高考文言文阅读模拟训练：王守仁《教条示龙场诸》（附答案与译文）.docx

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1、高考文言文阅读模拟训练：王守仁教条示龙场诸（附答案与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。文本*:志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废鬼惰, 玩岁惘时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤， 则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言： “使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善 则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父 母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄 弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？ ”诸生念此，亦可以知

2、所立 志矣。已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者， 不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈无而 为有讳已之不能忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪 辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有 弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，骂志力行，勤学好问，称人之善，而 咎己之失，从人之长，而明已之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁 钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为 无能，有弗敬尚之者乎？诸生现此，亦可以知所从事于学矣。夫过者，自大贤所不免，然不害其卒

3、为大贤者，为其能改也。故不贵于无过， 而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道， 陷于狡诈、偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素 无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。 然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗， 今日不害为君子矣。若日吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于 前过，反怀羞涩凝沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。（节选自王守仁教条示龙场诸生，有删改）文本二：昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子日：“君子居之，何陋之有？ ”守仁以罪 谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今

4、为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往， 将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其 结题鸟言，山栖舐服，无轩裳官室之观、文仪揖让之缚，然此犹淳庞质素之遗 焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夷之人好言恶詈，直情率 遂。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。（节选自王守仁何陋轩记，有删改）【注】王守仁；字伯安，号阳明，世称“阳明先生”。在写文本一、文本 二时，作者自京城谪为龙场驿丞。结题：少数民族结发于额头。苟A有B虚C而D为E盈F无G而H为I有J讳K已L之M不N能0忌P 人Q之R有S善10 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在相应位置的答案标号

5、上打“。（3 分）11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. “虽百工技艺”与“巫医乐师百工之人”（师说）两句中的“百工” 都是对手工业者的总称，有尊敬劳动者之意。B. “必其志之尚未笃也”与“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”（陈情表） 两句中的？ “笃”含义不同。C. “诸生殆不至于此”与“殆有神护者”（项脊轩志）两句中的“殆” 含义相同。D.要绥，即要服、绥服，这两者均属于“五服”，是古代王畿以外的区划 名，文中泛指边远地区。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.王守仁为了教诲学生进德与修业，在文本一第一段谈立志，主要谈到了 两个内容：立志的重

6、要性和不立志的危害。B.王守仁谈勤学，强调自己对门人弟子的评价标准：相比聪明机警敏捷， 他更看重的是学生们的勤奋坚定谦逊。C.王守仁谈改过，他教育学生没有过失不重要，重要的是能改过，反躬自 问，有错必改。只要能改过，就能成为君子。D.文本二中王守仁命名“何陋轩”的原因和孔子有关，并且赞扬了少数民 族质直纯朴的品格，批驳了有关“陋”的说法。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今学者旷废狼惰，玩岁偈时，而百无所成，皆由于志之未立耳。（4分） 译文：（2）夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。（4分） 译文：14 .文本一第二段谈了勤学的问题；请简要说明该段是如何

7、逐层展开论述的。 （3分）【答案】10. FJ011. A 12, C13 . （1）现在求学的人，旷废学业，堕落懒散，贪图玩乐，荒废光阴，因此 百事无成，这都是由于（他们）未能树立志向罢了。（“学者” “旷废骐惰” “喝”各1分，句意1分）（2）说到过失，即使是非常有道德才能的人也不会完全没有，但是不妨碍 他最后成为非常有道德才能的人，是因为他能改正啊。（“大贤” “害”各1分，“者 也”判断句式1分，句意1分）14 .首先通过论述立志来引出观点：要勤奋学习。然后举身边人的事例 进行正反对比以突出观点。最后总结观点；君子应勤于治学。（每点1分，意思对即可）【参考译文】文本一：志向不能树立，天

8、下便没有可以做成功的事情。即使是各种工匠各有技能才 艺，也没有不以立志为根本的。现在求学的人，旷废学业，堕落懒散，贪图玩乐， 荒废光阴，因此百事无成，这都是由于（他们）未能树立志向罢了。所以立志做 圣人，就可以成为圣人；立志做贤人，就可以成为贤人。志向没有树立，就好像 没有舵的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方为止呢？ 古人曾说：“假使（一个人）做好事，父母却生他的气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，像这样就不去做好事，是可以的；（如果）做好事，父母疼 爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦不做好事、不做有道德的人呢？ 假使（一个人）做坏事，父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人

9、乡亲尊敬信服他，像这 样就去做坏事，是可以的；（如果）做坏事，父母生他的气，兄弟怨恨也，族人 乡亲轻视厌恶他，何苦一定要做坏事、做人格卑鄙的人呢？ ”各位同学想到这点, 也就可以知道应树立什么志向了。已经立志成为一名君子，自然应当致力于学习。凡是求学朱渤奋的人，必定 是他的志向还没有坚定的缘故。跟随我求学的人，不是把聪明机警敏捷当作高等， 而是把勤奋坚定谦逊当作上等之选。各位同学姑且看看你们同辈当中，假如有本 来空虚却装作充实，本来没有却装作已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处， 自我炫耀、自以为是，说大话骗人的人，即使这个人的天资禀赋很优异，（但） 同辈当中，有不痛恨厌恶他的人吗？有不鄙弃轻

10、视他的人吗？他固然可以欺骗 人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的人吗？假如有谦虚沉默自我持重， 以没有才能自居，志向坚定，身体力行，勤奋求学，喜好请教，称赞别人的长处， 并且责备自己的过失，学习别人的长处，并且能明白自己的短处，忠实诚信和乐 平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋很愚鲁迟钝，（但）同辈当中， 有不称赞羡慕他的吗？他固然以没有才能自居，并且不追求超过他人，他人果真 就以为他是没有才能的人，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学明白了这个道理，也 可以知道做君子应勤于治学了。说到过失，即使是非常有道德才能的人也不会完全没有，但是不妨碍他最后 成为非常有道德才能的人，是因为他能改正啊。

11、所以做人没有过失不重要，重要 的是能够改正过失。各位同学请自己想想，日常也有缺少廉耻忠实诚信的德行 吧？也有轻视孝顺友爱的道理，陷入狡猾奸诈、怠惰刻薄的习气吧？各位同学大 概不至于这样。不幸有人有这种情形，都是他不自知而误犯过错，平日没有老师 朋友的讲解练习规劝约束的缘故啊。各位同学姑且自我反省，万一有近似这样的 行为，一定也不可以不深刻地自我悔改。然而也不应当因此自我愧疚，竟丧失改 正错误的勇气和做好事之心。只要有朝一日能轻松舒适地改正过去的错误，即使 过去是流寇盗贼，今后也不妨碍成为君子啊。如果说我过去已经是这样了，现在 即使改正错误做好事了，人们也不相信我，并且不宽恕我之前的过错，反而让

12、我 怀着羞耻之心恐惧懊丧，进而甘愿卑劣到最后，那么我也不再有希望了。文本二：以前孔子想要住在九夷（边远之地），别人都认为那里简陋落后。孔子说：“（如果是）有道德的人居住在那里，（又）有什么简陋的呢？ ”守仁因为获罪 被贬到龙场，龙场在古时的蔡国属地以外的地方，如今属于边远地区，还沿袭着 过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住。然 而我在此地住了十多天，却很安乐，并没有发现他们所说的简陋落后。只是这里 的人们结发于额头，说话似鸟语，住在深山里，穿着羊皮做的衣服，没有有帷幕 的车子、高大的房子，也没有繁缗的礼节，然而这仍是一种质朴淳厚的古代遗风。 这是因为古时候，法制没有完备，（人们不受礼法约束）就都这个样子，并不能 认为是落后啊。夷地的人喜欢说粗话、诋毁人，但性情率真淳朴。世人只是因为 他们说话低微就认为他们落后，我不这样认为。