八年级下册语文名著阅读《经典常谈》练习题（Word版含答案）.docx

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1、八年级下册语文名著阅读经典常谈精选练习题1、请运用所积累的知识，完成下列各题。（9分）识字是教育的初步。周礼保氏说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们 识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一 了天下，他也统一了文字；小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这 时候贵族阶级己经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代，考试史、 尚书史（书记秘书）等官儿，都只凭识字的程度；识字教育更注重了。识字需要字 书。相传最古的字书是史籀篇，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去, 但许慎A里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多， 和始皇以前三百年的碑碣器物上的

2、秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前 秦国的字书。“史籀”是“书记必读”的意思，只是书名，不是人名。（1）画线语句分句间的关系是（）（3分）A.递进 B.因果 C.并列 D.条件（2）下列词语中与“注重”词性不同的一项是（）（3分）A.想起 B.回顾 C.程度 D.统一（3）以上文段节选自经典常谈作者是现代作家,字 o其中文中A处应填。（3分）1、（9 分）（1） （3 分）B（2） （3 分）C（3） （3分）朱自清佩弦说文解字2、请运用所积累的知识，完成下列各题。（5分）伏羲氏恐怕压根儿就没有这个人，他只是秦、汉间儒家假托的圣王。至于八 卦，大概是有了筮法以后才有的。商民族是用龟的腹甲

3、或牛的胛骨卜吉凶，他们 先在甲骨上钻一下，再用火灼；甲骨经火，有裂痕，便是兆象，卜官细看兆象, 断定吉凶；然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是 卜辞。卜辞里并没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。（1）上面的文段选自。（2分）（2）结合文段内容，简要介绍一下什么叫卜辞。（3分）2、（5 分）（1） （2分）经典常谈（2） （3分）商民族用龟的腹甲或牛的胛骨卜吉凶，甲骨经火，有裂痕，便是 兆象，卜官细看兆象，断定吉凶；然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀 笔刻在甲骨上，这便是卜辞。3、请运用所积累的知识，完成下列各题。（9分）在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那

4、种东西。八封是圣物， 放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通 在能够因往知来，预言吉凶。,看相的，卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八卦 及阴阳五行和我们非常熟悉，这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰，我们 大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行人不至，谋事（） 成，财运（）通，婚姻（）决，子息不旺，乃至种种疾病疑难，许多人都 会去求签问卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典，现在有尚书洪 范，讲八卦的便是A。（1）请依次填入文中括号内的的词语：、O （3分）（2）根据文意，在文段中的横线

5、处填一句恰当的话使之与后面两句构成排比句。（2分）,看相的，卜课的，都用得着它。（3）以上文段节选自,作者是现代作家朱自清。他的创作以散 文为主，其中荷塘月色都是脍炙人口的名篇。文中 A处应填 o （4分）3、（9 分）（1）（3分）未欠待（2） （2分）算命的（3） （4分）经典常谈背影春周易4、请运用所积累的知识，完成下列各题。（12分）诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个 人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便 用歌来唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也 蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大

6、家聚在一起酬神作乐，唱歌的 机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛 尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的 记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱 唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。流 行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定 本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧” 了。歌谣可分为徒歌和乐歌。 徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的; 可是乐歌的节奏更规律化些。到了诗经时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观

7、 了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去 将情感表达到家就成，用不着说费话。重叠可以说是歌谣的生命，节奏也便建立 在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，似乎是后来才发展出来的。有了鸟堂，重 叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便 是最初的写的诗了。（选自朱自清经典常谈，有删改）（1）材料中，歌谣主要有哪些用途？（3分）（2）如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ （3分）（3）文中加点的“这些”指的是什么? （2分）（4）请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。（4分）4、（12 分）（1）（3分）抒发情感（消愁解闷）；酬神作乐

8、（庆祝节日）；唱和竞胜。（2） （3分）歌谣最初是个人心情的诉说；集众人聚唱，歌谣增多；经 众人修饰，歌谣成为定本。（3） （2分）字数的均齐、韵脚的协调在诗中逐渐体现。（4） （4分）节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、 韵脚协调；传播方式不同：前者依靠口传唱，后者借助文字记录。5、请运用所积累的知识，完成下列各题。（9分）奇数是数，偶教是数，的观念是从男女来的。有天 地，不能没有万物，正和有男女就有子息一样，所以三画才能成一卦。卦是表示 阴阳变化的，周易的“易”，也便是变化的意思。为什么要八个卦呢？这原 是算学里错列与组合的必然，但这时候却想着是万象的分类。乾是天，是父等

9、; 坤是地，是母等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等; 离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。这样，八卦便象征 着也支配着整个的大自然，整个的人间世了。八封重为六十四卦，封是复合的, 封象也是复合的，作用便更复杂、更具体了。据说伏羲、神农、黄帝、尧、舜一 班圣人看了六十四卦的象，悟出了种种道理，这才制造了器物，建立了制度、耒 相以及文字等等东西，“日中为市”等等制度，都是他们从六十四卦推演出来的。（1）在横线上填上合适的汉字。（3分）（2）周易的“易”，是什么意思？ （2分）（3）八卦为什么可以象征、支配着整个的大自然，整个的人世间？ （4分）5、（9 分）

10、（1）（3分）阳阴阴阳（2） （2分）是变化的意思。（3） （4分）乾是天，是父等；坤是地，是母等；震是雷，是长子等；巽是风, 是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽, 是少女等。这样八卦就可以象征、支配着整个的大自然，整个的人世间了。6、请运用所积累的知识，完成下列各题。（11分）“四书”按照普通的顺序是大学中庸论语孟子，简称学 庸论孟。这四种书原来并不在一起，学庸都在礼记里， 论孟单行。最初用力提倡“四书”的是程融、程颐兄弟。他们说：“大学是孔门的 遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。 从论孟里虽也可看出一些，但不如这部书的

11、分明易晓。学者必须从这部 书入手，才不会走错了路。”这里没提到中庸。可是他们是很推尊中庸 的。他们在另一处说：“中庸是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子 的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身 受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。朱子说，有了大学的提纲挈领，便能领会论孟里精微的分别去 处；融贯了论孟旨趣，也便能领会中庸里的心法。不领会中庸 里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将中 庸放在第三步，和大学论孟合为“四书”，作为初学者的基础教 本。不过，朱子教人读“四书”，为的成人，后来人却重在猎取功名；

12、这是不符 合他提倡的本心的。至于顺序变为学庸论孟，那是书贾因为学庸篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。（1）下列短语类型与“用力提倡”相同的一项是（）（3分）A.人生哲理 B.传授心法 C.心领神悟 D.约定俗成（2） “四书”“五经”是儒家典籍中最为重要的部分，选文提到了 “四书”， 那么“五经”是指、。 （2 分）（3）选文中二程和朱子分别是怎样评价大学的？ （4分）6、（ 9 分）（1） （3 分）A（2） （2分）诗经尚书礼记周易春秋（3） （4分）二程认为，从大学可知古人做学问的程序，而且分明易晓， 初学者从它入手不会走错路：朱子认为，大学提纲挈领，由此能领会论语孟子

13、里精微的分别去处，进而能领会中庸里的心法。（每点2分）7、请运用所积累的知识，完成下列各题。（9分）甲还有一种“寓言”，藉着神话或历史故事来抒论。庄子多用神话, 韩非子多用历史故事，庄子有些神仙家言，韩非子是继承庄子 的寓言而加以变化。战国游土的说辞也好用譬喻。譬喻成了风气，这开了后来辞 赋的路。论是进步的体制，但还只以篇为单位，“书”的观念还没有。直到吕 氏春秋，才成了第一部有系统的书。这部书成于吕不韦的门客之手，有十二纪、 八览、六论，共三十多万字。十二代表十二月，八是卦数，六是秦代的圣数，这 些数目是本书的间架，是外在的系统，并非逻辑的（），汉代刘安主编淮 南子，才按照逻辑的秩序，结构就

14、严密多了。自从有了私家著作，学术日渐平 民化。著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体了。后世大 体采用，言文渐渐分离。战国末期，“雅言”之外，原还有齐语、楚语两种有势 力的方言。（）齐语只在春秋公羊传里留下一些，楚语只在屈原的“辞” 里留下几个助词如“羌”“些”等；这些都让“雅言”压倒了。（选自经典常谈文第十三）乙他说，古来有小学、大学。小学里教洒扫进退的（），和礼、乐、 射、御、书、数，所谓“六艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。 所教的都切于民生日用，都是实学。大学这部书便是古来大学里教学生的方 法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国

15、、 平天下”，是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书 里的道理，并不是为一时一事说的，是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典， 所以程子举为初学者的第一部书。论孟虽然也切实，却是“应机接物的 微言”，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，抑扬 可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于中庸， 是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论。（选自经典常谈四书第七）（1）依次填入文中括号内的词语，全都正确的一项是（）（3分）A.秩序但是规矩 B.程序却是规格C.秩序但是规格 D.程序却是规矩（2）以上两段文字均出自朱自清在20世纪30年代末

16、到40年代初给中学生写的 经典常谈，全书共一篇；乙语段中“他”指的是（人名）。（2分）（3）甲乙两段文字体现了朱自清的经典常谈一书论述问题深人浅出的 风格。请你结合甲乙两段文字分别说明。（4分）7、（9 分）（1） （3 分）A（2） （2分）13 朱要（3） （4分）示例：甲语段中介绍了 “雅言”从出现到定型的发展轨迹，举 例如数家珍，信手拈来，让读者在朱自清娓娓而谈中明臼了“雅言”定型的轨迹； 乙语段介绍了朱熹对待大学论孟等著作在做学问过程中对人的教 化作用，侃侃而谈，举例充分，深人浅出。8、阅读经典常谈，完成练习。（6分）（1）下列对经典常谈的解说，不正确的一项是（）（3分）A.经典常谈

17、对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文 通俗流畅的典范，是读者概览中国古典文学的不二之选。B.朱自清先生用朴素清晰的笔触介绍经史子集中的经典著作，为初学者娓娓讲述 传统文化要义与精神。C.孔子以后，“诗三百”成为儒家的六经之一，庄子和荀子里都说到“诗 言志”，那个“志”便指教化而言。D.朱自清认为研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。这尚书是文 字学的古典，又是一切古典的工具或门径。（2）根据文段提供的相关信息，仿照示例，为“近代长篇小说”下一个定义。 （3分）“说话”是平民的艺术“说话”渐渐发展，本来由一个或几个同类而不 相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事

18、的，后来却能将许多关联的 故事组织起来，分为“章回”了。话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后 世的几部小说名著，如元罗贯中的三国志演义，明施耐庵的水浒传，吴 承恩的西游记，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是 话本了。三国志演义等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯的。到了 红楼梦，组织才更严密了：全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能 “一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说” 了。白话小说 到此大成。（选自朱自清经典常谈）示例：章回小说是由“说话”发展、将许多同类且相关联的短故事组织起来的一 个长故事。8、（6 分）（1） （3 分）D（2） （3分）示例：近代长篇小说是指由文人撰写、组织严密（或：“故事联贯” “一以贯之”）的章回小说。