《月是故乡明》(苏教版高一必修) 教案教学设计.docx

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1、月是故土明（苏教版高一必修）教案教学设计月是故土明（苏教版高一必修）教案教学设计一、专题内涵讲解每一个人都有自己的故土。普通而言，故土就是自己的出生地。自 己的童年乃至自己生命中的许多岁月都是在故土度过的，这里非 但有自己的家、亲人，更有自己家族的记忆。一个人的经历积累 以及情 感与性格都与家乡的自然风貌和文化积淀有着密切的关系。 可以 说，故土是一个人的根。正因为如此，人们对故土都有一种 割不断的特殊情感，它是人出发地，也是人的归宿。因此，一个 人拥有故土，不仅是指详细的、有形的，更重要的是精神的，无 形的。随着 社会的开展，人口的流动变得越来越频繁，但是对一 个人来说，不管走到哪里，身在何

2、方，故土都在他的心中，都表 达在他的行为方式上。由于这种特殊关系，故土往往被人们赋予 了更多的意义， 家、故土、故土、家园、家国、归宿等等有时指 的都是同一个意思。在比喻的意义上，它们往往指向人们的价值 取向与精神追求。本专题通过古今中外有关家园的文本对这一人 文母题发展梳理。第一板块重在阐释人与故土的关系，包括故土、 家、亲情等等，第 二、三板块发展拓展，家园不仅指故土，还指 向祖国与精神意义的归依，是人生命确实证。二、教学目标及教学重点与难点1、学生能通过对文本的反复研习，结合自己的成长经历，进一步了 解家园之思的文化内涵以及它对人精神世界的滋养。进一步认识故 土对一个人成长的重要意义，激

3、发对家乡的热爱之情2、学生能独立阅读、独立思量，与文本、编者、老师、同学展开对 话，表达自己的阅读感受。相粘合的一段历史，一大块地方”，“我的最初的知识与印象都得 自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城 所赐给的”，北京的“每一小的事件中有个我，我的每一思念中有 个北平”。他所表现的，是“我”和北京，“我”和有“你”，“你”中有“我”，融中一体，密不可分。这就超出了普通的客观 描写，他不仅要告诉读者北京是个什么样子，而且还要人们分享他 对北京的爱，他不是在“写”北京，而是在“想”北京。第4、5、6小节，通过比照等方法写出北京的特点，以此表达作者 对北京的爱慕。前面，老舍正面

4、道出了对北京的热爱，但这并非 说老舍对北京的爱是盲目的。这爱中有理性，有认知。写出一个地 方的特点，包括一个人对某个地方的爱慕，往往要通过比较才干看 得出来。在文章中，老舍声言自己“不能爱上海与天津”，又联系 自己丰富的亲身经历和感受，将北京和“伦敦、巴黎、罗马与堪司 坦丁堡，曾经被称为欧洲的四大历史的都城”相比较，从城市 的整体构造、建造格局、环境气氛、生活情趣等方面，历数北京 的好处。北京之美，“不在有好些漂亮的建造，而在建造的四围 都有空闲的地方，使它们成为美景”，而且“在人为之中显出自 然”；北 京“也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静” ;北京“是个都城，而能有好多自己产生的

5、花、菜、水果，这就 使人更接 近了自然”。总之，北京是大都市，却保住了乡野的幽 静，让人和 大自然保持着亲近。止匕外，作者特殊说道，北京虽然 也是有钱人的天堂，但“你我这样一个贫寒”的知识份子，仍然 可以纵情享受它的美。所以作者花费了大量笔墨，去写北京的物 产，写北京平民的日常生活。一枝一叶总关情，正是这样的表达 与描写说明了作者与北京的亲密关系，他真正融进了它的生活， 深入到了它的血肉肌肤之中。如果老舍是北京的一个观光客，即使对北京再喜欢，也不可 能有如此细致入微的体验，固然更不可能写出这样的文字。难怪他 在述说北京的种种好处时不禁“要落泪”，禁不住深情地呼叫：“真想念北平呀！ ”最后一小节

6、虽然惟独一句话，但包括的情感很复杂。这篇散文写于 1936年，作者当时不在北京。那时日本帝国主义已经加紧了对中国 的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危（wei）险，北京危（ wei）险。作者作为一个热爱北京的爱国知识份子忧心如焚，思今 家乡之情，较平日更为强烈，这一声呼叫，充满了民族忧患意识, 震人心弦。想北平的语言通俗、清纯而又简洁、亲切。通俗是为了加强作 品的生活气息，使它亲切感人，也是锤炼语言的结果。作者曾经说:“我的文章写得那样白，那样俗，好象毫不费力，实际上，那不定 改了多少遍。”（关于文学的语言问题）清纯、简洁同样也*千 锤

7、百炼。比方文章写到积水潭：“面向着积水滩，暗地里是城墙， 坐在石上看水中的小蝌蚪或者苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一 天，心中彻底安闲，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。” 短短几 句，文字不多，但写景、状物，营造气氛，表现有物情感, 都笔笔到位，如同天成。乡土情结乡土情结是柯灵为记念文学创刊七周年而作的散文，作品 以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归 家”，将乡土情升华为爱国主义的思想感情。第1、2小节解释乡土情结的由来与涵义。作品以王维的杂诗引 出一个普通的道理：“每一个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。”并且援引了大量古代思乡诗来进一步说明这种情感，点出 “乡土情

8、结”，然后再对这种情结发展详细的说明和解释，之所以称为情结，因为它像烙印，像蚕茧，像纹身一样不能化解与消褪， 一个人的出生地不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所 以成为“这个人”，而不是另一个人，故土的文化起了决定性的作 用。第3、4、5小节表达人们离家的几种情形，并说明乡土情结每一个 人都会有，但它往往在人远离故土时表现得更为强烈。人是眷恋 家乡的，但有时人又不得不走出家乡，作者表达了这样两种情形: 一是 离家创业，不管成也好，败也好，“但乡土的梦，却永远追 随着他 们”。二是灾难与战争，灾难不管是自然的，还是人为的, 战争不 管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉别离， 这种

9、状况下的思乡之情也就更为浓厚。第6小节在表达了因各种原于是造成的离家之后，重新回到对乡土 情结的探讨上。作者从历史说如当今，从自然说到人伦，从现实世 界说到神话传说，归结一点：安土重迁是中华民族的传统。这里特 别说到近百年无数创业者浮海五洲，打拼天下，写到一个多世纪的 苍桑巨变，从正反两个方面讲述了人对故土、家园直至对祖国的感 情，这也是乡土情结中最重的一份情感。最后一小节，作者从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来 越充分的角度对乡土情结作了新的阐释，人已不为家所累，但人又 应该永远拥有自己的家，既走向开放，又会有心灵的归宿，这就是 新时代的乡土情结。“我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的

10、自 在，同时拥有温暖安然的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代 世界文明之林。”作品至此完成为了主题的升华。柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的，作为一位世纪文化老 人，早年展转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，因此，对家园之 思有特殊的体味，再加之回归这一特殊的背景，作者从家到国展开 联想就十分自然了。作品叙古写今，纵横押阖，元气淋漓，文中征 引了大量的诗文、史料和典故，不仅说明了乡土情结的长远、普 遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个详细的历史场景，使 文章显得更加生动、感人。刖万前方是一篇“摄影散文”。摄影散文是一种新兴的文体，顾名 思义，它是由摄影和文字构成的。随着社会的开展，人们

11、表达的手 段也在开展变化，过去，传媒是非常单调的，现在，人们不仅有文 字印刷，还有环绕图象、声音创造出的播送、摄影、电影、电视、 电脑、互联网，而且，这些传媒手段又不断融合、交*,形成新的综 合的表达手段和表达样式，如播送剧、电视散文、电视电影等等。 摄影散文也是其中的一种。这种新的文体兼具了两种表达手段的审 美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运 用语言来表达对象时的自由，散文可以不受影像的限制，展开联 想。所以，成功的摄影散文不应该被摄影作品所束缚，不应该成为 呆板的毫无生气的文字讲解，而应该有新的发现，新的创造和生 发，这样才干使两者互相影响，互相补充，成为一个有机的

12、艺术整 体。文章可分为四个局部。第1小节为第一局部，从摄影画面起笔，但 并没有对画面发展详细的描摹，而是即将展开了联想一“他们正在 路上”，图中的人们正在离家或者曾经离家，从而引出下文。第2到第7小节是文章的第二局部。对人类的离家行为发展表达和 分析。第2小节惟独一句话：“人有节制不住的离家的欲望。”但 却是本文的中心，可以说是本文的文眼。接着，作者对人为什么离 家发展讨论。首先，如同动物一样，人类的祖先向来是在无住手的 迁徙中生活的，人有着离家与远行的习性；其次，外面的世界无时 无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中会获得生命的满足；再 次，由于种种原因，由于外在压迫，人不得不离家；最后，人的

13、理 想决定着人要不断向前走。在此，作者点出了 “前方”，前方在这 儿更多的不是空间上的概念，而是理想，是理想的召唤。第8到第H小节是文章的第三局部，重在分析人类惨剧性的精神状 况。因为人要不断离家、向前，于是，便有了 “路”。如果说此 前，作者根本上还是在讨论人的详细生活状况的话，那末，从这一 局部开始，作者更多地是在关注人的精神状况，思辨的色采也越来 越浓。“家”、“路”、“流浪”、“旅途”等等，都是一些双关 的语词，有时就纯粹是在哲学层面上使用它们的。作者试图提醒并 描述人的种种惨剧命运，不管你的生活境遇怎么，不管你是坐在如 摄影作品或者围城里所描绘的破烂不堪的汽车上，还是坐在舒 适的交通

14、工具上，人生都是一场苦旅，并没有本质区别，都是“ 苦旅 者”。家园之思的人文内涵在作者这儿得到了新的开掘：人 对家园的眷恋与寻觅实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗 教上的皈依感。所以，前方外表上虽然在写离家，实际上仍 着眼于归 家，因此，作者才干提醒出人类精神状况中的这三重 惨剧：一、人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着 正在远去了久已 不见的家、家园和家乡”；二、“人无法还家”； 三、“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。显然，这里 的家、家园，并不 是指“那个可遮风避雨的实在的家”，而是指人精神的归宿，精神 的栖身之所。最后一小节是对文章开始的照应，同时也在引导读者进一步

15、思索。 作者从摄影作品引出联想，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲 悯之情和深刻的人文关心，行文的过程中，作者的目光又几次落到 摄影画面上，详细的画面与展开的想像与思量相结合，产生了独特 的艺术感染力。月是故土明故土不是一个抽象的语词，而是由许多人、景物、故事和场景构成 的，是融汇了许多内容的情感和记忆。所以，思乡类的作品往往都 是从一些详细的东西出发，由眼前之景激起乡思之情，即使许多平 常的人事景物也会因为融汇了乡思而具有了特殊的意味，有的景物 因为被反复书写而成为思乡的文学意象，如柳、月、炊烟、乡音等 等。季羡林的月是故土明就是以月作为抒情线索，通过对故土 和自己童年生活的回顾，特殊是对故

16、土月色的动人描写，抒发了作 者对故土永远的思念与牵挂。第1小节对“月是故土明”这句思乡名句作了简单阐释。”月是故 土明”是一句流传很广用以表达故园之思的诗句，它出自杜甫的月夜忆舍弟，全诗为：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜 白，月是故土明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未 收兵。”这首诗写于安史之乱时期，抒发了杜甫离乱之际对故土亲 人的思念。对自然事物的感觉有时因主观情绪而改变，在文学作品 中，这样的写法特殊多，月亮其实无处不明，但杜甫偏说“月是故 土明”，从而突出了对故土的感怀。由于杜甫这句诗特殊能引起人 的乡思共鸣，于是被广为传诵。本文的第一段，实际上就是对这句 诗的解释，最后

17、说“事情大概就是这个样子”，正是说明它表达了 一种普遍的感受。第2、3、4、5节是对故土与童年的回顾。第2小节是一个过渡，由 月到山，到水，进而过渡到家乡的山水，过渡到作者的童年生活， 作者对家乡一草一木有着深厚的感情，虽然只在故土呆了六年，但 儿时的记忆连同那少年的梦境与感受仍新鲜如昨，数星星，捉知 了，看月亮，拣鸭蛋，这些充满童趣的生活画面构成为了漂亮清纯 的乡村生活图景，经过几十年后一位耄耋老人的的表达显得更加 动人。第6、7、8三节写作者离开故土之后的生活，通过他乡月亮与故土 月亮的比照，表达自己对故土的思念。情感的亲疏深浅惟独通过比 照才干显现出来，故土的小月亮为什么那末美，除了亲切

18、而温馨的 回顾外，作者还通过与其他场景发展比照来表现，从济南到北京， 向来说到世界上三十多个国家，要说体面，比故土那惟独在童年看 来才有浩渺之势的苇坑美得多的怕不是一处两处，但在作者看来， 哪一处的月都不及故土，故土的月亮越美，越发勾起作者的乡思乡 愁。作者指出，对一个异乡人来说，对故土的思念往往构成他不可 缺少的精神生活，思乡是他生命的组成局部，有故土可思，甜，思 而不得，苦，正是这种复杂的滋味显示出乡思特有的情感色采。最后一小节是对前面的照应，也是作品在对故土与童年的回顾和在 他乡对故土的思念的记叙与描写之后，情感的自然迸发。虽然短短 几句话，却把全文的情感推向了高潮。文章的风格与一个人的

19、年龄有着密切的关系，普通来讲，老年人的 文章都写得古拙、质朴，所谓由绚丽而归于平淡。季羡林的这篇月是故土明就表达了这一点，它写得非常平实，采用的大都是 短句子，也没有什么华美的词藻，娓娓道来，甚至不时流露出返老 还童般的天真，但越是这样的质朴自然，越是能见出作者对故土的 至情至爱。今生今世的证据刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过 对西北农村的细腻抒写，表达了一种难得的对乡村、对底层民众的 人文关心，对乡村日常生活意义的开掘，以及对现代化进程中传统 与现代两种文明之间冲突的反思。今生今世的证据是一篇有关故土的散文，但是它跟普通的乡思 作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒

20、情，相反，这是一篇情 感深藏不露、多少显得节制、理智的作品。如果说许多乡思作品是 在反复吟咏人与故土的依恋之情的话，那末今生今世的证据那 么越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故土的关 系到底是什么，故土对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离 开家乡，家乡成为故土，这此间都发生了什么事情，有什么变化深 藏其中？第1小节是一个铺垫，是为了与下文作比照的，表达一个人在没有 懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。 当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活 中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文 章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾

21、经拥有的事物”，因为“它没实用处了”。第2-8节可以看做一个局部，这是文章的主体，从各个角度，反复 说明故土对人生命的意义。故土是人出生、成长、生活与劳作的地 方，不管它今后是否实用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它 都是故意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品 里的话说“这些都是我今生今世证据啊。之所以有人不明白，是 因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需 要物来证明，物又因为人材具故意义，这是一个事物的两个方面。 人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝 与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以往往是人思 念的对象，说穿了，思念

22、的并非物本身，而是思念自己的过去， 自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。 这其中，故土显然具有特殊的分量。否认了或者无视了这曾经之物, 必然意味着对自己生命的疑心：“在它们中间悄无声息度过童年、 少年、青年时光的我，他的快乐、孤傲、无人感知的惊慌与冲 动对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一 句话，含义非常深刻，它设想了事物开展的必然性，从日常性上升 到了哲学的高度。当故土也就是一个人生命的印记不复存在时，他 的生命，他的历史也就成为了一片虚空，他没有“根”，也就没有 了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上

23、如前方一 样，也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“ 虚 无”。情感、意义，以至过去的生活，特殊是“一个人内心的生存”，都 是抽象的，无法把握的，它们惟独通过详细的物、详细的场景才干 表现出来。因此，今生今世的证据在写作上的一个明显的特点 就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它说 明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成为了他生命中 的一局部，比方“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人 慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方 向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久璀璨的月光”，“它一夜一 夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到

24、事物的反 面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故土对人的 意义并非雷同的。这就是故土对每一个人来说都存在着不可替代 的意义的道理所在。三、教学建议本专题的主要学习方式是文本研习，在教学中要引导学生对文本的 关注。对专题内涵的探讨不能离开文本，不能把专题的内涵从文本 中抽象出来，剥离出来，而是要跟文本结合起来，让学生在对文本 的研读中自然而然地获得对家园的体认。惟独这样，学生也才会明 白为什么古今中外有那末多的文学作品去讴歌故土，抒发离乡的愁 苦与归家的欢乐，为什么乡思能成为一个永恒的文学主题。为了让 学生深入到文本的内部，与文本建立起亲密无间的对话关系，预习 与反复阅读是非常重要的

25、，惟独反复阅读，才干消除与文本的目生 感。此外，预习还应当解决与文本相关的一些背景知识，包括作 者、写作背景、文体知识等等。如果是节选，那最好能对原作有大 致的了解，如果能环绕文本扩大一些阅读范围就更好了。文本研习的手段、途径与方法是多种多样的。方法比结果更重要。 教师不必要过早地将结论和自己的判断告诉同学，也不必让学生一 定要认同自己的观点，而是要开展学生独立阅读、独立思量的能 力，倡导个性化的阅读，让学生充分调动自己的生活经历和知识积 累，在主动积极的思维和情感活动中获得独特的感受与体验。本专题向同学推荐的研习方法是评点。评点是读书时常用的方法， 古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单

26、向的、被动的承3、学生能调动自己审美经历的积累对文本发展鉴赏，能体味到文本 在表达上的艺术特点以及不同的风格。4、进一步认识诗歌、特殊是散文的文体特点。5、学生能根据对专题人文内涵的理解，深入生活，采集资料，创设 写作情境，综合运用散文的表现手法开展写作实践。6、学生能自主开展课外活动，组织小型主题演讲，创办小报、网 页，以各种手段拓展交流途径。前两项为教学重点。在本专题的文中，家、家园、家乡、故土等概念有时是详细的，指 的就是家庭、家族世代居住的地方，有时又是抽象的，指人的精神 的寄托之所，有着很复杂的人文指涉，研读时要子细体味。止匕外， 许多文章是在归家、返乡与出走、离家的关系上展开的，这

27、也是学 习中要注意的难点。三、文本简析： 采薇诗经是我国第一部诗歌总集，共收入从西周初期（公元前十一 世纪）至春秋中叶（公元前七世纪）约五百余年间的诗歌三百零五 篇，最初称诗，汉代儒者奉为经典，乃称诗经。诗经 分为风雅颂三局部。这些诗篇，就其原来性质而言， 都是歌曲的歌词。风雅颂三局部是依据音乐的不同来 划分的。风是乐调，国风就是各国土乐。雅是周朝王畿之 乐，“雅”又有“正”的意思，雅分大雅、小雅，编 者可能是把时代较早、以歌颂为主的雅诗编为一集，称大雅， 共三十一篇；把时代较晚的民歌及普通贵族的雅乐编为一集称小 雅，共七十四篇。颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。受，同时也是在思量，思量有了心得，就

28、随时记下来，书的乾坤边 角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是一种方法，更重要 的是一种习惯，一种读书的好习惯，要提醒学生最好能养成这样的 好习惯。从方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对 话，是读者与文本、与作者、与想像中的文本的其他读者的交流。 文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成其他对话的前 提和根抵。在与文本的对话中，要注意局部与整体的关系。实际 上，在阅读中，作品的局部与整体是不可分割的，因为对整体的理 解是建立在局部的根抵上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部 到整体次第展开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到 作品的全局，是理解作品整体的关

29、键。古人讲诗有“诗眼”，文有 “文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的构造，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法 和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。比方乡土情 结，第一段就解释了什么是“乡土情结”，前方中由摄影作 品引出“人有节制不住的离家的欲望”等，都是理解文章的关键所 在。这是一个方面。另一方面，对局部的理解又离不开作品的整 体，局部惟独在整体中才干理解，整体是局部的语言环境，比方前方中的“家”、“路”、“眼前与心中”，这些词语，有时 是实指，有时又是比喻，有时又是在实指中寄托了此外一些涵义， 如果不从全篇的立意出发，不从文章特定的语境出发，是很难

30、搞清 楚的。与文章对话的进一步就是与作者对话，孟子讲“以意逆志”，意思 就是说可以通过对作品意义的把握去理解作者的写作意图。以想 北平为例，由文章就会想到老舍，想到老舍与北平的关系，老舍 为什么爱北平？为什么爱到了与爱母亲相提并论的地步？爱到了“说不出”的地步？这就是从文章过渡到作者了。还有，自己对文 章的看法只是你一个人的一己之见，而文章是不会惟独一种看法 的，因此，点评时应该会想到别人怎么看。这实际上就是在与文章 的其他读者展开对话。鼓励学生发展创造性的阅读，就是鼓励学生展开想像，发展质疑。 在评点中要鼓励学生提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。 首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，

31、再出乎其外，这样才干 把文章读活。建议教者在评点例如的根抵上，先就评点方法与学生发展研讨，然 后让学生独立阅读，并发展评点，再把评点发展交换。这个环节非 常重要，它是与老师、与同学开展对话的重要途径。通过这样的研 习，学生非但了解到了别人的看法，开辟了自己的思路，增加了见 识，加深了对文本的理解，而且明白了这样的道理：相同的文本一 定会引出不同的看法。本专题分为三个局部，第一局部由诗经采薇、荷马史诗奥德 赛和韩少功的我心归去组成，诗经是中国文学的源头之 一，奥德赛是西方文学的源头之一。在诗经中还有许多作 品从不同角度表达了思乡的情感，奥德赛整部作品实际上就写 归家。选这样的两部作品的意图之一就

32、是为了说明思乡这个主题的 古老、长远。韩少功的散文是一篇当代作品，与前两部作品相隔几 千年，但主题却是一样的，所以说思乡是文学中常写常新的永恒的 主题之一。第一局部重在经典性，重在让学生理解家园之思这一专 题的人文内涵，三篇作品对这一内涵的表达是比较典型的，像采 薇中的曰归曰归，岁亦莫止”“曰归曰归，心亦忧止。忧心烈 烈” “曰归曰归，岁亦阳止。王事靡蹙，不遑启处。忧心孔疚，我 行不来”“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟 迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ ”奥德赛中的“我仍然 每天思念我的故土，渴望返回家园，见到归返那一天。即使有哪位神明在酒色的海上打 击我，我仍会无畏，胸中有

33、一颗坚决的心灵。”我心归去中的 “人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因 为那里有他的亲友，至少也有他的过去。时光总是把过去的日子冲 洗得熠熠闪光，引人回望。”“没有故土的人身后一无所有。而萍 飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时蓦地涌 出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”等都是对思乡不同角度 与不同风格的表达，要让学生从文本中去寻觅、体味。第二局部是第一局部的延伸、拓展。除了用想北平、乡土情 结去继续铺陈渲染人们对故土的眷恋外，还以前方从另一个 角度去深化它。在本专题中，惟独前方这一篇看上去是作的反 面文章，是反弹琵琶，因为它说的是离家。但是，要注意，作者

34、从 反面落笔，但归结的仍然是对家的寻觅：“人的惨剧性实质，还不 彻底在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、 到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园 和家乡，就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。”只 无非这里的家已不是普通的生养之地，而是精神的栖身之所。前 方涉及到的是人对“精神家园”的寻觅，它本身也是本专题人文 内涵的构成局部，一定要与学生讨论清晰。这一局部内容在编排上 可以说是两个局部，一是文本，二是“对话栏”以及对话栏中编者 对三篇文章所作的评点。因为要考虑到与学生对话，所以编者的评 点注意了两个方面，一是尽量留下空间，让学生参预进来，与编者

35、一道与文本和作者发展对话，二是编者的评点明显地是以学生作为 对话者的，在口吻上尽量以商议的、征询的方式来发展，有许多地 方并没有展开，也没有给出结论，而是留给学生去继续思量，在组 织教学的时候应该注意到。第三局部从各个方面看都是对前两个局部的总结，从专题内容看有 不少地方对家园体认从新的角度作了表达。季羡林用经典的乡思模 式来表达自己对故土的思念，而刘亮程那末把故土上升到了生命的 证明的高度。在编排上也是两个局部，只是将对话栏改为评点栏， 让学生独立评点。对话的程序那末由老师来组织，通过同学之间交 换评点来完成。教者要通过教学组织来保证这些环节的有效实施， 可以组织研讨，推荐最正确评点条目、最

36、正确评点本来鼓励学生， 以提高文本研习的质量。本专题表达交流的训练内容与训练形式都比较丰富，主要有这样几 个方面：1、口语：除了背诵采薇外，“积累与应用”的第三条综合题中 也有这方面的内容，它要求学生首先对想北平里的风物描写进 展分析，然后发展拓展性阅读。编者推荐的篇目是叶圣陶的藕与 茄菜、汪曾经祺的故土的食物和孙犁的乡里旧闻，其中, 孙犁的乡里旧闻主要写故土的风俗，如初一到十五的悬吊挂， 遇丧唱小戏，秋收谢雨唱大戏等，而叶圣陶与汪曾经祺那末主要写 物 产，特殊是汪曾经祺故土的食物，写苏北里下河地区的民 间吃 食，非常具有个性，对于思乡类诗文来说，这是比较常见的 写法，因为风俗和物产的地方性强

37、，它们本身就是一个地方文化 的组成局部，写它们，故土的个性就出来了，也容易寄托写作者对故土的 爱，对故土的思恋，是很典型的托物言志的方法。所以，在组织教 学时，先要与学生一起阅读这些作品，理解这种手法，然后启示同 学比较总结，回顾家乡的风俗与特产，它们在日常生活中双是以怎 样的方式呈现的，口头与书面交流都可以，最好先是口语，要详细 生动，有细节，绘声绘色。然后发展书面，要求不必过高，片断就 行，但是要写出明显的地方性和生活气息，写出“滋味”。2、本专题的写作实践除根据故土这个话题自由拟题作文外，还给出 了两个题目供学生选择，一个是从故土的某个具有特定意义的场 景、情境出发，以“静听回声”为题作

38、文。写作这个题目，重要的 是选材，场景、情境不一定要大，但一定是比较典型的，它是一个 进入乡情乡思的切入点，依*它，可以进入到对故土的表达中，而 且，这个详细的事物或者场景最好是与写作者有些关联的，是包含 了作者的情感记忆的，这样写出来才有感染力，才干引起人情感 上的 共鸣。另一个题目是自己环绕思乡采集材料写一篇思乡杂谈。 这个题目可以写成一篇夹叙夹议的随感，学生可以写得自由些， 纵情发挥，但在观点与材料及其两者的关系上要花功夫。首先要 采集一些资料，古今中外思乡类的诗文和其它艺术作品，感人的 思乡故事等 等。然后是提炼观点，一方面注意观点与材料的统一, 另一方面要对材料发展开掘，尽可能有新的

39、发现，有自己独特的 见解。像前方，别人都写归家，他从离家落笔，就不普通。这两个题目所提 示的文体都是散文，前者偏重于记叙、抒情，后 者议论性要多一 些。这是从本专题学习材料的文体特点出发的， 也是本专题写作实践的要求。本专题所选的几篇散文在记叙、描 写、议论、抒情等方面结合得都很好，相比较而言，想北平、 月是故土明、今生今世的证据的记叙与抒情要明显一些；我心归去的抒 情性要重一点；而乡土情结、前方那末议论要多一点。在 发展写作指导时要让学生对它们发展分析、借鉴，让他们根据各自 的主题、题材选择适当的表达方法。既要综合运用，又要有所侧 重。3、除了读、写、说之外，本专题还安排了一些综合性的语文活

40、动， 应该创造条件让学生去开展，一个是“我的家园”的小型演讲比 赛，可以让学生自己去组织，“我的家园”是一个主题范围，详细 讲什么，学生任意选择，自己确定，“家园”既可以是详细的，也 可以是抽象的，只要在专题的人文内涵的框架之内。此外，可以对 学生如何演讲作简单的指导，如主题确实定、演讲稿的写作和演讲 中的口语表达技巧等等。另一个活动是写作实践的延伸。制作小报或者板报相比照拟简单， 重在学生之间的交流切磋，以进一步体味家园的人文气氛。制作 网页那末要复杂一些，对学生学习的主客观条件要求也比较高， 可视情况而定。本专题学习材料较多，可以根据详细情况有所选择，或者在详略上 适当考虑。建议总课时为1

41、2课时，其中三个局部的文本研习可 安排9课时，表达与交流的专项训练（演讲、写作实践）可安排3 课时。四、参考答案：文本研习一1、采薇：曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我成未定，靡使归 聘。忧心孔疚，我行不来。 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。我心伤悲，莫知我哀！奥德赛：她看见奥德修斯坐在辽阔的海岸边， 两眼流泪不断，消磨着夸姣的生命， 思念归返，神女不能不使他心宽舒。 无非我仍然每天思念我的故土，渴望返回家园，见到归返那一天。即使有哪位神明在酒色的海上打击我，我仍会无畏，胸中有一颗坚决的心灵。我忍受过许多风险，经历过许多苦难， 在海上或者在战场，不妨再加之这一次。我心归去从第5

42、小节起，每节均有大量语句直接表达对故土的 思念。2、采薇中“我戍未定，靡使归聘”是说自己驻防的地方向来没 有固定，没有方法让人捎信回家，“忧心孔疚，我行不来”是说自 己内心痛苦，却没有人来安抚，一是针对家里的亲人，一是针对士 兵自己，从两个方面表达了对亲人的思念。奥德赛对亲人的思念是通过对话来表达的，并且包含了比照的 成份。神女吕普索劝奥德修斯留下时说：“你的妻子，你向来对她 深怀眷念。/我不认为我的容貌、身材比不上/你的那位妻子，须 知凡间女子/怎能与不死的女神比赛外表和容颜。”奥德修斯答 道：“审慎的佩涅洛佩/无论是容貌或者身材和你相比，/因为她 是 凡人，你却是长生不衰老。/无非我仍然每

43、天思念我的故土， /渴望返回家园，见到归返那一天。”即使自己的妻子比不上神女，但 奥德修斯依然选择前者，渴望与她团圆。我心归去里说：“很想念家里一似乎是有点没长进。倒不是特 别胆怯孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我 是她们的愉快和安定感。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海 鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的样子，隔着万里守候 她们睡到天明。”作者通过对亲人生活情景的想像，用表达、抒情 与议论相结合的笔调抒发了自己在他乡对亲人的强烈思念。3、见“文本简析”。文本研习二1、略。2、见“文本简析”。3、家是人生的出发地，是人永远的精神归宿。因为各种原因，人不 得不离家，但家

44、却永远是人在现实与精神中时常回归的地方。所 以，柯灵在乡土情结的结尾说：“我们该有鹏举鸿飞的豪情， 鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安然的家园。”前方虽说“人有节制不住的离家的欲望”，但依然落在归家 上，只是这里的家不仅仅是现实中的生养之地，更是精神的寄托， 因此，作者才干提醒出人类精神状况中的这三重惨剧：一、人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去了久已不 见的家、家园和家乡”；二、“人无法还家”；三、“即便是还了 家，依然还在无家的感觉之中”。文章深刻地提醒了人类精神和理 想无所归依的现实状况，一种灵魂的空虚感和焦虑感。文本研习三见附录“月是故土明今生今世的证据评点例如”。积累与

45、应用1、略。2、见“文本简析”。3、一个地方的特产往往是这个地方的自然条件决定的，所以写了特 产就写出了地方特色。在想北平中，老舍说他“爱慕北平的花 多菜多果子多”，然后一五一十般地对北京这些日常生活中的许多 特产作了生动细致的描绘。叶圣陶藕与茄菜里面的藕与茄菜， 汪曾经祺故土的食物中的炒米、焦屑、鸭蛋、咸菜茨菇汤、虎 头鲨、螺狮、野鸭、篓蒿、马齿宽等，也都是他们故土的特产。 特产同时还养成为了人们的生活习性与喜好，与他们的生活有着 密切的联系，因此它又成为连结与维系人们与故土的情感纽带， 人们很容易通过它们来表达对故土的爱。老舍说因为在北京的日 常生活中有那么多的特产，所以连“像我这样的一个

46、贫寒的人” 也能“享受一点清福了”，谈及这些，作者几乎控制不住自己的 情绪：“好，再也不 说了吧；要落泪了，真想念北平呀！ ”叶圣 陶在藕与菊菜中说：“因为在故土有所恋，而所恋又只在 故土有，就萦系着不能割舍了。”“像我现在，偶然被藕与茄菜 所牵系，所以就思念起故土来了。”都是由对家乡特产的描写转而 抒发思乡之情的。与特产一样，风俗也表达了一个地方的自然特征、文化习性与伦理 道德情感，于是对人具有深刻的影响，孙犁的乡里旧闻写的大 多是风俗，而且是作家童年时的生活经历，写起来更有一种沧桑感 和对故土铭心刻骨的记忆。所以，在思乡主题的作品中，以特产与风俗为题材的就特殊普遍。5、略。4、略。5、略。

47、采薇是小雅中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月 里的艰辛生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故土 的思念。第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而 产生的悲哀、厌战和对外族的仇恨。首四句，以薇菜渐次生长和时 间的推移来起兴，来表达士兵久役于外不得归家的怨敌、思家与盼 归的心情。“靡室靡家”和“不遑启居”是这一心情产生的主要原 因。朱熹引用程子的话说：“古者戍役，两昔而还。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，复留备秋，至过十一月而归。又明年中 春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”（诗集传） 这段话告诉我们，当时的兵役制度是二年为期限，可是本诗中的战 士的服役看

48、上去没有期限，土兵归家变得遥遥无期，这自然要引起 征卒的不满和对家乡更强烈的思念。以下几章都是环绕着这个基调 叙写的。第二、三章，写军旅生活之劳苦。朱熹在诗集传中说“言戍人 念归期之远，而忧劳之甚，然戍事未已，那末无人可使归而问其室 家之安否也。”诗仍以薇菜逐渐长得娇嫩、粗硬起兴，暗示时间流 逝，易年更岁，可是役期却无止境，军旅生活又异常痛苦，转战不 止，饥渴劳顿。而“靡使归聘”和“我行不来”，那末表达了边关 和故土相隔万里，关山阻断，音讯全无，由此而引起的强烈的思归 之情。第四、五章，直接写战事。这两章是在前面根抵上的对战争场面的 详细描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的 刻划，从另一个侧面反映了 “忧心烈烈”、“忧心孔疚”的原因， 也使前面的“王事靡蹙”落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家绝望，思乡 心切。第六章，写成卒归途中悲哀痛苦的心情。有了前面的一系列铺垫， 经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。 但作品并没有写士卒胜利后的欢跃，而是营造了昔日