高中语文人教版中国现代诗歌散文欣赏学案散文部分第一单元汉家寨.docx

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1、汉家寨ET知识链接常识积累1 .作者简介张承志，1948年生于北京。原籍山东济南。回族。曾供职于中国历史博 物馆、中国社会科学院民族讨论所、海创作室、爱知高校等处。现为自 由职业作家。上世纪八九十年月，以“抱负主义气质著称。代表作有 长篇小说?金牧场?心灵史?，中篇小说?北方的河?，短篇小说?雪路?顶 峰?漂亮瞬间?等。其中1991年出版的?心灵史?，描写西北哲合忍耶人苦 难的历程，有评论认为是当代文坛少见的“查找精神价值，向世俗挑战的旗帜。张承志真正为世人所称道的，不仅仅是他的小说的独有的艺术魅力，而是熔铸其中的一种强 大的精神力气，表现出了剧烈的生命意识、不断进取的开拓精神和顽强的民族骨气

2、，是上世 纪八十年月抱负主义的一面高高飘扬的旗帜。2 .背景探寻二十世纪八九十年月正是东西方文化剧烈碰撞时期，当时的文坛要么吟风弄月、无病呻吟， 要么相互吹捧谩骂，剩下的就是对西方文明的献媚和娇嗔。作为一个在新时期文学中特立独 行的“精神长旅者，张承志始终在散文中孜孜追寻和执着维护着他所理解的生存抱负与生 存精神，这就是人道、人性、自尊、正义、公平等生存抱负和血性、刚烈、牺牲、圣洁等生 存精神。这集中表达在他所查找的“三大陆（内蒙古草原、文化枢纽、黄土高原）及与“三大 陆精神相贯穿的汉文明和异域文明世界。他对“三大陆的山川、民族布满着般的眷恋， 称颂它们符合人性、人道的生存准那么，仰慕其原始力

3、气和基于生存意识的人性悲壮、崇高 道德操守和抱负人格。？汉家寨?就是张承志为文化枢纽而写的一篇散文。名言警句作者名句1 .肉体可以年轻，心灵可以缺残，而青春连青春的错误都是布满魅力的。2 .端庄的人道就是如水的天命。3 .在那种过于雄大磅礴的荒芜自然之中，我觉得自己渺小得连悲伤都是徒劳。4 .失败的大陆像一艘下沉的巨轮，我是它还给卑劣海洋的一个漩涡，尽管我不能成为桅杆上 的旗。文本解读?汉家寨？的写作特点1 .独具特色的语言。沉郁、凝重的语言给文章带来了一股苍凉之气，作者用了一连串奇异的比方来描绘对于 天山脚下独特地貌的新颖感受，如“风蚀的痕迹像刀割一样清楚 “天山南麓是大地被烤伤 的一块皮肤

4、 “无植被的枯山像铁硅堆一样 “三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁 “汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸 “三个方向都像可怕的示意等等。2 .变幻交叉的时空结构。加西亚马尔克斯？百年孤独？一书的首句首创了一种特别的时空结构，运用从将来的角度 回忆过去的倒叙手法，容纳了将来、过去、现在三个时间层面，而作家明显隐匿在“现在 的叙事角度。本文有两处运用了这种结构方式。第8段：“这个地点在以后我的生涯中总是被我反复 回忆咀嚼吟味，我总是无法遗忘它。第28段：“好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼 睛。3 .寓情于景的表达方式。作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大

5、地从繁盛到荒 僻，写的是荒芜的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法遗忘汉家 寨。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。自始至终作者都将笔力 分散于汉家寨的描写，而感情的抒发是寓于其中的，是润物细无声的表达。文外悦读旅程如画张承志六十年月末，我们一伙伴侣青春结伴，前赴内蒙草原当牧民时，曾有一箱藏书。从大部 头的？法国革命史？到种种小说，陪伴我们度过了山冈上望着羊群的很多孤独?？日子。其中 有一套?译文？，大约是全套五十本，集满了五十年月以来很多中短篇名作名译。那时不懂得疼 惜书，上马前揣一本在袍子里，读着时，突然发觉羊群不见了，马上胡乱塞进怀里，纵马就 跑这

6、样弄烂、弄丢了这套书的大局部。梅里美的名著?嘉尔曼？更通俗的译名是？卡门？，就是那时初读的。那时没有留意，也不知 道作者是谁以及他如何出名，但那时读得太入神、太认真了，不仅能对答如流地背诵出其中 的句子段落，而且懵懵懂懂地把那里面描写过的人和生活当成了自己追求的抱负直至二 十年之后，直至二十年后新的二十岁的人都放弃了，自己还在苦苦追寻我才明白了自己 曾接受过怎样剧烈的吸引和诱惑。那个译本中有幅插图。二十多年来我对那幅插图的印象，也同样任岁月洗涮没有一丝磨灭。那是一幅铜版画， 当然是黑白的，细线条描出一个凶悍的汉子骑一匹骏马，鞍桥上倒挂一条枪，走在高山密林 深处。在他的鞍后，半骑半偎地坐着一个风

7、姿绰约的女子，头靠在他的肩上。我无法形容那 张三十二开纸面上黑白线条中满盈的制服了我的、难言的美。那以后二十年我没有提到过这幅画。三年前，我偶然想起这个画面，并对一个好伴侣谈了。伴侣竟然找到了？译文？，为我复印 了那张当插图的铜版画。我正在出远门的前夕。这时的我与这幅铜版画重逢，激起了我要把它画成大幅油画的欲 望。背井离乡或走上世界，应当怀着这样一种幻象，应当有这样浪漫长旅的幻想。背景只能是天山似的崇山峻岭，不知为什么我总把极限的旅程、美的极限的旅程与天山 北麓联系在一起，尽管我正步步远离天山。时隔如此之久，注视着那幅铜版画时我抑制不住心里的震惊。这是纯粹自由的旅途，这 是纯粹浪漫的旅途因此，

8、自由加浪漫就构成根本的美么？也可能，朴实或清贫也是所谓合格旅人的一个条件。我彻底地蔑视老外的旅行，我甚至 厌恶旅游这个词汇。真正的有美的意味的长旅中，应当有艰苦，有饥饿和干渴、褴褛和盘缠 罄尽。路线应是底层民众生存中的移动线，旅人的方式应当同他们谋生的方式相像。这种长旅是自然的一局部，而不是冒渎自然。每当我看到漆得花花绿绿的汽车在“越野 拉力，每当观察用羽绒服装扮得花里胡哨的登山队、漂流队我就觉得他们在触忌，对 神圣的旅途实行污辱冒犯。我渴望自己来实现另一种长旅。据实说我多少实现过一些：我骑马越过东部天山的一条 古道，我赶毛驴车走遍过火焰山每一条沟谷，我全部使用蒙语只身调查过从塔城到博乐到的

9、全部元代古城和全部蒙古人地区那一次次美不胜收的记忆，使我自以为能够画好这幅油 画O但是，依据这幅十九世纪的铜版画开头的油画，没有画成。我是在开头画的。第一次画出底子，其次次便画得不伦不类。改了又改，一共画了整整 两年，钉在内框上的画从北京背到又背回北京，而画仍旧没有画完。我明白此刻的我画不成它了。但我没有琢磨透这其中的缘由。当然，世界的不义，尤其是对旅人即穷人的卑视是一大缘由。不要说画里那个落魄的汉 子，就连第三世界的教授也在处处被拒绝签证。我亲自目睹那些印度人、东欧人、拉美人、 东南亚人、阿拉伯人在海关和领事馆时满脸的屈辱神情时，心便感到抽搐。世界对中国的卑 视也是存在的。还有更重要的缘由。

10、随着某些平凡因素的消失，我们血液中的活力也失去了诱因和共鸣。 憧憬自由和浪漫一旦困难起来，坚持追求就变得特别之难。我觉得难，我感到无能和无力。没有心的跳动，没有血的潮动，笔触和颜色都失去了灵感。我把那幅半成品挂在角落， 不愿再提起它，这是我内心的一次大失败。这时，从前的，青春的在我的心里复活了。它摇撼着我，它诱惑着我，使我首先重 温关于旅途和旅人的意义。还有旅程的限界。我已经对无节制的旅行毫无爱好；我不愿再去或欧洲遛一次两次，我 的心其次次瞄准了美栖身的。从特克斯到巴音布鲁克，从开都河到额尔齐斯，从吉木萨尔到焉耆，那一组组一种种的 风景人事历史生涯，都正在我的心里渐渐清醒，一点点清楚起来，整座

11、天山，包括赤裸不毛 只生醉马的南麓，仿佛都在无声地唤着我的名字。【赏析】作者重温的风景人事历史生涯，重温关于旅途和旅人的意义；从而与北京、东京的城 市生活比照，确定一种清贫而具活力、历经磨难而自由烂漫之火并不熄灭的苦苦追寻的精神 生活。素材运用【点击素材】作者在文中说：“也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。 张承志坚守着他的心灵回归之路，坚守着对清洁精神的追求，坚守着“为人民的艺术主见。 他曾晚上在高山上行路，曾“用了五年时间，使自己变成了一个和西海固贫农在上毫无两样 的多斯达尼，也曾八次去大西北，甚至一九八九年的玛莱丹斋月还在“宁夏川里的一座寺 住定，一每天过着真正

12、哲合忍耶的生活。中国文化面临的危机，以及学问分子们在权力和金钱面前的作为，会使我的思想依 旧剧烈。但是，我要警惕偏激。对于中文的一种感情和保卫意识，会使我今后更加留意文学语言。但是，我要防止 矫饰和超出分寸。道路在某种意义上的性，会使我在今后更加珍视个人的阅历和个人的感受。但是， 我要有意地向别人包括世界学习，敬重别人的阅历和感受，把自我封闭和排斥异己当成禁忌。 张承志获奖感言【运用例如】今日，我们该坚守什么？今日，坚守，绝不仅仅局限于汉家寨于不毛之地中坚守着生存，它在我们的生活中处处 可见：在物欲横流中坚守着淡?白，在庸俗泛滥中坚守着高雅，在孤独?孤独中坚守着抱负，在急功近利中坚守着踏实，在

13、尔虞我诈中坚守着诚信，在众人皆醉中坚守着独醒，在崇洋媚外中坚守着民族精神和文化精华,坚守是一种品德，高尚而纯净；坚守是一种态度，温婉而决绝。坚守不单是一句动人的 话，不单是一种超载体力的行为，更是一种思想，一种布满力气的精神。选择坚守，就要有 能够战胜困难的决心；选择坚守，就要有能够忍受孤独?？的心境；选择坚守，就要有能够 远离诱惑的毅力。IF文本导学基础积累1.读准字音单音字大坂（） 嶙峋（） 嫩草（） 伫立（） 咀嚼（） 轮廓（）*怅怅（） （2）多音字脚踝（） 白炽（） 褶皱（） 灼烫（） 俯瞰（） 炫目（） 汉家碧（山坳（） 蜃气（） 砾石（） 肆虐（） 绰约（） *马缰（）（伤痕累累

14、（）累果实累累（）*、劳累（）咀嚼（）嚼产;诿A 、咬又嚼字（）*2.辨清字形）11z( /| /(X /| z( z( 坂板眩炫晰淅伴（） 【烁（）眇（）（4）11 1缈（）眨（）【贬（）3 .辨析词语（1）迟疑迟疑“迟疑侧重于尽管知道怎样做，却由于心存疑虑迟迟拿不出方案或没有反响，给人以反响 缓慢、动作缓慢的感觉。“迟疑侧重于左右摇摆，心神不定，一般不涉及动作的缓慢或行 为的不坚决。因此，从词义轻重程度看，“迟疑重于“迟疑。例句：雨夜开车时看到路上躺着一名男子，你会停下来施以援手吗？ 20日的晚上，市民罗 先生就遇到了这样的问题。短暂 之后，他调回车头为这名伤者供应关心，并拨打了报警 。“

15、快走吧，别再 不决了，再不走就要误点了。李刚边说边拉着王春强往门外走。(2)圆满.缺憾“圆满指，遗恨；不满意，大可惋惜。“缺憾指不够完善，令人感到圆满的地方。例句：全集已刊行，先生无 矣。他的作品还有些 o(3)注视凝神“注视指聚精会神地看。“凝神指聚精会神。例句：在漂亮的朝阳下，她 着远方，好像在思考着什么。黄昏时分，捧一杯浓情咖啡，、静思、品尝云顶澜山道道风景，或在其宽园林内 留下串串脚印?？，享受一种别出心裁的奢美生活。放慢城市中的生活步调，在云顶澜山之 中发觉美，体会美，感受美，留下美。4 .积累成语(1)不毛之地：(2)天衣无缝：句段剖析1 .那种山野之静是永恒的：一旦你被它收容过，

16、有生残年便再也无法离开它了。答：2 .三个方向都像可怕的示意。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马匹了。答.文本研习1 .理清本文的结构层次，并剖析作者的情感变化。答2 .就像人有共性品质一样，汉家寨具有怎样的“性格特点？答：3 .作者说“我强忍住心中的激荡，依据文意想一想，是什么使作者“心中激荡？答：4 .文中反复消失“坚守 一词，有着怎样的含义？答：5 .这篇作品表达的是一种“坚守的信念。在今日这样一个高速开展的时代中，这种坚守有 什么价值？它与“开展的观念会不会产生冲突冲突？答:答案精析根底积累1 .huWi 立o xiln chi shenn6n zh6 （9）11 zhti zh

17、u6 ni!6 0jukan chu6 ku6 xuAn jiang chAng zhAi（2）lei/lei/lei （2）jue/jiao2 .如丸走坂 黑板（2）砾石 闪耀（3）晕眩 炫目（4）渺小 缥缈（5）清楚 淅沥（6） 刺眼贬值3 .（1）迟疑 迟疑（2）圆满 缺憾（3）注视凝神4 .（1）不长庄稼的地方，泛指贫瘠、荒芜的土地或地带。（2）形容事物（多指诗文、话语等）严密，没有一点马脚。句段剖析1 .作者写自己被永恒的“山野之静 “收容，意思是说被四野的安静包裹着，完全融入四 周的安静之中，这种一路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者的震撼是刻骨铭心的，因 此，他在有生之年再也无

18、法遗忘。2 .三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向实际上示意了人生的多种选择，而汉家寨人选择了 最困难的“坚守，给了作者极大的启示，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形 形色色的诱惑时应当像汉家寨人一样选择坚守。文本研习1 .第一层：走近汉家寨。主要写汉家寨的地理环境和自然条件空寂、苍凉、荒芜、残酷。 其次层：走进汉家寨。主要写了作者在汉家寨的所见所感神奇、隔绝、真实、坚忍。第三层：离开汉家寨。主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思想的变化 圆满、不舍、回忆、坚守。2 . 一是它“年岁长期。汉人屯田、唐人设县、宋人称寨（阅尽人间沧桑）。二是神奇。他们毕竟怎样生存下来，种什么，吃什么

19、，至今仍是一个谜。那些汉民们历经多少朝代更迭，多少环境变化，都死守不迁移，而且不被他族同化，的确是 一个谜。三是坚韧、固守。尽管处在众多的少数民族之中，守住自己的特点而没有被同化，是源于对 本民族的认同，这种传统不经时间的消逝而被颠覆改换。四是保守、封闭。这是坚守的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代进步的步伐，直到进入现 代社会还生活在简陋、朴实、枯燥之中不思进取，现代社会的日新月异、风云变幻没有在这 里留下痕迹。3 .在这残酷的绝地里，汉家寨的人自从祖先迁移到这里，就这样世世代代地固守了下来，他 们以坚守对抗着的大自然，对抗着被抛弃的孤独?，这种坚决的信念和品行使作者心中激 荡不已。4 . “

20、坚守是全文的主题，是作者意欲张扬的一种精神。本文中的“坚守在不同时代有着 不同意义，甚至在同一时代里的不同人那里意义也不同。在汉民祖先那里，坚守意味着克服 屯垦的困难，以及抵挡凶蛮外族的入侵；在其后的汉人那里，坚守意味着保住本民族传统不 被消解、篡改；到现代汉人那里，坚守意味着忍受大西北恶劣的自然环境带来的荒漠、孤寂, 当然也可能是懒得迁移，坚守变成了保持惰性的代名词；而在“我这里，坚守意味着感受 汉民的文化生命力和繁殖力的强大，从汉家寨的汉民这里吸取到精神滋养，精神境界从今上 力,一层。5 .当今的时代，一方面是经济高速开展，科技日新月异，人们信念百倍地奔向现代化；另一 方面在这个高速开展的时代，又消失了一些问题：有的人崇尚拜金主义，有的人舍命追求物 质享受，有的人抱负主义失落，沦为“迷惘的一代，有的人媚权媚俗，有的人一心艳羡西 方，心中自轻自贱。因此，在这样一种社会气氛中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫， 在庸俗泛滥中坚守高洁，在孤独?孤独中坚守抱负，在“全盘西化中坚守民族精神的人 文主义精神。从这个意义上说，作者提倡的“坚守在今日仍旧有着乐观意义，它与“开展 的观念并不冲突，而是当今高速开展的时代必不行少的一种精神品质。