危不惧 的坚强品格。8 .故事情节具有吸引力：小说讲述了秦易名秘密接发电报被捕后英勇不屈的故事，故事 性强，具有强烈的吸引力。主题价值具有引领性：小说歌颂了革命者英勇不屈的革命精神，引领读者思考生活的价 值和意义，明晓当下幸福生活的来之不易。儿童视角具有亲和性：小说大量

38、篇幅采用儿童视角，通过米米和小小的见闻来展开故事, 让孩子读了有亲切感。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。文本一：迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴， 窥九疑，浮沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峰；厄困蕃、薛、 彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、存、昆明，还报 命。是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适 反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名 虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子

39、接千岁之 统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所 欲论著矣。且夫孝始于事亲中于事君终于立身扬名于后世以显父母此孝之大也。夫天下称 周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至 今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤 君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！ ”迁俯首流涕曰： “小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，纳史记石室金匮之 书。于是论次其文。十年而遭李陵之祸，

40、幽于累量。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏 不用矣。”退而深惟曰：“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来，至于 麟止，自黄帝始。网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略 三代，录秦、汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列 传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨悻祖述其书，遂宣布焉。王莽时，求 封迁后，为史通子。赞曰：刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不 俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。（节选自汉书司马迁传）【注】累细：本意是捆绑人的绳索，引

41、申为牢狱。文本二：夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆 不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯 夫慕义，何处不勉焉!仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累继之辱哉！ 且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨 私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄 而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修 列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之 所为作也。此

42、人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断 足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。*（节选自司马迁报任安书）文本三：渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而 扬其波？众人皆醉，何不畲由其糟而啜其酶？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ 屈原曰；“吾 闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流 而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蟆乎？ ”乃作怀沙之赋。 于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自史记屈原贾生列传）9.下列选项中加点词的解释，不正确的一项是()适：恰好。顾：顾念。垂：流传，留传。啜：

43、吃。A.而子迁适反B.念父母，顾妻子 *C.思垂空文以自见D.何不铺其糟而啜其醵 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.且夫孝/始于事亲/中于事君/终于立身/扬名于后世/以显父母/此孝之大也B.且夫孝始于事亲/中于事君/终于立身扬名/于后世/以显父母/此孝之大也/C.且夫孝/始于事亲/中于事君/终于立身扬名/于后世/以显父母/此孝之大也/D.且夫孝始于事亲/中于事君/终于立身/扬名于后世/以显父母/此孝之大也/11.下列对文中加框词语相关内容的解说，不正确的一项()A.郎中，本是官名，始于战国，秦汉沿置，帝王侍从官的统称，地位比较高。作为医生的 尊称始自宋代。B.诗书，即诗经尚书

44、，相传是孔子整理而成，与论语孟子春秋并 称为儒家经典“五经二C.赞日，相当于史记中的“太史公曰，是汉书中用来表示作者对所记载的人和 事的评价、议论的标志。D.书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，文本二报任安书是司马迁回给 任安的信。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.司马迁年轻时代周游天下，注重实地考查与学习，比如他曾在邹地学习乡射的礼节，为 他以后著述史书打下了坚实的基础。B.司马迁承袭父命，正道直行，谨遵父亲教诲，完成父亲未竟的事业，在父亲没有去世之 前就做了太史令。C.文本二作者运用对比的手法、骈散结合的句式、丰富的例子，展现了自己内心的呐喊、 愤怒的抗

45、争，虽愁思欲绝，却激昂劲健。D.文本三通过屈原与渔父的对话，交代了屈原被放逐的原因，也指出屈原正道直行的人生 抉择，凸显其高洁的品质和高贵的理想。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。(2)且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！14 .司马迁“隐忍苟活”、屈原“宁赴常流”的原因是什么？请结合文本二、三分析。【答案】9. D 10. A 11. B 12. B13 . (1)我们的祖先，是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过显赫的功名，主管天 文工作。（2）况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉

46、励自己去死节呢？14 .司马迁“隐忍苟活”是要著书立说来抒发怨愤，表现自己的思想。屈原“宁赴常流”是 以死明志，表明自己的高洁的品质和爱国的理想。参考译文：文本一：司马迁生在龙门，在龙门山南麓过着农耕放牧生活。十岁时已能识读古文著作。二十 岁南游江淮，他登上会稽山，探访禹穴，到九嶷山，泛舟沅水、湘水间；北渡汶水、泗 水，在齐、鲁之都研讨学业，观察孔子教化的遗风，还在邹峰学习乡射礼节；在游历蕃、 薛、彭城等地的时候，一度遭受危困，经过梁、楚之地后回到长安。于是司马迁做了郎 中，奉朝廷之命出使西征巴蜀以南的地区，巡视邛、雅、昆明之后，回到长安向朝廷复 命。这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史

47、公被留在周南，不能参与其事，因此 心中愤懑得病将要死去。他的儿子司马迁恰巧在这时出使返回，在洛阳见到了父亲。太史 公抓着司马迁的手流着泪说：“我们的祖先，是周朝的太史。远在上古虞舜夏禹时就取得过 显赫的功名，主管天文工作。后来衰落了，难道要断送在我这里吗？你继为太史，就可以 接续我们祖先的事业了。如今天子继承汉朝千年一统的大业，到泰山封禅，而我不得从 行，这是命中注定的啊！我死以后，你一定会做太史；做了太史，你千万不要忘记我要编 写的论著啊。况且孝，是从侍奉双亲开始的，中间经过侍奉君主，最终能够在社会上立 足，扬名于后世，光耀父母，这是孝中最主要的。天下称颂周公，是说他能够歌颂周文 王、武王的功德，宣扬周、召的遗风，使人懂得周太王、王季的思想以及公刘的功业，以 使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厉王以后，王道衰落，礼乐损坏，孔子研究、整理旧有的 文献典籍，振兴被废弃了的王道和礼乐。整理诗书，著作春秋，直到今天，学者 们仍以此为法则。从鲁哀公获麟到现在四百多年了，其间由于诸侯兼并混战，史书丢散、 记载中断。如今汉朝兴起，海内统一，贤明的君主，忠义的臣子的事迹，我作为太史而不 予评论记载，中断了国家的历史文献，对此我感到十分不安，你可要记在心里啊！”司马迁 低