《谈美》读后感800字大全6篇.docx

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1、 谈美读后感800字大全6篇 朱老说过，美学离不开马克思主义，更小的说便是唯物主义。也就是说一切的艺术品与美都是从现实中动身而高于现实，引领人类进步的。唯物主义论倾向于一切源自于劳动生产，劳动使人进步，产生抱负，从而有经济要求，有美的需求，我想这句话是适用的：经济根底打算上次建筑美的精神生活。而劳动生产和现实条件又打算着经济状况，而唯心主义恰恰颠覆了劳动生产与抱负的位置。 对于美感是一种倾向，还有更准确的解释。人是一个整体，他是有听觉、视觉、嗅觉、意志、思想等感官组成的。从前西方人分割开来看，以黑格尔等为首的美学大家们只注意听、嗅、视三感，认为美是客观的，与人的主观感觉无关。可正如上文所说，没

2、有美感何来美？而美感便是人的意志与思想的一种倾向。可总结为：人是一个整体；美与美感也是一个不行分割的整体。 文中有一处对于人与自然的关系的解释，我颇为喜爱。人是审美过程的主体，自然为客体，固然，主体也属于客体，人也是审美对象之一嘛。主体与客体并不是相互对立的两面，客体产生美，主体应而产生美感，二者为一整体。同时，人类的劳动生产便是不断用自己的力气转变自然，让它符合自身的美的规律的过程。“在这个过程中，自然日益受到人的改造，就日益丰富化，就成了人化的自然；人发挥了他的本质力气，就是确定了自己，他的本质力气就在改造中自然对象化了，因而也日益加强和提高了。”这便是人与自然的关系，相互依存，而又相对独

3、立，而自然中有人类，人类中又有自然。马克思说过：“自然中所含的人性本质只对于社会的人才存在；由于在社会里，自然对于人才作为任何人的联系纽带而存在他为旁人而存在，旁人也为他而存在这是人类世界的人生活要素。只有这样，自然才作为人的自己的人性存在的根底而存在。只有这样，对人原是自然的存在才变成他的人性的存在，自然对与他就成了人。因此，社会就是人和自然的完善化的统一体自然的真正复活人得彻底的自然主义和自然的彻底的人道主义。”多么好的人的自然主义和自然的人道主义啊！这不正是我们应当追求和憧憬的么？我想那应当是最高境地的美了吧！自然与人类的和谐！ 谈美读后感800字 篇二 开场白中写道“我坚信情感比理智更

4、重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，肯定要从怡情养性做起，肯定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯净的企求。要求人心净化，先要求人生美化”。这不仅于当时那个“危机存亡的年头”非常必要，于经济高速疯长、心灵雾迷津渡的现代也迫切而有益。 唯有“无所为而为”才有可能成就一番真正的成就。宏大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，朱光潜也正是用此情怀才成就了这样一本虽薄、却厚重，娓娓道来、耐人寻味的美文。 谈美首先告知我们对于同样一件事物，存在有用的、科学的和美感的三种态度。唯美感的态度是物我两忘、非功利的目的，且需要保持肯定的距离才可。其中，美感中常有移情的作用，“所谓美感阅历，其实

5、不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”。之后，文章又说明白美感与快感、与联想，与考证、批判与观赏，与自然的联系与差异；说明白写实主义和抱负主义对美的差异与全都；说明白艺术与嬉戏，制造与情感，格律、仿照对于艺术的意义；说明白天才与灵感、汗水与努力对于艺术的作用。 最终，朱光潜强调，尽管处于正名析理期间，开篇便区分了三种对事物的态度，但其实“完善的人生见于这（有用、科学、美感）三种活动的平均进展”，“每一个人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品”。让我们知道，艺术人生其实也可以很近、很亲切，与你我息息相关。 他警醒我们，“世间有两种人的生活最不

6、艺术，一种是俗人，一种是伪君子。俗人根本就缺乏本色，伪君子则尽力掩盖本色。他们都是生命的机械化”。 “情趣逾丰富，生活也逾美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”“你是否知道生活，就看你对于很多事物是否能观赏。在观赏时人和神仙一样自由，一样有福。”借用阿尔卑斯山谷间路上的一个标语牌“渐渐走，观赏啊”劝说游人莫错过眼前美景，朱光潜提示“赢得了职场，却输了人生”的我们，不要成为“这丰富华美世界中一个了无生趣的囚徒”。我以为，美首先是一种态度，一种心情，一种选择，其次才是一种原理和方法。 谈美读后感800字 1mi.n et 篇三 读了朱光潜先生的谈美，心有感受。对于先生精辟、客观的分析和论证最为

7、观赏。期中最能领会到的是特别经典的对美的分析论证：美是最不有用的阅历，但是人类历史生生不息；美是无处不在的，但是要靠人们细心发觉的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不行，物质是可以用完的，而无形的美是可以带带流传供人享用的，为什么这么说呢？ 以对一棵古松的三种态度有用的、科学的、美感的进展阐述。在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说每个人的动身点不同，其观看事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反响。一棵古松，木材商是商业的心态去看，科学家是讨论的心态去看，而画家用观赏的心态去看，古松在不同人眼里衬托了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先

8、生讲的：“无为而为”的观赏眼光去看，观赏的同时也给予了其画家内心世界对古松的完善概念。美的东西需要人们用审美的眼光和观赏的心态去看去想，如只讲有用，那么美是最不有用的阅历。 “美是事物的最有价值的一面，美感的阅历是人生中最有价值的一面”。假如说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些赐予美妙情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中犹如指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。 俗语讲：“距离产生美”。其实朱先生在此明确的指出了艺术和生活的距离。真实世界覆盖了雾、雪或雨就简单给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。所谓

9、：艺术来源于生活又高于生活。应当也是其中道理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的掌握和设计在其中，太过接近真实简单使人产生功利心，太过主观也不简单让人理解，究竟艺术是给人们观赏的。 人们对于熟识的事物总是简单忽视它的美，由于太过生疏没有了距离感和神奇感，简单从实际生活中的利害关系动身看眼前的事物，而新奇的、不了解的事物有距离感就简单产生美感，这也犹如围城般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是由于有距离，有神奇感而迸发出美感，使人憧憬。如此所谓：“当局者迷，旁观者清”。 谈美读后感800字 篇四 一天的光阴转瞬即逝，而就在今日，我度过了一个有意义的时间。我读完了第13封信。然而通过这第13

10、封信，我对美有了一个深刻的熟悉，这就是朱光潜先生在83岁那年写给青年的美学熟悉读物谈美。 提到“美感修养”的问题，我们都会问：如何培育美感呢？朱光潜通俗而又深入的进展了论述。他点明：审美的态度和审美的眼睛是要渐渐养成的。在谈到人对事物的不同态度，或者说每个人的动身点不同，观看事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反响。一棵古松，木材商是商业的心态去看，看到的是古松的有用性；科学家是讨论的心态去看，看到的是古松的科学性；而画家用观赏的心态去看，他用审美的态度，尝到了美的味道。古松在不同人眼里衬托了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无所

11、为而为”的观赏眼光去看的特点，说明人异于其他动物，除了生活需求外，还有更高尚的追求“美”。 “当局者迷，旁观者清”俗语讲：“距离产生美”。其实朱光潜先生就明确的指出了美和生活的距离。真实世界覆盖了雾、雪或雨就简单给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。就犹如美学上的“移情作用”，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓：艺术来源于生活又高于生活。我想应当也有这个道理。美和实际应当保持肯定的距离，要看到事物本身的美，必需把它摆在适当的距离去看，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉醉在艺术的美感当中。一些人们

12、对于熟识的事物总是简单忽视它的美，由于太过生疏没有了距离和神奇感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有憧憬，美就会消失在你的眼前。 这第13封信，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清楚的熟悉。语言是那么亲切自然，学问在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的熟悉。读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。它会对你有所启发的。 谈美读后感 篇五 近日读朱先生的谈美，颇为宠爱，感觉收获颇多。对于谈美其精辟、客观的分析和论证明为观赏。 谈美全书共有15个话题，也就是15封信首先他先提出了美感修养的问题，用我们的话来说便是免俗。这是对利害圈和物欲

13、要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些抱负与情趣，此中艺术活动就可以起到这种逾越利害干系的作用，在无所为而为中污染心灵，得到品德精神的提拔。谈美读后感 鄙谚讲：距离孕育发生美。卖火柴小女孩读后感其实朱教师在此明白的指出了艺术和生存的距离。真实世界包围了雾、雪或雨就简单给人们另外一种遐想，其形态使真实世界同你我之间孕育发生了距离，因此有了从古到今的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术泉源于生存又高于生存。应当也是此中原理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的掌握和规划在此中，太过接近真实简单使人孕育发生功利心，太过主观也不简单让人明白，究竟艺术是给人们观赏的。 谈美读后感不同艺术各有其不同的表

14、现形式，犹如京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有法规的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术纪律如夸大、变形等方式，拉开同现实生存的距离，而其内容又不脱离生存。 人们对于熟习的事物总是简单纰漏它的美，由于太过生疏没有了距离感和神奇感，简单从现实生存中的利害干系动身看眼前的事物，而惊奇的、不相识的事物有距离感就简单孕育发生美感，这也犹如围城般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是由于有距离，有神奇感而迸收回美感，使人憧憬。如此所谓：政府者迷，观看者清。 一天的时间转瞬即逝，而就在本日，我度过了一个有意义的时间。我读完了第一三封信。然而通过

15、这第一三封信，我对美有了一个深入的熟悉，这便是朱光潜教师在八三岁那年写给青年的美学熟悉读物谈美。 谈美读后感800字 篇六 谈美书简是一本系统性的美学著作，是由朱光潜老先生所编著而成。谈美书简一共收录了13封信，包括三个方面内容：一是美学方法讨论；二是美学范畴讨论；三是美学实践讨论。而我所选择阅读的是第八封：关于形象思维。 在第8封信中，朱光潜认为文艺创作应以形象思维为主，以抽象思维为辅。他认为形象思维就是想象，在西方，古罗马的菲罗斯屈拉特，近代英国的培根都强调过想象在文艺创作中的作用，在我国古代，屈原在远游中和杜甫在咏怀古迹里都使用过想象这个词。 形象思维就是运用形象进展思维，形象思维与抽象

16、思维是两种不同的思维形式，但它们的功用是一样的，就是通过开动脑筋来把握和解决面临的现实生活中的问题，它们既是一种实践活动，又是一种熟悉活动。不同的是它们所运用的形式。思维分为两个阶段，第一个阶段，把握详细事物的形象，如声、色、形、味等，通常称之为感觉、印象、观念或表象。形象思维与抽象思维都经受了这个阶段；其次个阶段，便显出不同的特点：形象思维把从感性熟悉得来的各种映象加以整理安排，来到达肯定的目的，抽象思维是把很多感性形象加以分析和综合，求出每类事物的概念、原理或规律；形象思维由原始的感性熟悉飞跃到生动详细的典型形象，而抽象思维则由原始的感性熟悉飞跃到抽象的概念或结论。 文艺创作就不能单单依靠

17、形象思维。由于文艺不仅要用形象去思维，还要对形象进展重新组合和安排，以造出典型形象，即新的形象整体。文艺创作一般都有个构思阶段，思想情感白热化阶段，还有一个修改阶段。于我们学设计专业的同学，了解这是很有必要的。在创作时也要学会用形象去思维，才能创作出好的作品。 学了这么久的美学，也看过一些关于谈论美学的书籍，而朱光潜先生的这本谈美书简是为了答复美学爱好者陆间续续提出的问题而写成的，由于特定的读者对象，不能不考虑如何才能深入浅出地说明问题，让读者能够读懂看透，从而使艰深的美学概念、范畴、原理变得通俗易懂，所以没有采纳学术专著的形式。准确的语言解释抽象、浅显的美学概念、范畴、原理。让初学者能融会贯穿。 读书破万卷下笔如有神，