2023年高考语文全国Ⅰ卷文言文“论赏罚”精解及挖空训练.docx

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1、导读：赵襄子是春秋末期晋国的卿大夫。自晋文公作三军设六卿起，晋国的军政大权就一直由 六卿把持，后来为了争夺权力，六卿之间不断相互倾轧。到了赵襄子的时代，智伯瑶取得了 晋国正卿的地位，开始竭力发展自己的势力。公元前455年，智伯瑶假借国君之命，向赵、 韩、魏三家各索取一个万户之邑，韩康子、魏桓子迫于实力有限，所以忍辱献地。然而赵襄 子却不愿俯首称臣，坚决拒绝了智伯瑶献地的要求，智伯瑶因此联合韩魏两家出兵攻赵，赵 襄子退守晋阳。晋阳之战非常惨烈，最后的获胜者是实力较弱的赵襄子。在这场反败为胜的角逐中，张 孟谈居功至伟，正是在他的游说下，韩魏两家临阵倒戈，与赵结盟，最终消灭了智伯瑶。但 奇怪的是，后

2、来赵襄子行赏，第一个得到封赏的不是张孟谈而是高赫，对此，立下首功的张 孟谈自然要问：“晋阳之事，赫无大功，今为首赏，何也？ ”赵襄子如此封赏，也有其特殊的用意。晋阳被围，赵氏危在旦夕，彼时“群臣无有不骄 侮之意者，惟赫子不失君臣之礼”。赵襄子首赏高赫，就是希望其他臣子仿效高赫，以此彰 显君臣之道。这是当时儒家的基本看法，所以特别假借孔子之口说：“善赏哉！襄子赏一人 而天下为人臣者莫敢失礼矣。”不过，这样的做法却不是韩非所赞同的。他以“或日”的方式反驳说：“仲尼不知善赏 矣！ ”在他看来，“夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之 心。如此，则可谓善赏罚矣。”国君施行赏罚，

3、一定要严格遵循“赏不加于无功，罚不加于 无罪”的原则。相比于赵襄子所说的那些骄侮之臣，高赫只是奉行了人臣的本分，只是无罪 而已。赵襄子不严惩有罪，又重赏无罪，是对功过是非的混淆与错位。韩非子难二中还讲到齐桓公也犯过的类似错误：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲日：“此有国之耻也，公胡其不雪之以 政？ ”公日：“胡其善！ ”因发仓困赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之日：“公胡不 复遗冠乎！”齐桓公因为酒醉丢失帽子而感到羞耻，所以他听取了管仲“雪之以政”的办法，一是开 仓放粮，赈济贫困的民众；二是审查罪行，释放犯了轻罪的囚犯。这样的做法在韩非看来也 完全是错的，管仲的建议是“雪桓公之耻于

4、小人，而生桓公之耻于君子矣”。无故开仓分粮， 就是奖赏无功之人；轻易赦免囚犯，就是不诛罚有罪之人。这就完全违背了韩非赏功罚罪的 原则，是“乱之本也”。原题呈现二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈日：晋阳之事，赫 无大功，今为赏首，何也？ 襄子日：晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄 侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。仲尼闻之,日：善赏哉，襄子！赏一人而天 下为人臣者莫敢失礼矣。或日：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢 失礼。上设其法，而下

5、无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁 止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而 襄子赏之，是失赏也。故日：仲尼不知善赏。（节选自韩非子难一）材料二：陈人有武臣，谓子舶日：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意 而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。” 子鲍日：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以 自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而 君子审其信否焉。”武臣日：“诺。，子鲍日：“乃者赵、韩共并知氏，赵

6、襄子之行赏，先 加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然? 昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还， 是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非 公称之，曾无作意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久 矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，朦大道而不悟，信诬说以疑圣,殆非所望也。”（节 选自孔丛子答问）注襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称晋四卿。晋阳之 战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。子鲍：即孔船，孔子八

7、 世孙。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑, 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有II不似哉？【答案】10.CEG【解析】“夫子善之”作“云”的宾语；“引以张本然后难之”中的“然 后” 一般是前后句之间的承接；“岂”疑问句句首。译文：韩非子书中记载，孔子认为 这种做法是好的，韩非子引用它作为依据，然后责难孔子，难道不和这个相似吗？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B.劝，指鼓励、劝

8、勉，与兼爱“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的诬蔑之辞并不一样。11答案.B【解析】“不可以不劝爱人”是“劝勉”的意思。这句话意思是“不能不去鼓励 爱别人”12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事， 有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对， 孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。

9、C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用 圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D.子船对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人， 子鲍对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。12答案C。【解析】“援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能“，他们援引圣人的话来显示 自己高明，他们想以此让愚昧的民众相信自己的话，从而使自己的学说有所依托，不是“成 就自己，使自己更加贤能”。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。译文：我的群臣没有一个不对我表现出

10、骄傲轻慢的样子，只有高赫没有违背君臣的礼节，因 此首先奖赏他。骄侮【轻慢；侮慢】；意【情意、感情】；是以【因此】（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。译文：请让我略说一个方面，而君子考查他可信不可信一隅【一个角落，亦泛指事物的一个 方面】，审【审核，审查、考查】；信【真实、可信】14 .子船用以批驳韩非的事实依据是什么？ （3分）答案：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。解析：“昔我先君 以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。”材料一：襄子围于【表被动】晋阳中，出围【突出敌方围困】，赏有功者五人，高赫为

11、赏 首。“晋阳之事，赫无大功，今为赏首【第一位】，何也？ ”襄子日：“晋阳之事，寡人国 家危【危急】，社稷【本指土神和谷神。后用来泛称国家】殆【危险】矣。吾群臣无有不 骄侮【轻慢；侮慢】之意【情意、感情】者，唯赫子不失君臣之礼，是以【因此】先之。” 仲尼闻之，日：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼【违反礼节;没有礼貌】 矣。”或日：仲尼不知【懂得】善赏【合理的奖赏】矣。夫善赏罚者:百官不敢侵职【超 越职权】，群臣不敢失礼【违反礼节;没有礼貌】。上【君主】设其法，而下【臣下】无奸 诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲【亲密】之泽【恩泽】，操【掌握】令行 禁止之法，而犹有骄侮之臣，

12、是襄子失罚【惩罚不合理】也。为人臣者，乘事【谋事】而 有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故日：仲尼不知善赏。（节选自韩非 子难一）材料二：陈人有武臣，谓子鲍【子船：即孔舶，孔子八世孙】。日：“韩子【韩非子】立 【制定、提出】法【法则、主张】，其所以【原因】异夫子【孔子】之论【论述、主张】 者纷【多】如也【是这样】。予每探【探究】其意而校【考察】其事，持久历远【经过的 时间已经很长很久】，遏奸劝善【遏制恶人劝他们向善】，韩氏未必非【错误】，孔氏未 必得【正确，合适】也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子船日：“今世人有言高者必以极 天【指天之极远处】为称，言下者必以深渊为名【称说;说出】

13、。好事【喜欢多事】而穿凿 【非常牵强地解释，硬说成具有某种意思】者，必言经【经书】以自辅【佐助】，援圣以自贤【有贤能】，欲以取信于群愚【普通大众】而度【引申意是采用、相信】其说也。若诸 子之书，其义皆然。请略说一隅【一个角落，亦泛指事物的一个方面】，而君子审【审核, 审查、考查】其信【真实、可信】否焉。”武臣日:“诺【对】。”子舶日：“乃者【从 前；往日】赵、韩共并【和，联合】知氏，赵襄子之行赏，先加具臣【备位充数之臣】而 后有功。韩非书云夫子善【以为善，认为好】之引以张本【依据】 后难【责难】之岂有不似哉？然实诈【欺骗】也。何以明【阐明】其然？昔我先君以【在】 春秋哀公十六年四月己丑卒，至二

14、十七年荀瑶与韩、赵、魏伐【攻打】郑，遇陈恒而还，是 时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃【才】亡。此先后甚远，而 韩非公称之，曾无作【惭愧】意。是【这】则【就是】世多好事之徒【喜欢多事的人】， 皆非【韩非子】之罪也。故吾以是默口【缄口不言】于小道，塞耳【堵住耳朵不听】于诸 子久矣。而子立尺表以度【测量】天，植【竖立】寸指以测渊，朦【心智幼稚、昏昧无知】 大道【正确的道理】而不悟，信诬说【没有事实依据的胡说妄言】以疑圣，殆【大概】非 所望【希望】也。（节选自孔丛子,答问）注襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、 韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏

15、攻赵，反被 赵襄子联合韩、魏灭杀。子附：即孔第，孔子八世孙。【参考译文】材料一：赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位。 张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，为什么？ ”赵襄子说：“晋阳的战事，我的国家危急，宗庙快完了。我的群臣没有一个不对我表现出骄傲轻慢样子 的，只有高赫不失君臣之礼，因此先奖赏他。“孔子听到后说：“善于奖赏啊！襄子奖赏一 个人，能使天下做臣子的没有一个敢失礼了。”有人说：孔子不懂得何为善于奖赏。善于赏 罚的人，百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设置法令，臣下没有奸诈之心。这样的话，就 可以算是善于赏罚了。襄子有君臣关系

16、密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样也还有骄 傲轻慢的臣子，证明襄子失于惩罚。做臣子的，谋事有功就赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢， 襄子却赏他，这是失于奖赏。所以说，孔子不懂得何为善于奖赏。材料二：陈郡有个叫武臣的，对孔射说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我 常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、 劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的 圣人了。”孔射说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。 那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的

17、 话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子 的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否 武臣说：“好。”孔射说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功 劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说“孔子认为赵襄子奖赏得好， 引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。（韩非书里说的和孔子的意思） 怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我家的先君孔子 以春秋哀公十六年四月己丑卒（公元前476去世），至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇 陈恒（帅齐国军队救郑）而返，这时孔子去世11年，晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公 十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非（在书里）公然将两件事情合为一 件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因 此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的 表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言 而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”