《师说》导学案10（教师版）.docx

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1、?师说?导学案10教师版专题二获得教养的途径?师说？班级学号姓名一、学习目标1、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、 攻、经等常用实词；学习“之、其两个文言虚词，了解“也、那么、 于、乎、所以这些文言虚词；2、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现 的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等；3、了解文中所采用的论证结构，学习正反比照的论证方法；.学习有 “破有“立的写法。二、背景介绍1、韩愈768824），字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运 动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有？昌黎先生文集？。他和柳 宗元一起提出了 “文以载道

2、、“文道结合的观点，主张学习先秦、两 汉“言之有物、“言贵创新的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内 容、华而不实的文风。是“唐宋八大家之一。2、古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道、 “文道结合的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物、“言贵创新的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的 散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人 努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用 散文的根底。3、写作背景本文是韩愈借给学生李蟠赠文的时机，抨击那些自

3、恃门第高贵的士大夫 们“耻学于师的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他 指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结 果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理 是需要很大的勇气的。4、解题“师说不是“说说老师的意思。“说是一种议论文的文体，可以先 叙后议，也可夹叙夹议。“说比”论随便些。初中学过的？捕蛇者说？、？ 马说？、？爱莲说？等等都属“说 一类文体。“说，古义为陈述和解说， 因而对这类文体，就可按“解说的道理来理解。所以？师说？，即 “说师，意思是解说关于“从师的道理。三、预习练习1、古今异义1古之学者必有师古：求学的人 今：有专门学

4、问的人2句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音3）小学而大遗古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段4师者，所以传道受业解惑也古：特殊的指示代词，相当于“用来的今：表因果关系的连词。5吾从而师之 古：是两个词，从：跟随；而：而且 今：连词，表结 果、目的等。6)是故无贵无贱，无长无少 古：无论 今：常用义为“没有。7)今之众人古：一般人、普通人今：常指许多人8是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着，不需要2、重点文言词的意义师古之学者必有师 老师 巫医乐师百工之人 专门技艺人吾师道也学习、效法，“师道动宾关系巫医乐师百工之人，不耻相师。学习、效法或师焉，或不焉从师师道之不传也久矣从师，“师

5、道偏正关系(2)之择师而教之指代人或事物郑子之徒 巫医乐师百工之人连接定语和中心词，表统一关系，相当于，这类、，这些古之学者结构助词的师道之不复，可知矣 放在主谓之间，取消句子独立性句读之不知表示宾语前置六艺经传，皆通习之在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无 意义蚓无爪牙之利作助词表示定语后置其生乎吾前，其闻道也，固先乎吾他惑而不从师，其为惑也，终不解矣那些圣人之所以为圣其皆出于此乎表猜测，大概今其智乃反不能及，其可怪也欲 表感慨，多么四、质疑探讨1本文的中心论点是什么？师者，所以传道受业解惑也2文章的第二段运用了什么样的论证方法进行了怎样的具体论证？正反比照的论证方法从三方面比照，剖

6、析“不从师的症结。先以“今之众人与“古之圣人作比照，作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。再以“为子择师与“其身那么耻师作比照：作者在这组自身矛盾的比 照中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否认。最后以“巫医乐师百工之人与“士大夫作比照：作者在这组横向比较 中，对不从师的言行加以描述，并发出带有挖苦语气的强烈感慨 五、迁移创新1、以下加点词语的注音和解释正确的一项为哪一项（D ）A.六艺经传皆通习之 传：chuGn，流传B.作？师说？以贻之 贻：ddi ,赠送C.授之书而习其句读者 读：du，句中的停顿D.位卑那么足羞，官盛那么近谀 谀：yu，阿谀，奉承2、以下两组加点词的含义分析

7、正确的一组是（C ）其为惑也，终不解矣圣人之所以为圣于其身也，那么耻师焉，惑矣师者，所以传道受业解惑也A.与的“惑相同，与的“所以不同B.与的“惑相同，与的“所以亦相同C.与的“惑不相同，与的“所以也不同D.与的“惑不相同，与的“所以相同3、以下加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是A ）古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 年十七，好古文A,全不相同B.和现在的用法相同C.全都相同D.和现在的用法相同4、以下加点词语含义相同的一组是（BA.师道之不传也久矣B.道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之圣人无

8、常师C.吾从而师之D.其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从来余嘉其能行古道5、下面对文章分析不正确的一项为哪一项（BA.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了 门第观念，很有积极意义。B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学而已。C.第二段作者接连用了三个比照，层层深入，从不同侧面批判当时士大 夫耻于从师的不良风气。D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人反而还比不上他们，经予了强烈的责备和挖苦。6、翻译：各老师自行翻译11）师者，所以传道受业解惑也。2句读之不知，惑之不解。3今其智乃反不能及。4）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。5）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？6圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7）位卑那么足羞，官盛那么近谀。8巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!