2023届福建省南平市高三三模语文试题(含答案).docx
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1、2023届福建省南平市高三三模语文试题学校:姓名: 班级: 考号: 一、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成小题。材料一作为中国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论著述,陆机的文赋同文 心雕龙诗品沧浪诗话等中国古代经典文论一道,是建构中国当代文学理论体系 的重要理论资源,其中蕴含着丰富的现代命题。例如文赋对“艺术想象”问题的相 关论述早于意大利批评家马佐尼的神曲的辩护1300多年,而它对言、象、意传 统命题的拓展及其所对应体现的文本、世界、作者的三维关系,更是遥遥领先于艾布拉 姆斯在镜与灯中提出的“文学四要素”。文赋对“想象”问题的论述展示了在 文学创作活动中作者、文本与世界三者之间的辩证转
2、化关系,并呈现出如下特征。想象始于“观”。陆机认为想象始于“伫中区以玄览”,“伫”的致静与“玄览” 的灵动既相对应又相统一。“伫”即“久立”,与“时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫” (屈原禹骏)同源,蕴含长久孤独思索之意,它以“立”的姿态,表明创作者“致 虚极,守静笃”的主动性:其与庄子“形似槁木,心如死灰”的“隐机而坐”具有本质 的不同,庄子体于道,陆机致于言,目的分殊表明二者属于不同的对象域。因此,“虚 静”应是创作构思的必要步骤,而非目的本身;以称“致”动,静以养“思”,“伫” 是为了更深刻细微地“玄观”宇宙。老子曰:“万物并作,吾以观其复。”文学创作的 “艺术想象”正是从“观”万物并作、“
3、瞻万物而思纷”开始的。想象经于“游”。想象始于“观”,还必经于“游”,方可从“眼”入“心”。在 中国哲学中,“游”具有丰富的精神文化内涵,诸如孔子的“游于艺”、庄子的“逍遥 游”、屈子的“浮游求女”等不同的思想面向,这种复杂性对文赋有明显的影响痕 迹。陆机认为艺术想象的过程细微精妙,他强调“收视反听,耽思傍讯”,就是要摒弃 外物之累,消除二元对立,实现物我合一的状态。在这里,“我”不再是观物的主体, 而是与物同游、化合为物的精神显现。而“心游万仞”则是指物我合一的想象、遨游乃 至沉思过程,对于这种精神游历状态,庄子“吾丧我”的描述更为形象。所不同的是, 陆机强调鲜明的“存我”意识,因为文赋的写
4、作目的是论述文学创作何以可能,只 有“存我”才能实现从“物象”到“我思”的写作转化。想象即“赋形”。对于文学创作而言,以物我合一的融合状态促发想象思维是重要 的准备阶段,但不能止于此。想象是关于某种“象”的思,在创作者的想象活动中,其膏方适用对象广泛,一是处于亚健康状态者;二是慢性疾病已经稳定,为增 强体质、巩固疗效的人;三是手术后、出血后、大病重病后、产后身体极度虚弱的人。,所以膏方应根据个人体质一人一方。如气虚体质的人,可以选用由人参、 黄武、茯苓、白术等中药制成的膏方;血虚体质的人,可以选用由阿胶、熟地、当归、 白芍等中药制成的膏方。尽管膏方服用对象不同,但总的要求以平和为准,少数人服用
5、膏方后会出现不良反 应。_ ,首先应在服用开路方时注意尽可能祛除湿浊,调整好胃肠功能。服用几天 后若出现不思饮食、腹胀,应暂停服用,改服12周理气和胃消导药后,再少量服用 膏方,慢慢增加用量。21 .文中画横线句子除了存在“以偏概全”的逻辑错误,还存在一处语法错误,请修改这 两处错误。可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。22 .请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密, 每处不超过10个字。七、材料作文23 .阅读下面的材料,根据要求写作。自媒体是指普通大众通过网络等途径向外发布他们本身的事实和新闻的传播方式, 如抖音、微博、微信朋友圈等。身处自媒体时代
6、,我们可以听到不同的声音,但低门槛 的自媒体往往也会成为虚假信息的温床,掩盖真相的光芒。自媒体时代,我们距离真相更近,还是更远?请结合材料写一篇文章,体现你的感 悟与思考。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄 露个人信息;不少于800字。参考答案:1. C 2. D 3. A 4.同:都认同艺术想象活动具有超越时空限制的特性;都 认为艺术想象活动的特性可以通过具体形象表达展示。异:陆机的论述还处于感性认识层面,刘勰则上升到理性认识层面;刘勰提出了“神思” 这一明确的概念并做出了自己的定义。 5.吟咏的对象是月(或月亮),想象突破时空 局限,由“鸡唱”到“五更
7、”,又由人间到仙界。将所想之“象”聚为意象,绿蓑红袖,江上楼 头,可观可感。6. B 7. D 8.金子美言而无信,辜负了老蔡的信任;金子美关了门还隐瞒真相, 欺骗老蔡;金子美坏了老蔡家的规矩,摧毁了他的立身之本。 9.俗:写俗世俗人, 聚焦市井生活,关注普通百姓;语言俗,运用方言俗语,地域特色鲜明。奇:人物个性境遇奇,主人公守规重诺异于常人,经历富有传奇色彩。10. FIL 11. B 12. D 13. (1)正因为不了解,所以侍奉他(拜他为师),孔子 好比大山林一样,百姓能从他那里满足各自的需求。(2)知道却不回答是隐瞒(自己),隐瞒(自己)怎么称得上仁厚?假如的确不知道,怎么 能称为圣
8、人? 14.运用比喻,将襄子询问孔子比作以梃撞钟;以梃撞钟,钟自然不 会发出声音;子路以此为喻,巧妙而含蓄地解释了襄子的疑问。15. D 16.薄暮望乡,思情更加凄切;山路参差,行路愈发艰难;前途未卜,内 心落寞惆怅。17. 朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横鸣鼓而聚之击木而召之昔闻洞庭水今上岳阳楼(叹门外楼头,悲恨相续/叹而今登楼揽镜,事机频误)18. 附庸风雅 悲欢离合浩如烟海 19.“百人团”用诗词介绍家乡美食,他们面对 内蒙古草原的美酒羔羊时想起“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”,品尝彩云之南的菌子时 吟哦“石罅青蛇湿,风耀白菌干20.示例:中华优秀传统文化是我们的精神家园,但是存在理解上的
9、困难,需要我们持续努力, 将其化作生活情趣和处世智慧。21.示例:不选择官方,将失去一种中医养生的方式。22.一般有三类人群每 个人的体质不同为防治这些不良反应23.略所想之“象”必然要不断清晰化、具象化、立体化,亦即想象的“赋形”。“情瞳呢而 弥鲜,物昭晰而互进”,伴随着“情”的逐渐条理有序与理性化,寓身于情思的“物象” 如漂浮散漫的片片白云,聚集成特征鲜明的具体“意象”。此“意象”已经不是观物之 视、观物之闻的外在“物象”,而是转化成“胸中之竹”的“意中之象”,从“眼前之 竹”到“胎中之竹”的转换性实现,体现了从“物”到“意”的真正蜕变,文学创作迈 出了实质性的一步。因此,文赋中“想象何以
10、可能”的命题呈现出文学创作构 思的具象化过程,想象是从“物象”到“意象”的“赋形”转化过程。想象需“以言行事”。与西方强调纯粹的想象不同,陆机的艺术想象更为推崇如何 “成文”这一具体目的,换言之,想象需“以言行事”。这种“化用”体现在两个方面, 其一是想象促使言说,并最终以言说的方式呈现出来;其二是想象本身即言说,想象以 语言为基础。具体而言,文学写作最终以语言文字呈现,想象在兴“意”、聚“象”、 成“言”等全过程中均发挥重要作用。(摘编自彭成广文赋:“想象”何以可能)材料二陆机在文赋中关于艺术想象在创作过程中的重要地位已经有所体味,“其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精鹫八极,心游万仞。其致也,
11、情嚏咙而弥鲜,物吟晰而互进于是沉辞怫悦,若游鱼衔钩而出重渊之深:浮藻联翩,若翰鸟婴微而坠曾云之峻观古今于须臾,抚四海于一瞬。”陆机主要是通过感性认识的方式,向读者们展示了艺术创作者在进行艺术想象活动时所展开的广阔的思维活动图景,并且对进行艺术想象活动时的精神面貌与状态进行了较为细致的描述。从“精鸯八极,心游万仞” “观古今于须臾,抚四海于一瞬”两句的表述可以明显看出陆机已经认识到了艺术想象活动是具有超越时空限制的特性,但是相较于刘勰而言,陆机对于艺术想象活动的特性只是做了一般性的描述,而刘翘则做了更进一步的论述,将陆机的观点由感性上升到了理性认识,提出一个明确的概念,即“神思”,并对这一概,念
12、做出了自己的定义。他在神思的开篇便写到:“形在江海之上,心存魏阙之下,神思之谓也。”之后,他又对“神思”做了更进一步的解释:“文之思也,其神远矣。”指出了 “神思”并不是一般意义上的“思”,而是“文之思”。接着他说“故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎?故思理为妙,神与物游”,也指出了艺术想象活动可以突破时空局限的特性,创作者可以凭借想象活动联想到千年之前,也可以观察到万里之外,超越直接经验的限制,强调了主观精神在艺术创作过程的作用。如同前文所述陆机已经对于艺术想象活动的特性“形在此而心在彼”有所体味,但他是通过一幅生动的景象表
13、达出来的,并未上升到理性认识的层面。而刘翘在面对这个问题时,不仅向读者进行了具象的展示,更是进一步地做了一般性特征归纳和理论总结,并且提出了具有时代特色的美学范畴“神思”,这对于艺术想 象论的认识发展而言是具有进步意义的。(摘编自李凡从“神思”论看刘勰对陆机艺术想象的继承与发展)1 .下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.文赋是中国文学批评史上第一篇文学理论著述,为中国当代文学理论体系的建 构提供了重要资源。B.陆机认为,“伫”是艺术想象的起点,以“立”的姿态,蕴含长久孤独思索之意,是创 作构思的必要步骤。C.孔子、庄子等人的不同思想面向,丰富了中国哲学中“游”的精神文化内涵,并
14、影响 了陆机的文学创作观。D.在陆机看来,想象的过程就是兴“意”、聚“象”、成“言”的过程,语言既为想象的基 础,也是其目的。2 .根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.材料一中两次将文赋里对艺术想象的相关论述与西方进行比较,但对比角度以 及得出的结论并不相同。B.如果没有“存我”意识,创作者就不能实现从“物象”到“我思”的写作转化,也就可能 无法完成文学创作。C.要实现从“眼前之竹”到“胸中之竹的转换,物我合一的融合状态和对所想之“象”的 赋形二者缺一不可。D. “游他衔钩”“翰鸟婴缴”两处使用比喻手法,生动形象地展示了创作者进行艺术想象 时的理性思维状态。3 .下列选项,最不适合作为
15、论据来支撑材料一观点的一项是()A. “寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,碎彼焉。(苏轼石钟山记)B. “自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。”(姜夔扬州慢)C. “满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?”(李清照声声慢)D. “三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。”(归有光项脊轩志)4 .关于“艺术想象”,刘勰和陆机的观点有何异同?请结合材料二简要概括。5 .以下为红楼梦中香菱所作之诗,请指出此诗吟咏的对象是什么,并结合材料简 析香菱是如何展开艺术想象的。精华欲掩料应难,影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏。博得嫦娥应自问,何缘不使永
16、团圆?二、文学类阅读一单文本阅读下面的文字,完成小题。万年青冯骥才天津卫西门外往西再走三百步,有一个岔道口是块三角地,上边住了几户人家,这 块地迎前那个尖儿,没人要。住在三角地上的老蔡家拿它开一个小杂货铺。这一带没商家,买东西得走老远。如 今有了这个吃的穿的用的一应俱全的小杂货铺,方便多了,而且渐渐成了人们的依赖。 有人便给这小杂货铺起个好听的名字,叫万年青。老蔡家也喜欢这店名,求人刻在一块 木板上,挂在店门口。老蔡家有个规矩,从日出到日落,一年到头,刚去过年,无论嘛时候,店门都是开 着的,决不叫乡亲们吃闭门羹。这规矩是老蔡家自己立的,也是立给自己的,自己说了 就得做到。现在万年青的店主是蔡得
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