高中语文部编版必修上册第六单元古文挖空训练和句子翻译(《劝学》+《师说》).doc
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1、高中语文必修上册第六单元古文挖空训练和句子翻译劝()学荀子一、挖空训练君子()曰:学不可以已()。青,取之于()蓝,而()青于()蓝;冰,水为( )之,而()寒于水。木直中()绳。輮()以为()轮,其曲( )中()规()。虽()有()槁暴(),不复挺者,輮使之然()也。故()木受绳()则直,金()就()砺()则利,君子博学()而( )日()参省()乎()己,则知()明而()行无过矣。吾尝()终日而()思矣,不如须臾之所学也;吾尝()跂()而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而()见者远;顺风而呼,声非加疾()也,而闻者彰。假()舆()马者,非利足()也,而致()千里;假()舟楫者,
2、非能()水()也,而绝()江河,君子生( )非异也,善假()于物( )也。积土成山,风雨兴()焉();积水成渊,蛟龙生焉();积善成德,而神明()自得,圣心( )备焉。故不积跬()步,无以( )至千里;不积小流,无以( )成江海。骐骥()一跃,不能十步;驽马( )十驾( ),功在不舍。锲()而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂()。蚓无爪牙之利,筋骨之强(句式:),上()食埃土,下()饮黄泉,用( )心一()也。蟹六跪( )而二螯(),非蛇鳝( )之穴无可寄托者,用()心躁( )也。二、翻译下面的句子1.故木受绳则直,金就砺则利。2.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。3.假舆马者,非利足
3、也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。4.君子生非异也,善假于物也。5.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。6.积善成德,而神明自得,圣心备焉。8.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。9.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。【参考答案】劝(鼓励)学一、挖空训练君子(有学问有修养的人)曰:学不可以已(停止,成语“死而后已”)。青,取之于(从)蓝,而(表转折,然而、却)青于(比)蓝;冰,水为(凝结)之而(却)寒于水。木直中(合乎)绳。輮(通“煣”,使弯曲)以为(把它做成)轮,其曲(弯度)中(合乎)规(圆规)。虽(即使)有(通“又”)槁暴(晒干),不复挺者
4、,輮使之然(这样,成语“知其然而不知其所以然”)也。故(所以)木受绳(经受墨线比量)则直,金(金属制的刀剑)就(接近,靠近)砺(磨刀石,格外注意“砺”的偏旁是“石”,右边是“厉”)则利,君子博学(广泛地学习)而(并且,而且,表递进)日(名词作状语,每天)参省(检查,省察)乎(相当于“于”,对)己,则知(通“智”,智慧)明而(并且,而且,表递进)行无过矣。吾尝(曾经)终日而(表修饰)思矣,不如须臾之所学也;吾尝(曾经)跂(提起脚后跟)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而(但是,却)见者远;顺风而呼,声非加疾(强,大,成语“疾风知劲草”)也,而闻者彰(清楚,成语“欲盖弥彰”)。假(借
5、助,利用,成语“狐假虎威”)舆(车)马者,非利足(脚走得快)也,而致(到达,注意与下文“至千里”的区分,口诀“有车有马有反文,无车无马无反文”)千里;假(借助,利用)舟楫者,非能(善于)水(名词活用为动词,游水)也,而绝(横渡)江河,君子生(通“性”,资质,禀赋)非异也,善假(借助,利用)于物(外物,各种客观条件)也。积土成山,风雨兴(起,成语“兴风作浪”)焉(兼词,即“于此”,从这里,在这里);积水成渊,蛟龙生焉(兼词,即“于此”,从这里,在这里);积善成德,而神明(人的智慧)自得,圣心(圣人之心,通明的思想)备焉。故不积跬(跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”,与
6、走路有关)步,无以(没有用来的办法)至千里;不积小流,无以(没有用来的办法)成江海。骐骥(骏马)一跃,不能十步;驽马(劣马)十驾(马拉车一天所走的路程),功在不舍。锲(刻)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之利,筋骨之强(句式:定语后置,即“蚓无利之爪牙,强之筋骨”,蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨),上(名词作状语,向上)食埃土,下(名词作状语,往下)饮黄泉,用(因为)心一(数词活用为形容词,专一)也。蟹六跪(蟹腿)而二螯(蟹钳),非蛇鳝(鳝鱼,格外注意“鳝”的偏旁是“鱼”)之穴无可寄托者,用(因为)心躁(浮躁)也。二、翻译下面的句子:1.故木受绳则直,金就砺则利。所以木材
7、经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。2.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。君子广泛地学习而且每天对自己检验反省,就能智慧明达,并且行为没有过失了。3.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。借助车马的人,并不是走得快,但是能使人到达千里之外;借助船只的人,并非善于游泳,却能横渡江河。4.君子生非异也,善假于物也。君子的天赋(同一般人)没有差别,只是他们善于借助客观条件罢了。5.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。所以不积累每一小步,就没有办法到达千里;不汇聚细流,就没有办法汇成江河大海。6.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
8、用刀刻东西如果中途放弃,那么腐朽的木头也不能刻断;如果不停地刻下去,那么金属和石头也能雕刻成功。7.积善成德,而神明自得,圣心备焉。积累善行形成良好的品德,因而人的智慧自然获得,圣人的思想就由此具备了。8.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨,向上却能吃泥土,向下却能饮泉水,这是因为它用心专一。9.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。螃蟹有六只脚和两只钳夹,除了蛇洞和黄鳝洞就没有可以藏身的地方,是因为它用心浮躁啊。 师说韩愈一、挖空训练古之学者( )必有师。师者,所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知之者,孰()能无惑?惑而( )不
9、从师(),其()为惑也,终不解矣。生乎()吾前,其闻道()也固()先乎()吾,吾从而师()之;生乎()吾后,其闻道也亦()先乎()吾,吾从而师()之。吾师( )道也,夫庸()知其年之先后生于()吾乎?是故()无()贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道()之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人()也远矣,犹且从师而问焉( );今之众人( ),其下()圣人也亦远矣,而耻( )学于师。是故圣()益( )圣(),愚()益愚()。圣人之所以( )为圣( ),愚人之所以为愚,其()皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于()其身也,则( )耻()师焉,惑()矣!彼童子之师,授之书而习其句
10、读( )者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(句式: ),惑之不解(句式: ),或()师()焉,或()不()焉,小学()而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻()相师。士大夫之族(),曰师曰弟子云者,则群聚而( )笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若()也,道相似也。位卑则足羞,官盛()则近谀()。”呜呼!师道之( )不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿( )。今其智乃()反不能及,其()可怪也欤!圣人无常()师。孔子师()郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(),其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必()不如师,师不必贤于()弟子。闻道有先后,术业( )有专攻(),
11、如是()而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺()经传( )皆通()习之,不拘()于()时(),学于()余。余嘉()其能行古道( ),作师说以( )贻()之。二、翻译下面的句子1.古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。2.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?3.道之所存,师之所存也。4.是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?5.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。6.彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。7.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反
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